韓俊皊

【摘要】“審視”當(dāng)前社會環(huán)境，“定格”當(dāng)代價值趨向，面對“富二代”、“官二代”利用最優(yōu)社會資源達(dá)成“夢想”的最短捷徑，“感嘆”寒門再難出貴子的現(xiàn)實。我們的學(xué)生對自己的未來、夢想、責(zé)任和責(zé)任沒有概念上的認(rèn)識和平衡。面對他們對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任、人生的價值和追求未能肩負(fù)起時代的使命，這種“掛機(jī)”狀態(tài)可簡述為：處于浪費時間、揮霍時間，模糊現(xiàn)在、恐懼未來的“博弈”中。在新的形勢和環(huán)境下，如何依靠社區(qū)資源培養(yǎng)逐漸形成和成熟的中學(xué)生的社會責(zé)任感，是一項系統(tǒng)的育人工程，是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)，是承載和展示“中國自信”的能力。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)資源 社會責(zé)任感 生存與未來

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）20-0232-01

引言

責(zé)任與道德、能力與智慧、社會責(zé)任作為一種道德情感，是一個人對國家、集體和他人的道德責(zé)任。百年夢想，中國的未來，是要努力提高學(xué)生的社會責(zé)任，為國家和人民，勇于創(chuàng)新的精神探索和解決問題的實踐能力，是國家戰(zhàn)略的高度，國家發(fā)展的動能和全球經(jīng)濟(jì)一體化的軟實力。引導(dǎo)、感知、教育，重新認(rèn)識學(xué)生作為個體生命的內(nèi)在本質(zhì)，以“社區(qū)環(huán)境、活動主體領(lǐng)域、成長體驗”為契機(jī)，調(diào)動和利用學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)熱情，使之成為社會責(zé)任感的動力和能量。

一、中學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，當(dāng)代社會的所有社會取向都以經(jīng)濟(jì)為杠桿；以跨國文化精神為資源，當(dāng)代人面臨著外來文化沖擊的社會挑戰(zhàn)。一些中學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，社會責(zé)任意識淡薄，過于“自我”，面對自己和未來、社會和國家，沒有足夠的能力去感受承擔(dān)和承擔(dān)責(zé)任。過去與未來，機(jī)遇與挑戰(zhàn)，希望與考驗，中學(xué)生是國家發(fā)展的新生力量，他們是否有社會責(zé)任感，關(guān)系到：國家未來的發(fā)展，民族精神的維護(hù)與靈魂的回歸。

二、“點”轉(zhuǎn)“面”，協(xié)同、主動

學(xué)生以自己的知識、經(jīng)驗、思維、靈感和興趣參與教學(xué)活動。學(xué)生自己是主體，跨越“點”到“面”。社區(qū)是學(xué)生形象最直接、最生動的“社會”形象。社區(qū)資源是學(xué)生道德素質(zhì)形成和發(fā)展的土壤。這一地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的教育資源。以“社區(qū)資源為源”開發(fā)教育資源，提供教育與培養(yǎng)的關(guān)系，平等互動、共同探索，通過個性化學(xué)習(xí)支持和活動服務(wù)，提高學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和認(rèn)識。

“動態(tài)性、多樣性、個體化”，以無形中融入、實踐中體會、認(rèn)知中發(fā)展。中學(xué)階段，是學(xué)生個體記憶力、思維能力不斷增強(qiáng)，邏輯思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，能夠通過分析、綜合、抽象、概括、推理、判斷來反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，思維的獨立性、批判性、創(chuàng)造性都有顯著提高，逐步開始用批判的眼光來看待周圍的事物，有獨到的見解，喜歡質(zhì)疑和爭論。與此同時，學(xué)生們開始思考人生和世界，提出有關(guān)“人生目的、人生意義、生活理想”等一類問題，在糾結(jié)矛盾中難免擴(kuò)大自己的能力，突出自己的優(yōu)點，自我評價過高，即要求獨立自主、又期望心理共鳴，依托、利用好這一心理資源，使學(xué)生們正確認(rèn)識、自信強(qiáng)大，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，重視和自覺承擔(dān)社會責(zé)任，在思想和行動上踐行核心價值觀和社會責(zé)任感。

三、時效、激發(fā)、共生

依托社區(qū)資源，依托社會活動、社會實踐和現(xiàn)實的小模擬，根據(jù)學(xué)生身份的特殊性，實現(xiàn)其獨特的潛能。哲學(xué)人類學(xué)認(rèn)為，人是未完成的存在，人是未完成的本質(zhì)，這決定了人的發(fā)展?jié)摿?，從而注重學(xué)生的外在地位，更注重學(xué)生的自然本性和潛能的發(fā)展。最后，學(xué)生要依靠自身的內(nèi)化學(xué)習(xí)任何東西，利用社區(qū)資源，在日常生活和娛樂中激發(fā)、完善和共生“生態(tài)”系統(tǒng)，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會承擔(dān)和學(xué)會責(zé)任。

社區(qū)資源是最方便的課程資源。它是學(xué)生走出課堂、參與社會實踐、獲得直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強(qiáng)社會責(zé)任感的最佳場所。提高學(xué)生的社會責(zé)任感是一個簡單而復(fù)雜、單向、間接、多角度、多層次的成長過程。只有從多角度、全方位、多角度關(guān)注社區(qū)資源，尊重每個學(xué)生的需求，樹立以人為本的教育目標(biāo)，才能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。能夠塑造良好的能力，把核心價值觀內(nèi)化為自己的價值觀，了解社會和世界，正確把握社會發(fā)展的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢和前景，培養(yǎng)責(zé)任感和使命感。

四、載體、模塊、共鳴

社區(qū)資源作為載體，自然切割，與學(xué)生生活、社會實踐、學(xué)生的社會、家庭影響等一系列經(jīng)驗相結(jié)合，體現(xiàn)出生活動、實踐性和社會性，同時與學(xué)生的經(jīng)驗和經(jīng)驗、知識和認(rèn)知水平相結(jié)合，適應(yīng)、尊重學(xué)生的主體性，增強(qiáng)自我教育中的社會責(zé)任感。學(xué)生的自我投入、自我認(rèn)知、自我體驗和評價、自我控制和自我激勵決定了責(zé)任教育的成功。

讓學(xué)生在人生情境中判斷自己的目的，判斷人生的價值，可以自主選擇，可以實現(xiàn)外力和內(nèi)力，可以承擔(dān)行動的結(jié)果。信任學(xué)生，相信人性對善的存在和個體人格自我發(fā)展的力量，激勵和引導(dǎo)而不是“強(qiáng)加”給人，尊重和肯定個體價值、尊嚴(yán)和人格獨立是培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任的前提。

“內(nèi)隱整合模塊”的內(nèi)隱、無意識、非特定方式對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，滲透到學(xué)生的心靈深處，激發(fā)學(xué)生的道德情感。只有真正從內(nèi)心實現(xiàn)對精神生活和物質(zhì)生活的依賴感恩，才會有感恩父母、感恩家庭、感恩社會、感恩國家的責(zé)任作為一種“應(yīng)然”的過程和結(jié)果。同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，一起風(fēng)雨，一起看世界，交朋友，一起為共同理想流汗，一起為集體榮譽(yù)奮斗，一起品嘗成功的喜悅和失敗的苦澀等。時刻激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓學(xué)生自覺地對自己、對社會、對國家負(fù)責(zé)。

“主體體驗板塊”是以社區(qū)資源為基礎(chǔ)，摒棄空洞說教，通過實踐、體驗和社會交往，與世界交流，從中獲得豐富的內(nèi)心感受，體驗喚醒并激發(fā)和釋放自己的力量，從而客觀地評價自己，判斷、選擇、承擔(dān)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。責(zé)任感既是一個主觀范疇，又是一個實踐范疇。通過自己的實踐，學(xué)生應(yīng)獲得履行社會責(zé)任的個人經(jīng)驗和感受，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提高行為分析和管理能力，從而引導(dǎo)學(xué)生了解生活，發(fā)現(xiàn)生活中的責(zé)任，主動承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生的生活成為一種負(fù)責(zé)任的生活，使責(zé)任感教育成為一種生活教育。

五、結(jié)束語

在新時代、新環(huán)境下，新一代社會責(zé)任的培養(yǎng)需要教育理論與學(xué)生教育資源在多角度上的整合，需要社會教育與家庭教育在多方面進(jìn)行合作、配合和共鳴。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期不易察覺的過程，它依賴于學(xué)校、家庭、社會的全方位、全天候的參與與合作，相互促進(jìn)，從而形成一個緊密的教育共同體，以承擔(dān)道德教育的使命，開創(chuàng)道德教育的新局面，培養(yǎng)出具有合作、分享、幫助、關(guān)懷、公益、謙遜等素質(zhì)和能力的合格的“社會人”，使之成為跨時代、夢想、敢于追求的社會責(zé)任的新支柱。

參考文獻(xiàn)：

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