摘要：隨著新課程改革的深入實(shí)施和學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，教育“回歸學(xué)生”的呼聲越來越大。情景化教學(xué)從學(xué)生“已有”的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探索“未知”的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了思想政治課從“脫離學(xué)生”到“回歸學(xué)生”的轉(zhuǎn)變，使課堂充滿了生活氣息，煥發(fā)了生命活力。

關(guān)鍵詞：情景化教學(xué)；回歸學(xué)生；核心素養(yǎng)；主題明確；教師引導(dǎo)

情景化教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和已有知識等實(shí)際情形和條件，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一定的情景和氛圍，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材、提高知識水平和認(rèn)識能力（李吉林《情景教學(xué)法》）。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)，情景化教學(xué)作為一種傳統(tǒng)的教育方法也在不斷地創(chuàng)新，并應(yīng)用到我們的思想政治課堂中，發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。

一、 “回歸學(xué)生”是核心素養(yǎng)的必然要求

根據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的意見，政治學(xué)科除了要貫徹“立德樹人”的總要求外，還需要培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同，科學(xué)精神，法治意識，公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)其實(shí)是很抽象的，既看不到也摸不著，再加上學(xué)生自身生活體驗(yàn)和社會(huì)閱歷的不足，這就決定了“填鴨式”的灌輸，單向的教學(xué)不可能真正實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其勢必導(dǎo)致核心素養(yǎng)形式化，學(xué)生逆反化和知識考試化。核心素養(yǎng)的提出，要求教師在與學(xué)生的交往和互動(dòng)、體驗(yàn)和合作、對話和溝通中能抓住課堂教學(xué)的關(guān)鍵，努力尋求突破口，改變僵化被動(dòng)的教學(xué)現(xiàn)狀，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，使教與學(xué)的過程真正“回歸學(xué)生”，變得真實(shí)而生動(dòng)、人本而有趣。

二、 情景化教學(xué)是學(xué)生建構(gòu)知識，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的有效方法

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生對信息的吸收不是被動(dòng)承受者，而是主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人替代，而應(yīng)是學(xué)生構(gòu)建自己知識的過程。但是，學(xué)生由于知識和經(jīng)驗(yàn)的局限性，是很難把自己的生活感受與理論知識有機(jī)結(jié)合起來的。建構(gòu)主義針對這一情況，又提出學(xué)習(xí)者要獲取知識，不能離開他人的幫助，同時(shí)一定要在特定的情境下將知識進(jìn)行有意義的構(gòu)建。那么，這就需要我們教師巧用自身的知識和經(jīng)驗(yàn)，尋找契機(jī)，以生活主題為出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生參與生活、融入知識，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)思考并解答疑惑。這個(gè)時(shí)候，情景教學(xué)就凸顯出其特有的價(jià)值所在了。情景化教學(xué)通過設(shè)置生活的情景努力擺脫政治枯燥說教、脫離實(shí)際的情況，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從“已知”探索“未知”，使那些“原本離我們很遠(yuǎn)的”能夠一層一層舒展開來，促使學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)和要求，這與核心素養(yǎng)所提倡的“回歸學(xué)生”的理念不謀而合。

情景教學(xué)在某些老師的印象中不就是復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，或者舉個(gè)例子，找個(gè)故事讓學(xué)生思考，然后引出知識點(diǎn)嗎？這種情景的設(shè)置最終不都是流于形式化，達(dá)不到真正的效果？在如何進(jìn)行有效情景化教學(xué)中，我們不妨從蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”中尋求靈感。產(chǎn)婆術(shù)，即“蘇格拉底方法”，包括提問（創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，揭露矛盾），助產(chǎn)（啟發(fā)、引導(dǎo)，反復(fù)推敲，得出結(jié)論），歸納和定義（逐步掌握明確的定義和概念）等步驟。巧用情景化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)，我們可以主要從以下兩個(gè)方面入手：

（一） 情景設(shè)置新穎巧妙，主題明確

情景創(chuàng)設(shè)是為了提問而準(zhǔn)備的，那就需要對學(xué)生有準(zhǔn)確的定位，同時(shí)要考慮到情景的科學(xué)性、可行性和可操作性。情景的選取要給人耳目一新的感覺，而不是隨處可見或是內(nèi)容單一的陳詞濫調(diào)。情景素材必然是來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且素材要體現(xiàn)人類的基本價(jià)值觀念，如民主、民權(quán)，民生，社會(huì)主義思想價(jià)值觀等，對學(xué)生要起到正面影響作用，或激勵(lì)或啟迪或感悟。情景創(chuàng)設(shè)最好一開始就能調(diào)動(dòng)學(xué)生有意注意，啟發(fā)思維，同時(shí)又創(chuàng)設(shè)出“山重水復(fù)疑無路”的感覺，進(jìn)而通過教師的循序善誘，穿插講解，引起學(xué)生再思考、幾經(jīng)反復(fù)后，突感“柳暗花明又一村”的豁然開朗。

提問是層層深入的，那么情節(jié)設(shè)置就需要有一條線索貫穿其中，在這條線索上要突出主題，顯露情感，減掉可有可無的舉例、證明等側(cè)枝旁葉。同時(shí)情景宜少不宜多、宜精不宜泛，每一個(gè)情景的設(shè)計(jì)都有其相應(yīng)要達(dá)到的效果。教師在設(shè)計(jì)時(shí)要作充分的考慮，使主題明確，讓使學(xué)生在情景的探究活動(dòng)過程中，能夠不斷地篩選信息、追尋依據(jù)、思考問題、拓展思路，引發(fā)思維的碰撞、激起學(xué)習(xí)的欲望、進(jìn)而提升智慧，真正實(shí)現(xiàn)手動(dòng)、心動(dòng)、腦動(dòng)。在情景設(shè)置的一步步提問中，學(xué)生的思維要能夠因問題而發(fā)動(dòng)，因問題而深化，通過情景理解體會(huì)知識，知其然、知其所以然，并最終形成能力，學(xué)以致用。

比如，在講解政府知識點(diǎn)時(shí)，就可引用“公地悲劇”事件，說的是當(dāng)草地向牧民完全開放時(shí)，因?yàn)槎囵B(yǎng)一頭牛增加的收益大于其購買成本，假如一哄而上，每一個(gè)牧民都想多養(yǎng)一頭牛，就會(huì)使得草地被過度放牧，牛的平均草量下降，可能所有牧民的牛都將餓死，整個(gè)草地的牛的單位收益會(huì)下降，政府為防止出現(xiàn)這種悲劇，可能會(huì)采取一些措施：根據(jù)草地承載能力，嚴(yán)格限制和監(jiān)管放牛數(shù)量……。教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：政府的職能是什么？政府的政策是否可行，比如政府是否有能力計(jì)算草地的承載能力、政府是否有權(quán)力規(guī)定養(yǎng)牛的數(shù)量、政府是否能夠準(zhǔn)確計(jì)算是否超過了限額規(guī)定？執(zhí)法人員在監(jiān)管過程中是否認(rèn)真履行了職能？……借助這些主題明確而又具體的問題，一步步引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解政府職能的表現(xiàn)、職能的有限性、政府依法行政、接受監(jiān)督等知識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解影響政府決策的因素、判斷政府行為的依據(jù)等，還可以通過設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生從“公地悲劇”如何看待環(huán)境污染和公共資源的問題，從而培養(yǎng)其“法治意識”“科學(xué)精神”，“公共參與”等核心素養(yǎng)。當(dāng)然，在學(xué)生的回答中也可以很好地檢驗(yàn)學(xué)生是否具備了較高的公共參與素養(yǎng)水平以及理性思維選擇能力。

（二） 教師引導(dǎo)必不可少，深入內(nèi)化

“回歸學(xué)生”并不是否定了教師的作用。在情景的探究中，教師不是單純的旁觀者也不是最后的點(diǎn)評師，應(yīng)該起到主持人、引導(dǎo)人的作用。來源于生活中直接經(jīng)驗(yàn)所得的情景體驗(yàn)是最真實(shí)和具體的，也是最符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，但是，很多時(shí)候我們所需要的情景學(xué)生并沒有實(shí)際體驗(yàn)過，他們可能只是聽過，那么學(xué)生就只能作為一個(gè)局外者進(jìn)行外部的簡單思考，無法進(jìn)入情景之中深入挖掘本質(zhì)內(nèi)涵。要防止出現(xiàn)這種情況，教師就必須主動(dòng)介入，因勢利導(dǎo)，把教師自身的知識、經(jīng)驗(yàn)、思想等與學(xué)生共享，告訴學(xué)生“我要到哪里”，“我如何到那里”，“我下一步要去哪里”（約翰·哈迪《可見的學(xué)習(xí)》），引導(dǎo)學(xué)生把不屬于自我理解體驗(yàn)范圍之內(nèi)的情境和經(jīng)驗(yàn)，在他人的解說和自我的理解中經(jīng)過重新建構(gòu)激發(fā)探究思考的熱情。只有加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用，才能極大凝聚力量，推動(dòng)學(xué)生思維的批判、觀念的碰撞、深入的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教書育人、塑造人格的目的，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)的充分、和諧發(fā)展。

比如，我們在講解“民主決策”這一知識內(nèi)容的時(shí)候，可以通過模擬春運(yùn)票價(jià)聽證會(huì)，讓同學(xué)扮演“政府”“鐵路公司代表”“高收入代表”“中低收入代表”等不同的角色。在模擬活動(dòng)完結(jié)之后，教師要適時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)各種不同角色所處的實(shí)際情況，幫助學(xué)生正確看待每個(gè)階層的人意見的合理性與弊端，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從多方面多角度理解國家政策，提高思辨能力。之所以教師還需要完成最后一步，是因?yàn)椤懊裰鳑Q策”本身就離學(xué)生比較遠(yuǎn)，學(xué)生平時(shí)很少關(guān)注民主決策的具體事件，對春運(yùn)票價(jià)的也只是從新聞中得知而沒有切實(shí)體會(huì)，即使是創(chuàng)設(shè)了情景，對學(xué)生而言它仍然是虛構(gòu)的。因此，這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)該把自我的經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)聽證會(huì)的情景關(guān)鍵點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證思維看待國家政策制定的過程，理解各主體特別是政府、人民代表在國家政治生活中的責(zé)任與作用，激發(fā)參與政治的熱情，從而實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，法治意識和公共參與的核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

我來問道無余話，云在青天水在瓶。情景化教學(xué)立教材之基，舉教師之力，激學(xué)生之情，求互動(dòng)之效，是為了引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)問題，加深理解，內(nèi)化行為，教師應(yīng)該持之以恒地完善，提煉它，使之自然地內(nèi)化為我們教與學(xué)的一種需求。相信，不管她是天上的云，還是瓶中的水，最終都會(huì)使我們的政治教學(xué)變得更加生動(dòng)而美好。

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作者簡介：

吳文奎，福建省晉江市，福建省晉江市平山中學(xué)。