摘 要：近年來(lái)，關(guān)于教學(xué)模式的議論甚囂塵上，一些學(xué)校以創(chuàng)新的名義，在創(chuàng)造學(xué)校文化、規(guī)范教學(xué)行為方面都直接套用模式，這種置學(xué)生學(xué)情于不顧的方式，既難以取得預(yù)期教學(xué)效果，又會(huì)導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中疲于應(yīng)對(duì)，失去了探究熱情，因而是不可取的。文章通過(guò)分析有關(guān)教學(xué)模式的四個(gè)基本問(wèn)題，即：什么是教學(xué)模式？為什么要研究教學(xué)模式？模式化教學(xué)等于教學(xué)模式嗎？如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變？嘗試?yán)迩逵嘘P(guān)教學(xué)模式的模糊認(rèn)識(shí)以及錯(cuò)誤理解，應(yīng)對(duì)教育領(lǐng)域中紛繁多樣的觀點(diǎn)以及做法，從而使教師在教學(xué)中保持應(yīng)有的清醒和定力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；模式化教學(xué)；教育創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：馮琳，北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)教育集團(tuán)辦公室主任，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)、教學(xué)管理、教師培訓(xùn)。（北京 100000）

中圖分類號(hào)：G632.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）13-0024-03

近年來(lái)，關(guān)于教學(xué)模式的議論甚囂塵上，那么，究竟什么是教學(xué)模式？如何才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變？為了回答這些問(wèn)題，我們迫切需要了解有關(guān)教學(xué)模式的一些基本理論和觀點(diǎn)，從而在教學(xué)中保持應(yīng)有的清醒和定力。

問(wèn)題之一：什么是教學(xué)模式？

關(guān)于什么是教學(xué)模式，借助互聯(lián)網(wǎng)檢索的結(jié)果，可得到如下結(jié)論：“在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序?！蔽闹?，筆者以這個(gè)通用的定義作為分析的起點(diǎn)。首先，把該定義分為兩個(gè)層次：教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序；一定教學(xué)思想或教學(xué)理論的指導(dǎo)。根據(jù)該定義，教學(xué)模式表現(xiàn)為某種結(jié)構(gòu)框架或者程序，同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)框架或者程序的建立要以某種教學(xué)思想或教學(xué)理論為指導(dǎo)。從理論上講，只有這種教學(xué)思想或教學(xué)理論的科學(xué)性，才能保證教學(xué)活動(dòng)的穩(wěn)定性和有效性。

根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人類的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、理論都來(lái)源于實(shí)踐，故而以上提及的教學(xué)思想或教學(xué)理論也來(lái)自于教育實(shí)踐活動(dòng)。由此可以得出結(jié)論：教學(xué)先于模式，也就是說(shuō)，教學(xué)思想或教學(xué)理論是在人類教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，這些教學(xué)思想或教學(xué)理論又進(jìn)一步指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，由此便產(chǎn)生了教學(xué)模式。其中的過(guò)程可以圖示如下：

教學(xué)活動(dòng)（實(shí)踐） 教學(xué)思想和教學(xué)理論（認(rèn)識(shí)1）

教學(xué)模式（認(rèn)識(shí)2） 教學(xué)活動(dòng)（新的實(shí)踐）

從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)明這一點(diǎn)，有助于判斷一些觀點(diǎn)和做法的正誤。在此基礎(chǔ)上，我們繼續(xù)思考兩個(gè)問(wèn)題：

1. 在人類歷史上，是先有教學(xué)活動(dòng)還是先有教學(xué)模式？答案毋庸置疑。人類不可能先創(chuàng)造出某種教學(xué)模式，再按照這種模式開(kāi)展傳承知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)。從人類傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)看，必然是教學(xué)活動(dòng)在先，對(duì)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的總結(jié)在后。這一點(diǎn)，完全可以從教育學(xué)的產(chǎn)生晚于很多其他學(xué)科這一事實(shí)來(lái)證明；對(duì)教學(xué)模式的研究和總結(jié)，在教育學(xué)中則出現(xiàn)得更晚。

2. 對(duì)普通教師而言，教學(xué)有模式嗎？就個(gè)體而言，教師是人類傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)之一，教師本身也需要在教學(xué)活動(dòng)中先習(xí)得、再傳授，而這個(gè)習(xí)得的過(guò)程中，自然也包含了對(duì)教學(xué)活動(dòng)程序的學(xué)習(xí)和理解。正如所有教師都有自己心目中教師的理想形象一樣，走上講臺(tái)之后的新教師同樣在模仿無(wú)數(shù)受教過(guò)的教師的教學(xué)方法乃至教學(xué)模式，即使在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚不豐富的執(zhí)教之初，教師也都在遵循一定的教學(xué)模式（典型如“講授法”，容后展開(kāi)討論）。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，并不存在必須按照某種模式才會(huì)（才能）教學(xué)或才會(huì)（才能）教學(xué)的邏輯。

問(wèn)題之二：為什么要研究教學(xué)模式？

提高教學(xué)效率的關(guān)鍵在于明確教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論是根據(jù)我國(guó)教育界通行的“三維目標(biāo)”（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀），還是按照傳統(tǒng)的“布魯姆分類法”（知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）來(lái)區(qū)分教學(xué)目標(biāo)，要達(dá)成不同的教學(xué)目標(biāo)，都需要采用不同的教學(xué)方法，進(jìn)而形成相應(yīng)的教學(xué)模式?？梢哉f(shuō)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中所形成的教學(xué)模式無(wú)一不圍繞并指向一定的教學(xué)目標(biāo)，且有相應(yīng)的適用條件。

布魯斯·喬伊斯在其所著的《教學(xué)模式》一書中開(kāi)宗明義：“教學(xué)模式是多種多樣的，有的教學(xué)模式只能實(shí)現(xiàn)某個(gè)或某幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)，有的可能會(huì)實(shí)現(xiàn)更多的教學(xué)目標(biāo)。不同的教學(xué)模式可能具有相同的教學(xué)目標(biāo)。也就是說(shuō)，沒(méi)有一種教學(xué)模式能實(shí)現(xiàn)所有的目標(biāo)。”在《教學(xué)模式》中，布魯斯·喬伊斯把教學(xué)模式劃分為四大類型，而每一類型的教學(xué)模式中又有著不同的具體形式：

1. 信息加工類模式，包括七種具體形式，常見(jiàn)如概念獲得模式和講授式教學(xué)模式（又名“先行組織者模式”）。其中，概念獲得模式即在不同種類中尋找并列出一事物能夠與他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)；講授式教學(xué)模式則被認(rèn)為是效率最高的學(xué)習(xí)方式，課堂仍然是以教師為主導(dǎo)的，而不是以學(xué)生為主的探究學(xué)習(xí)。

2. 社會(huì)類教學(xué)模式包括兩種具體形式，常見(jiàn)如合作學(xué)習(xí)模式。通過(guò)合作學(xué)習(xí)訓(xùn)練效率、相互依賴和分工，同時(shí)明確競(jìng)爭(zhēng)的指向和動(dòng)機(jī)；訓(xùn)練的步驟則包括嚴(yán)格分工、完成任務(wù)、尋求幫助、給予幫助、求助教師等。

3. 個(gè)體類模式，包括兩種具體形式。即：以學(xué)習(xí)者為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)模式和自我概念發(fā)展模式。

4. 行為系統(tǒng)類模式，包括三種具體形式，常見(jiàn)如模擬訓(xùn)練模式。包括模擬機(jī)械訓(xùn)練（如模擬汽車駕駛、模擬飛行器駕駛等），模擬仿真情境（如模擬聯(lián)合國(guó)、模擬企業(yè)經(jīng)營(yíng)等）。

以上四大類共14種教學(xué)模式，根據(jù)其是指向人類自身還是指向人如何學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行劃分。這就意味著，每一種教學(xué)模式都以解決教學(xué)過(guò)程中某一類型的問(wèn)題為目的，都要服務(wù)于某一具體的教學(xué)目標(biāo)。因此，研究教學(xué)模式的目的在于解決教學(xué)過(guò)程中的具體問(wèn)題，以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的具體目標(biāo)。只有致力于解決問(wèn)題的研究才是有價(jià)值的，在現(xiàn)今的教育環(huán)境中，所有對(duì)教學(xué)模式的討論和研究，如果不是出于這一目的，則或嘩眾取寵，或功利主義，甚或不懂裝懂。

問(wèn)題之三：模式化教學(xué)等于教學(xué)模式嗎？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答是不言自明的，但是現(xiàn)在有很多人在很多場(chǎng)合有意無(wú)意地混淆這兩個(gè)概念，把模式化教學(xué)當(dāng)作教學(xué)模式，或者把某種模式化的教學(xué)方式冠以“××教學(xué)模式”之名，導(dǎo)致很多一線教師困惑和不解，對(duì)改革教學(xué)模式失去了積極性。因此，盡管我們已經(jīng)厘清了教學(xué)模式與模式化教學(xué)的界限，但對(duì)于模式化教學(xué)的弊端還是不能掉以輕心，還需要進(jìn)一步思考兩個(gè)問(wèn)題：

其一，被模式化的是什么？根據(jù)教學(xué)模式通用的定義——“在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序”，不難發(fā)現(xiàn)，被模式化的是教學(xué)模式的表象，即教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。眾所周知，完成一項(xiàng)任務(wù)可以有很多路徑、方法和程序，教學(xué)中之所以會(huì)產(chǎn)生模式，是因?yàn)殚L(zhǎng)期的教學(xué)研究實(shí)踐證明，其中的某種程序是卓然有效的，而這種程序的有效性也由指導(dǎo)它的教學(xué)思想或教學(xué)理論的科學(xué)性所保證。在《教學(xué)模式》一書中提到的14種教學(xué)模式，每一種均有二十年以上教學(xué)實(shí)踐和跟蹤研究的歷史，絕非幾年的高考成績(jī)所能簡(jiǎn)單驗(yàn)證的。

其二，模式化與其對(duì)稱的是個(gè)性化，孰優(yōu)孰劣？模式化教學(xué)是指按照業(yè)已形成的步驟和程序進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)；個(gè)性化教學(xué)則是指以培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生為根本理念的個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)。兩種教學(xué)都是為了一個(gè)共同的目的：培養(yǎng)學(xué)生。但兩者有根本性區(qū)別，如下圖所示：

那么，教師到底是要根據(jù)某種模式化的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，還是要各展其能進(jìn)行個(gè)性教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，在崇尚個(gè)性、倡導(dǎo)創(chuàng)新、開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代，個(gè)性化教學(xué)顯然比模式化教學(xué)更具有生命力，更值得提倡。

因此，在各種關(guān)于模式的議論中，作為教育管理者，需要警惕的是對(duì)教學(xué)改革和教育創(chuàng)新的淺表化理解與實(shí)踐，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)了理解上的偏差，實(shí)踐中所取得的教學(xué)效果就會(huì)與預(yù)期南轅北轍。

問(wèn)題之四：如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變？

教學(xué)模式作為一種實(shí)踐形式，其變革取決于諸多條件。

其一，教育理論的重大突破。從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)看，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，當(dāng)教育科學(xué)理論出現(xiàn)重大突破時(shí)，將會(huì)引領(lǐng)教育實(shí)踐、教學(xué)模式發(fā)生重大變革。例如，建構(gòu)主義認(rèn)為兒童在認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候通過(guò)自我探索所得到的知識(shí)和技能，既可以幫助他們發(fā)展對(duì)世界的認(rèn)知能力和創(chuàng)造性，也能讓他們更牢固地記憶所學(xué)到的知識(shí)。在建構(gòu)主義的視野中，學(xué)生、教師、教材和媒體這四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此有完全不同的關(guān)系，因而成為另外一種穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式，即在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用媒體所提供的情境、協(xié)作、會(huì)話等環(huán)境要素，使學(xué)生主動(dòng)、積極、有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)教材所提供知識(shí)的意義建構(gòu)。這就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

其二，科學(xué)技術(shù)的有力推動(dòng)。科技是第一生產(chǎn)力，有力地推動(dòng)著社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，當(dāng)然也包括教育領(lǐng)域。近年來(lái)，MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂、微課等各種新的教學(xué)形式不斷涌現(xiàn)。這些教學(xué)形式基于互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，雖然目前我們還不能妄言它們就是新的教學(xué)模式，但是隨著新技術(shù)的不斷研發(fā)，與其深度介入教育領(lǐng)域的趨勢(shì)并行，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)教學(xué)模式發(fā)生新的變革。

著名教育家呂型偉先生說(shuō)過(guò)，要教育創(chuàng)新，一要站在巨人的肩膀上，二要研究新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代現(xiàn)實(shí)。所謂站在巨人的肩膀上，也就是要深入地研究教育發(fā)展的歷史；而研究新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代現(xiàn)實(shí)就是要睜開(kāi)眼睛廣泛地看世界。唯其如此，才能真正達(dá)成通過(guò)教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率不斷提升的目的。

盡管筆者從四個(gè)不同的角度討論了有關(guān)教學(xué)模式的一般性問(wèn)題，然而縱觀《教學(xué)模式》全書，也很難找到對(duì)于教學(xué)模式的準(zhǔn)確界定，這確實(shí)與我們通常從概念出發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣不大相同。從某種意義上講，這可能也是我們自己在教學(xué)中需要反思和有所改變的地方。在《教學(xué)模式》一書的結(jié)尾，資深的學(xué)校管理者Kelly Young評(píng)論道：“教學(xué)模式一詞是具有欺騙性的，它們并不是簡(jiǎn)單的教學(xué)模式，而是學(xué)習(xí)模式。學(xué)生將方法內(nèi)化，將這些策略轉(zhuǎn)化融入自己的思維過(guò)程中，并且在日常的學(xué)習(xí)中獨(dú)立地使用。當(dāng)學(xué)生不僅獲得了智慧，而且還成為更優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者時(shí)，教師也得以繼續(xù)成長(zhǎng)?！边@或許解釋了書中沒(méi)有明確界定教學(xué)模式的部分原因?？磥?lái)，若要引領(lǐng)學(xué)生成為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，教育的著力點(diǎn)并不在于對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行自說(shuō)自話的解讀，或者急功近利的創(chuàng)新，而是要讓教師首先成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者和冷靜的思想者。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 方帆.我在美國(guó)教中學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.