蔡連玉 張雯 應(yīng)佳麗

摘 要：聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《重思教育：面向全球共同利益》報告對全球教育進行了重新審視，指明了教育發(fā)展的人文主義路徑。教育的人文主義路徑即以人文主義方式開展教育實踐?！吨厮冀逃好嫦蛉蚬餐妗氛J(rèn)為，當(dāng)前全球面臨可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、多元化需求滿足、“地球村”就業(yè)流動、教育全球視野培養(yǎng)等問題，需要把教育作為全球共同利益，以人文主義教育觀為主導(dǎo)、實現(xiàn)教育的包容性、構(gòu)建靈活開放的終身學(xué)習(xí)體系并確保教育者的核心地位，以此架構(gòu)來構(gòu)建教育的人文主義路徑。反思我國本土實踐，在自然與人文生態(tài)惡化的當(dāng)下，教育的人文主義路徑亦具有重要意義，為此應(yīng)踐行人文主義教育哲學(xué)，提供必要制度保障，重視教師的人文成長，改善其生存境遇。

關(guān)鍵詞：人文主義路徑；《重思教育：面向全球共同利益》；解讀；本土反思

聯(lián)合國教科文組織于2015年11月發(fā)布了一份重要研究報告：《重思教育：面向全球共同利益？》（Rethinking Education：Towards a Global Common Good，以下簡稱《重思教育》）。《重思教育》是全球資深教育專家小組集體審議的結(jié)果，它秉承了聯(lián)合國教科文組織先前兩部具有里程碑意義的研究報告——《富爾報告》（《學(xué)會做人：教育世界的今天和明天》，1972）和《德洛爾報告》（《教育：財富蘊藏其中》，1996）的精神，從人文主義角度出發(fā)對全球教育的未來愿景重新進行了深入闡釋。這份報告必定會像前兩份報告一樣對全球教育發(fā)展產(chǎn)生重大影響[1]。在此日新月異、各種思潮相互激蕩、各國聯(lián)系日益緊密的時代，《重思教育》適時地對全球教育進行重思，提出教育應(yīng)成為全球共同利益。為推動這一理念的落實，報告在對知識、學(xué)習(xí)、教育等概念重新界定的基礎(chǔ)上，進一步指明了教育發(fā)展的人文主義路徑。對《重思教育》進行深入解讀和基于我國語境的反思具有必要性。

一、人文主義與教育的人文主義路徑

面對全球?qū)W習(xí)格局的變化，《重思教育》指出，21世紀(jì)教育的根本宗旨是維護和增強個人在他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉[2]。聯(lián)合國教科文組織再一次倡導(dǎo)人文主義的教育理念，呼吁將人文主義價值觀作為教育的基礎(chǔ)和目的，重新確立起人文主義的教育方法與教育原則。

人文主義（Humanism）作為一個文化思想概念，指的是14-15世紀(jì)發(fā)生在意大利的思想文化運動，其對立面是中世紀(jì)的禁欲主義[3]。人文主義宣揚的是個人，它把人類個體放在宇宙的中心，用人的自由意志來否定神性，用人的理性來抵制神啟，用人的權(quán)力來反抗神權(quán)。而使人真正成為具有自由意志和理性的人，則需要通過教化來實現(xiàn)。因而，人文主義不僅僅是人類走向未來的一種理想、一種歷史發(fā)展的文化觀念，更是一種以偉大傳統(tǒng)為背景的社會實踐[4]。著名歷史學(xué)家費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）曾指出人文主義是朝向逐步解放人的戰(zhàn)斗的征程，同時對人類來說，不斷關(guān)心著人文主義可以改善人類的命運[5]。這便意味著人文主義擔(dān)負(fù)著維護人類生存、促進人類發(fā)展、增強人類幸福感的偉大使命。人文主義精神（Humanistic Spirit）是人文主義的核心元素。學(xué)者周國平認(rèn)為，人文主義精神有三元素，一是 “人性”，也就是對人的尊重，人性強調(diào)人的尊嚴(yán)，即廣義的人道主義精神；二是“理性”，也就是對真理的追求，即廣義的科學(xué)精神；三是 “超越性”，也就是對生命意義的追求[6]。因此，人文主義精神可抽象概括為“人性”“理性”和“超越性”。人文主義理想（Humanistic Ideal）所期待達(dá)成的終極目標(biāo)是人文主義精神的實現(xiàn)。因此人文主義理想就是對人文主義精神的向往，也就是對“人性”“理性”和“超越性”的追求[7]。人文主義精神和理想在《重思教育》報告中得到了體現(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織在其中明確提出，應(yīng)把尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等和社會正義、文化和社會多樣性，以及為建設(shè)人類共同未來而團結(jié)一致、共擔(dān)職責(zé)的意識作為教育的基礎(chǔ)和目的。[8]

人文主義教育（Humanistic Education）至今在教育理論界仍是一個未獲得廣泛共識且沒有明確內(nèi)涵的概念。所謂教育（發(fā)展）的人文主義路徑，指的是用人文主義的范式來開展教育實踐。人文主義教育與教育的人文主義路徑二者之間存在如下關(guān)系。首先，人文主義教育與教育的人文主義路徑關(guān)注的對象都是“人”，強調(diào)的是對人的關(guān)懷，重視的是對人精神世界的塑造與呵護，旨在激發(fā)人的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。其次，教育的人文主義路徑是一種教育范式，是一條用來傳承人文主義精神、實現(xiàn)人文主義理想的道路，它囊括了人文主義教育，即人文主義教育是教育的人文主義路徑的重要組成部分。但是，教育的人文主義路徑又不僅僅指人文類課程的實施，它還要求自然科學(xué)教育等所有教育活動也都采用人文主義的范式，去追求“人性”“理性”與“超越性”。因此，一般認(rèn)為，教育的人文主義路徑的內(nèi)涵大于人文主義教育。

早在1953年，聯(lián)合國教科文組織就在新德里召開了一次關(guān)于“東西方人文主義與教育”的國際圓桌研討會。1972年發(fā)布的《富爾報告》則采納終身學(xué)習(xí)作為人文主義教育方法，首次提出了“終身教育”理念。而在1996年發(fā)布的《德洛爾報告》中，聯(lián)合國教科文組織又從多元文化及社會整合的角度出發(fā)，重申人文主義教育方法與教育原則，提出了著名的教育四大支柱：“學(xué)會求知”“學(xué)會做事”“學(xué)會共處”與“學(xué)會做人”。在原有工作的基礎(chǔ)上，聯(lián)合國教科文組織這次發(fā)布的《重思教育》更為系統(tǒng)地闡明了教育的人文主義路徑的內(nèi)涵。按照《重思教育》的思路，教育的人文主義路徑應(yīng)貫穿于整個教育體系之中，體現(xiàn)在全球教育文化、教育制度、教育實踐的人文主義化的轉(zhuǎn)變和實踐之中。對全球教育而言，教育的人文主義路徑是一種整體性和基礎(chǔ)性的思想基石，它旨在實現(xiàn)全球的共同利益。

二、教育的人文主義路徑的全球意義

當(dāng)代社會以變化、復(fù)雜和矛盾為顯著特征，在此嶄新的全球化時代背景下，教育有著極其重要的意義。聯(lián)合國教科文組織作為全球教育治理的代表性機構(gòu)，在對世界教育局勢的把握、認(rèn)清面臨的挑戰(zhàn)、發(fā)掘潛在的機遇、提出可行的方法和指明未來的道路方面起著不可替代的作用。在《重思教育》報告中，聯(lián)合國教科文組織立足人文主義、放眼全局，闡述了教育人文主義路徑的全球意義。

（一）經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)

在全球化進程下，各國聯(lián)系緊密，休戚與共，伴隨而來的發(fā)展機遇和矛盾挑戰(zhàn)使得可持續(xù)發(fā)展的重要性凸顯。在《重思教育》中，聯(lián)合國教科文組織立足于可持續(xù)發(fā)展的主題，對全球面臨的復(fù)雜問題進行了梳理并加以總結(jié)，認(rèn)為當(dāng)今全球存在如下三大主要矛盾。第一，不可持續(xù)的生產(chǎn)、消費模式使得生態(tài)系統(tǒng)正承受著難以想象的重壓。世界人口的急劇增長、城市化擴張步伐的進一步加快，使得食物、水、能源等自然資源的供求關(guān)系格外緊張[9]。第二，財富增加的同時伴隨著脆弱性和不平等的加劇。財富的迅猛增長并沒能帶來就業(yè)機會的增多，相反，全球失業(yè)人口基數(shù)變大，且呈增長態(tài)勢。而多數(shù)國家因?qū)θ鮿菥蜆I(yè)者缺乏提供必要的生活保障，更是拉大了貧富差距，加深了社會矛盾[10]。第三，全球各國、各地區(qū)間的相互聯(lián)系越發(fā)緊密，但不包容和暴力現(xiàn)象卻更加嚴(yán)重。數(shù)字技術(shù)的革新作為一把雙刃劍，在促進全球知識共享、加強社會聯(lián)系的同時，也被用于開展排他性的、犯罪性的反社會活動。而婦女作為弱勢群體，在此動蕩年代則最經(jīng)常、也最容易受到暴力的侵襲[11]。上述問題對教育政策的制定與實施都有著深遠(yuǎn)的影響，要想更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)消費觀念，切實做到可持續(xù)發(fā)展，教育的人文主義路徑是必由之路。

（二）創(chuàng)造力培養(yǎng)與多元化的需求

盡管全球充斥著矛盾與挑戰(zhàn)，但在新的知識視野下，各種機遇也應(yīng)運而生。在《重思教育》報告中，聯(lián)合國教科文組織對挑戰(zhàn)之下所潛藏的機遇也進行了探討。總體而言，機遇主要是由新興科學(xué)技術(shù)和新的青年一代這兩方面所帶來的。新科學(xué)包含網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展、神經(jīng)科學(xué)的進步以及替代能源的發(fā)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展壯大和全方位滲透極大地改變了人類生活的方方面面，然而，隱私、安全、倫理道德等敏感且重要的爭議性話題也隨之引發(fā)關(guān)注。這便要求教育工作者為幫助新一代“數(shù)字公民”應(yīng)對數(shù)字信息世界帶來的挑戰(zhàn)做更為充足的準(zhǔn)備[12]。神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展雖尚未成熟，但在關(guān)于天性和培養(yǎng)這兩者的關(guān)系、改善教與學(xué)的方法、調(diào)節(jié)教育行為等方面給人以諸多啟迪[13]。氣候變化的挑戰(zhàn)、能源轉(zhuǎn)換的需求都推動著教育去致力于轉(zhuǎn)變?nèi)藗児逃械哪茉聪挠^，并著重培養(yǎng)人們適應(yīng)變化的能力[14]。最后，報告將目光投向極具創(chuàng)造力的新一代青年人。青年人作為全球文化交流的主力軍，因其特有的包容性和適應(yīng)性而不斷創(chuàng)造和引領(lǐng)著新的文化潮流，他們不僅尊重文化多樣性，善于吸納其他知識體系，且勇于進行文化創(chuàng)新[15]?？茖W(xué)技術(shù)的新發(fā)展和青年人的新特征，使得社會生活更富時代氣息，也更為多元；而尊重文化多樣性、推崇創(chuàng)造力的教育人文主義路徑契合了時代潮流，是推動社會變革的強有力措施。

（三）全球化背景下就業(yè)流動復(fù)雜

在現(xiàn)當(dāng)代，全球化的趨勢愈發(fā)明顯，它促進了各國之間的互通有無，但作為一把雙刃劍，全球化也不可避免地加深了國與國之間以及國家內(nèi)部的社會矛盾。在《重思教育》報告中，聯(lián)合國教科文組織對全球化趨勢下較突出的社會問題給予關(guān)注，并做出了相關(guān)討論。首先論及的問題是教育與就業(yè)二者之間的缺口日益增大。經(jīng)濟全球化程度加深，就業(yè)困難、青年失業(yè)率上升、雇傭關(guān)系不穩(wěn)定等問題源源不斷地出現(xiàn)。年輕一代接受教育的層次越來越高，就業(yè)競爭愈發(fā)激烈，但接受正規(guī)教育不等于能夠就業(yè)，也不等于能夠得到預(yù)期中的教育所帶來的益處，還不等于一個有保障的未來，于是青年一代普遍承受著來自就業(yè)的挫折[16]。緊接著談到的是在如今變幻莫測的世界中的人才流動與學(xué)習(xí)認(rèn)證問題。在21世紀(jì)的第一個10年，全球范圍內(nèi)流動的學(xué)生和工人的數(shù)量越來越大，全新的人才培養(yǎng)模式、知識技能的轉(zhuǎn)移模式已經(jīng)出現(xiàn)。但是相較于此形勢，目前仍基于相互承認(rèn)高等教育學(xué)歷與學(xué)位的資歷框架體系卻顯得陳舊滯后。教育國際化趨勢下，學(xué)習(xí)認(rèn)證問題也更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的對教育及培訓(xùn)課程的評估轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對所學(xué)知識的承認(rèn)與認(rèn)證[17]。在教育與就業(yè)不匹配問題日趨嚴(yán)重、人口流動愈發(fā)頻繁復(fù)雜的情況下，我們急需改善當(dāng)前的教育體系，將人的尊嚴(yán)與需求放在首要位置，讓教育采用人文主義路徑，真正貫徹落實以人為本。

（四）全球共同利益的教育之要求

長期以來，教育都被視為一項公益事業(yè)，然而公益的概念在當(dāng)前變化著的學(xué)習(xí)格局中明顯存在局限性。全球化正在創(chuàng)建關(guān)于經(jīng)濟、文化和社會的新模式，新興科學(xué)技術(shù)和社會媒介推動著教育協(xié)作與教育創(chuàng)新，文化之間的相互溝通與融合極大地豐富了教育資源，越來越多的政府間組織、非政府組織、營利組織、非營利組織都加入了教育治理行列。面對如此復(fù)雜的教育格局，聯(lián)合國教科文組織在《重思教育》報告中指出，我們要超越公益的概念，不再局限于個人主義的社會經(jīng)濟理論，而應(yīng)把知識、教育視為“全球共同利益”（global common good），它是一項需要社會全體共同參與、共同行動、共同努力的事業(yè)。共同利益可定義為人類在本質(zhì)上共享并且相互交流的各種善意，如價值觀、公民美德和正義，其概念定義便尤為強調(diào)過程中各主體的參與。因此，知識、教育作為一項共同利益，必須更具包容性，更體現(xiàn)共享性，而共享的內(nèi)容又涉及文化、政治環(huán)境、社會融合、人權(quán)主義等各個方面。自然而然地，相關(guān)公共政策的制定與執(zhí)行也要更加透明，并開展適當(dāng)?shù)膯栘?zé)，讓更多的人參與公共管理，行使民主權(quán)利[18]。強調(diào)教育作為“全球共同利益”是教育人文主義路徑突破單純的利己主義，尊重且崇尚社會文化多樣性的重要體現(xiàn)。多方共同參與來解決問題，更能增強人們共擔(dān)責(zé)任的團結(jié)意識、平等對話的合作精神，以推動全球教育治理的進程。

三、教育的人文主義路徑的措施框架

在可持續(xù)性已成為當(dāng)前全球發(fā)展核心關(guān)注的情境下，人文主義教育觀的重要性便得以凸顯。單憑教育難以應(yīng)對目前人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但基于重要倫理道德、旨在增進社會公平正義、維護人類尊嚴(yán)的教育人文主義路徑卻能夠改變教育過程，促進可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。《重思教育》對教育人文主義路徑的措施框架進行了詳細(xì)闡述。

（一）確立人文主義教育觀的主導(dǎo)地位

《重思教育》指出，當(dāng)前教育一味追求單純的經(jīng)濟主義與功利主義，忽略了教育不僅局限于創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而更應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價值為根本。教育可以改變?nèi)藗児逃械乃季S方式和世界觀。在當(dāng)前全球可持續(xù)發(fā)展要求更為迫切、人們對擁有更平等且更有意義的生活強烈追求的情境下，秉持著公平、可行、可持續(xù)的發(fā)展新觀念來重新審視教育、規(guī)劃教育新愿景顯得更為重要。人文主義教育觀認(rèn)為，教育應(yīng)超越經(jīng)濟發(fā)展中存在的功利主義，把尊重生命和人格尊嚴(yán)放在首位，更加注重教育的包容性，防止教育的邊緣化，以期在多樣化的世界中實現(xiàn)社會和諧。而人權(quán)教育的實施可以確保所有人擁有安全、非暴力、包容和高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。人文主義觀是改變教育觀和幸福觀的必要基礎(chǔ)。據(jù)此，新的教育觀應(yīng)包括，培養(yǎng)學(xué)生進行批判思維、獨立判斷和開展辯論的能力。而新的幸福觀則應(yīng)更多地關(guān)注邊緣群體的心聲，在每個人追求幸福的過程中給予其更多的尊重[19]。確立人文主義教育觀的主導(dǎo)地位，遵循其倡導(dǎo)的價值觀，是搭建教育人文主義路徑措施框架的第一步，也是促使社會、經(jīng)濟、文化等各方面發(fā)展遵循人文主義路徑的關(guān)鍵一步。

（二）發(fā)揮教育包容性原則的作用

因性別差異、城鄉(xiāng)差距、收入不同、語言有異、少數(shù)種族、健康情況等因素，教育系統(tǒng)間及教育系統(tǒng)內(nèi)部仍存在著嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象。教育作為潛在的“均衡器”，對于促進教育過程中公平的實現(xiàn)至關(guān)重要。為彌合不平等的鴻溝，教育應(yīng)最大限度地發(fā)揮其包容性，在各級教育階段進行有效的調(diào)節(jié)。首先，應(yīng)加強基礎(chǔ)教育中的性別平等。性別平等不等于性別均等。消除性別不平等是一場持久戰(zhàn)，需要更多的人參與進來，并要從基礎(chǔ)教育階段就開始這項工作[20]。其次，應(yīng)解決中等教育和高等教育中的性別不平等問題。全球多個地區(qū)已然實現(xiàn)了中等教育階段性別平等的目標(biāo)，其他領(lǐng)域的性別差距也在不斷縮小。然而，高等教育階段的性別平等狀況仍不容樂觀，實現(xiàn)該教育階段的性別平等仍需要不懈的努力[21]。此外，在幼兒教育階段，應(yīng)對殘障兒童或?qū)W習(xí)困難兒童進行早期干預(yù)，這會讓兒童自身和社會受益。在中、高等教育階段，則應(yīng)主要針對因貧富差距造成的不公平及時出臺扶貧公共政策，加大對貧困生的扶助，擴大特定群體的受教育機會[22]。始終強調(diào)公平正義、倡導(dǎo)超越功利主義的教育人文主義路徑具有極強的包容性，能夠最大限度地發(fā)揮人文主義教育包容性原則的作用，對推動社會的發(fā)展與進步具有重要意義。

（三）構(gòu)建開放靈活的終身學(xué)習(xí)體系

作為聯(lián)合國教科文組織指導(dǎo)原則和教育人文主義路徑之一的終身學(xué)習(xí)，在當(dāng)前信息大爆炸、科技發(fā)展日新月異的時代，對個人的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)前教育格局正在發(fā)生劇變，以往以課堂、教師和教材為中心的傳統(tǒng)教育形式受到了挑戰(zhàn)。因而，學(xué)會如何學(xué)習(xí)，如何提高獲取信息和批判性處理信息的能力變得尤為重要。技術(shù)的革新使學(xué)習(xí)已不再依賴于學(xué)校教育等傳統(tǒng)正規(guī)教育形式，以課堂為中心的學(xué)習(xí)受到了來自如社交媒體、移動設(shè)備、甚至是傳統(tǒng)教育自身革新后的成果（如慕課）的挑戰(zhàn)。通過層出不窮的新型移動設(shè)備，人們學(xué)習(xí)不再受時間和場所的約束，學(xué)習(xí)變得更為個性化。此外，移動學(xué)習(xí)因其特有的便攜性和低成本性，使得受眾極為廣泛，這便為保障弱勢群體的受教育權(quán)利，實現(xiàn)教育公平帶來了可能。各種非正式、非正規(guī)教育形式的補充，使得學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)得以拓展，人們擁有了自幼兒教育階段起便更為流暢一體化的學(xué)習(xí)方法與過程[23]。上述種種都為個人的終身學(xué)習(xí)搭建了平臺，巧妙地運用如此開放靈活的終身學(xué)習(xí)體系，人們可以發(fā)掘自身潛能，不斷追求知識與創(chuàng)新，憑借汗水與努力過上有尊嚴(yán)的生活，最終實現(xiàn)自我價值與社會價值。這些都符合人文主義價值導(dǎo)向。

（四）確保教育從業(yè)者的核心地位

數(shù)字技術(shù)、移動課堂以及互聯(lián)網(wǎng)在線學(xué)習(xí)極大地豐富了人們的學(xué)習(xí)機會。但是，學(xué)習(xí)作為實現(xiàn)社會化的第一步絕非一己之力可實現(xiàn)，同伴和教師對個人的學(xué)習(xí)有著舉足輕重的意義。學(xué)校是提供教育服務(wù)的主要場所，學(xué)校教育在新時代并未終結(jié)，教師也并不會被數(shù)字技術(shù)所取代[24]。面對紛繁復(fù)雜的知識與信息，教師的導(dǎo)向作用更為凸顯。鑒于教師和其他教育工作者在學(xué)習(xí)者受教育過程中所扮演的重要角色，有必要鼓勵教師接受再培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)技能，倡導(dǎo)教師之間的交流合作，提升教師隊伍專業(yè)化水平，促使教師做到尊重、包容、理解每一個孩子，做到因材施教，并成為加強學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)系的紐帶。除去教師自身因素，社會也應(yīng)加大教育經(jīng)費投入，在薪酬、發(fā)展前景等方面給予教師充分的保障[25]。另外需注意的是，除了正規(guī)教育部門的教育工作者，其他在非正規(guī)和非正式環(huán)境下工作的教育從業(yè)者們也為普及教育、促進社區(qū)進步、推動人類和社會的可持續(xù)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)[26]，因此也應(yīng)對這一群體給予重視。教育是人與人之間的互動，是心與心之間的交流，堅持教育從業(yè)者的核心地位，通過一位位教師心口相傳，將教育的人文主義精神滲透進日常教學(xué)中，是傳承人文主義教育理念的重要實踐。

四、教育的人文主義路徑的本土反思

教育的人文主義路徑就是用人文主義的方式來開展教育實踐，而人文主義的核心元素是“人性”“理性”和“超越性”，這也是我們對本土教育人文主義路徑反思的重要視角。

受《重思教育》啟示，構(gòu)建我國教育的人文主義路徑應(yīng)從理念、制度和教育工作者三個維度展開。

首先，教育的人文主義路徑需要構(gòu)建并實踐人文主義教育哲學(xué)。從根本上講，教育要遵循人性，尊重受教育者的權(quán)利與尊嚴(yán)，確保他們的可持續(xù)和終身發(fā)展；教育應(yīng)遵循科學(xué)理性和個體的成長規(guī)律，強調(diào)對真理的追求；教育應(yīng)強調(diào)個體的本體價值，超越功利主義，應(yīng)能夠促進受教育者對生命意義的追求。教育應(yīng)是“橫向豐?！钡?，兒童的智能是多元的，存在個體差異，教育不應(yīng)只是做題訓(xùn)練，而應(yīng)能夠在橫向上足夠“豐?！币詽M足兒童多元智能發(fā)展的需求，藝術(shù)和體育類課程應(yīng)得到足夠重視。教育還應(yīng)是“縱向有序”的，就如同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中莊稼的生長一樣，兒童的個體發(fā)展具有自然節(jié)律，教育不能拔苗助長，而應(yīng)遵循自然節(jié)律，以使兒童的成長具有可持續(xù)性和終身性。如此之教育才能使包容性原則得到真正實現(xiàn)。教育的包容性也體現(xiàn)在縱橫兩維度。橫向來看，教育的人文主義哲學(xué)能夠使教育切實關(guān)注每一個個體，特別是有特殊需要的個體以及各類弱勢群體，使每一個社會成員都更有可能受益；縱向來看，教育的包容性則指人文主義教育觀會使個體受益具有終身性，因為它強調(diào)更多的是通識性素養(yǎng)與能力，而不只是考試能力的訓(xùn)練。構(gòu)建并實踐人文主義教育哲學(xué)是教育的人文主義路徑的思想基礎(chǔ)。