程少堂 余新明

程少堂，特級教師，湖北省武漢市（原新洲縣）人。我國語文界有深廣影響的語文味教學(xué)流派、語文味教學(xué)法之創(chuàng)立者，粵教版新課標(biāo)高中語文教材分冊主編，碩士生導(dǎo)師，深圳市教育科學(xué)研究院中學(xué)語文教研員。在《教育研究》《北師大學(xué)報》《中華讀書報》等省級以上報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文和文章100余篇，著有《程少堂教育理論與實踐探索》《程少堂講語文》等。

一

余新明（以下簡稱余）：程老師，您好！您是全國知名語文教育教學(xué)專家，是語文味教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物，2014年被全國中語會評為全國中語界首屆十大學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物。能簡單介紹一下您從事語文教學(xué)和語文教育研究的歷程嗎？

程少堂（以下簡稱程）：談我的語文味研究歷程，實際上是談我的學(xué)問方法。我的學(xué)問方法和古人倡導(dǎo)的道器縱橫、知行結(jié)合完全一致，堅持將自己的理論和實踐相濡并進，捆綁提升。這可以從一文（理論）、一課（實踐）來說明。

理論方面，我直接思考研究語文味迄今已長達19個年頭。從1999年我以全國招聘考試第一名的成績被深圳市教學(xué)研究室錄取當(dāng)語文教研員后，我就開始思考該怎樣形成自己的話語體系的問題。我從偉人傳記中發(fā)現(xiàn)，博大精深的思想可以做很簡要的概括。比如孔子的“仁者愛人”，莊子的“逍遙游”，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”和“槍桿子里面出政權(quán)”等等。2001年初我在一次教研活動中提出語文味概念，整理成文后，以《語文教學(xué)要教出語文味》為題，發(fā)表在當(dāng)年的《語文教學(xué)通訊》上。這是我國語文學(xué)術(shù)界正式提出語文味理念的第一篇文章，也是把語文味概念化、學(xué)術(shù)化的第一篇文章。當(dāng)年香港中文大學(xué)邀請我參加一個國際學(xué)術(shù)研討會，我就向大會提交了萬字長文《面朝大海 春暖花開——語文味理論與實踐探索》，并在會上宣讀。很感謝貴刊2003年第7期把這篇萬字長文一字不刪地全文發(fā)表，人大復(fù)印報刊資料《中學(xué)語文教與學(xué)》2004年第3期又將該文全文轉(zhuǎn)載。

我把“做一個理論型的實干家，或?qū)嵺`型的理論家”當(dāng)成工作的最高目標(biāo)，特別重視將自己的教學(xué)實踐和理論研究緊密結(jié)合。2002年4月11日，我在深圳中學(xué)主講了語文味教學(xué)發(fā)軔之作《用另一種眼光讀孫犁：從〈荷花淀〉看中國文化》這堂全市性大型公開課。這堂課及其實錄均產(chǎn)生巨大反響，“課堂實錄”在許多教育網(wǎng)站都有轉(zhuǎn)載，瀏覽量在10萬人次以上。北京的中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)k12網(wǎng)對這堂課展開討論長達半年之久。就是在這次討論中，出現(xiàn)了“語文味派”“文化語文”之說。一線教師和業(yè)內(nèi)著名學(xué)者，都不約而同地用“巨大”來評價這堂課的影響。著名語文教育研究專家王榮生評價這堂課時說“教學(xué)是別開生面的，給我們帶來的沖擊力量是巨大的，對教學(xué)改革的突破不再是一般的教學(xué)方式的變革，而是‘教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)生?！笨傊?，就影響而言，這堂課可能是21世紀(jì)初葉中國語文界的名課。

其實，我的語文味理論主要來自于我的教學(xué)實踐。上述這“一文”“一課”作為語文味研究早期歷史上的雙璧，類似于《資本論》中的“商品”、動物學(xué)中的“細(xì)胞”等概念的作用，它們?nèi)⒒蚝兄撕笳Z文味理論與實踐探索不斷發(fā)展壯大過程中的所有重要元素的萌芽。

經(jīng)過六七年的語文味理論與實踐探索，2007年4月28日，我又主講了全市大型公開課《在“反英雄”的時代呼喚英雄：〈人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑〉細(xì)讀》，這堂課同樣反響熱烈，它標(biāo)志著語文味教學(xué)核心“一語三文”教學(xué)模式成型。這個時候是可以提出建構(gòu)語文味教學(xué)法的，但我沒有急于如此。

此后我運用語文味這一模式，在全國各地主講了多堂大型公開課。直至2013年底，才決定正式提出語文味教學(xué)法概念，并撰寫論文《建構(gòu)一種新的教學(xué)法：語文味教學(xué)法》，發(fā)表在北京《中學(xué)語文教學(xué)》2014年第2期。人大復(fù)印報刊資料《高中語文教與學(xué)》2014年第2期用接近雜志篇幅三分之一的版面轉(zhuǎn)載“程少堂之教改探索”四篇文章（我的《從語文味到文人語文》全文一萬六千字，也是原載于貴刊）。之后，人大復(fù)印報刊資料又陸續(xù)在《初中語文教與學(xué)》《小學(xué)語文教與學(xué)》分別用大篇幅舉辦語文味教學(xué)法專題，一共轉(zhuǎn)載程少堂語文味工作室20多篇文章。2015年，近80萬字的《語文味教學(xué)法》一書在京出版。這標(biāo)志著語文味理論與實踐，至少在未來十年仍將以一往無前的姿態(tài)，可持續(xù)發(fā)展地產(chǎn)生全國性影響。至此可以相信，語文味教學(xué)理論、語文味教學(xué)流派完全具有走進中國當(dāng)代語文教育史的實力。

補充一點，我1983年大學(xué)畢業(yè)后至1990年去念研究生前，適逢席卷全國的“文化熱”，其間我閱讀了大量文化學(xué)著作，發(fā)表關(guān)于文化教育學(xué)研究的系列論文。沒有我這8個年頭的文化研究，就很可能沒有以后的語文味理論，或者即使有語文味理論，也不是被稱為文化語文的語文味理論，而是另外一種面貌。我把這8個年頭稱之為語文味的前（或潛）研究時期。這樣算來，語文味的研究歷史，迄今就有27個年頭了，滿打滿算也有25年。

余：您于2001年上半年正式提出了語文味這一理念，之后又長期從事語文味教學(xué)理念的教學(xué)示范和研究工作，在全國產(chǎn)生了很大影響以至形成了一個語文味教學(xué)流派。請問您當(dāng)初提出這一理念的背景是什么？語文味教學(xué)法又有哪些豐富的內(nèi)涵？

程：語文味理念提出的客觀背景是，本來應(yīng)該最受歡迎的語文課，并不受學(xué)生歡迎，教師審美疲勞和職業(yè)怠倦嚴(yán)重。主觀背景是，我當(dāng)時年過40，放棄了在珠海的體面工作和安閑生活，調(diào)來深圳，想要做一番事業(yè)；因此須要盡快找到自己作為語文教研員的個性話語。

語文味教學(xué)法基本意涵包含在其定義之中，有興趣的可在百度查閱語文味教學(xué)法詞條。其中有兩點最重要，一是“一語三文”是語文味教學(xué)法的核心模式，這是語文味教學(xué)法的“形”；二是融合文本思想內(nèi)容與教學(xué)主體生命體驗打造新的教學(xué)主題，這是語文味教學(xué)法的“神”。

所謂“一語三文”教學(xué)模式，是以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動程序之結(jié)構(gòu)框架。作為一個系統(tǒng)，它具有系統(tǒng)的整體性、目的性、穩(wěn)定性和動態(tài)性等特征。作為審美對象，其猶如四段錦，典型地體現(xiàn)了語文味教學(xué)法在教學(xué)內(nèi)容上豐富多彩、精美華貴，在教學(xué)程序上圓活連貫，連綿不斷之華美特點。

語文味教學(xué)法強調(diào)在課文思想內(nèi)容和師生的生命體驗相熔鑄的基礎(chǔ)上，打造既來自于課文主題，又大于甚至高于課文主題的新的教學(xué)主題，以此形成整個課堂教學(xué)過程的中心思想或核心內(nèi)容。語文味教學(xué)可以“借課言志”，是表現(xiàn)性、抒情性教學(xué)法。它的提出與建構(gòu)，是語文味教學(xué)理論對中國語文教育史的一個貢獻。

余：如何把中小學(xué)語文課上成具有濃郁語文味的課呢？您在這方面有很多精彩的課例，能否介紹一兩個，談?wù)勀木唧w做法？

程：語文味教學(xué)法是形神兼美的教學(xué)法。掌握語文味教學(xué)法，要先掌握其“形”，即“一語三文”教學(xué)模式。至于“神”，是將教學(xué)主體的生命體驗植入、融合進教學(xué)過程，變成語文教學(xué)的資源和內(nèi)容，誕生出既來自于課文主題，又大于、高于課文主題的新的教學(xué)生命共同體。如我的《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》一課，形式上運用“一語三文”教學(xué)模式進行設(shè)計與解讀，同時在教學(xué)中滲透了我從小就有的追求不朽的生命體驗。課文成為一個觸媒，激活了我的生命體驗，因此我的教學(xué)主題大于、甚至高于課文主題。這樣就出語文味。

二

余：去年，北京師范大學(xué)的林崇德教授研究團隊提出了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”相關(guān)理論，教育部也出臺了相關(guān)文件，您覺得這對于中小學(xué)語文教育教學(xué)會產(chǎn)生什么影響？我們在語文課堂教學(xué)中，又該如何把語文味教學(xué)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來呢？

程：我認(rèn)為，核心素養(yǎng)這個所謂新概念并沒有多少新的內(nèi)涵。雖如此，我還是認(rèn)為不同的時代需要一些新的概念，以形成新的刺激。至于說到如何將語文味教學(xué)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來，我認(rèn)為語文味本身就是核心素養(yǎng)，因此我的文章中不需要再跟風(fēng)出現(xiàn)核心素養(yǎng)這個概念。前不久中共中央、國務(wù)院發(fā)布文件，強調(diào)要加強優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育和傳承。關(guān)于優(yōu)秀文化傳承，學(xué)術(shù)界早就把語文味教學(xué)流派稱之為文化教學(xué)流派，我們都研究與實踐快20年啦?？傊业恼Z文味研究從不跟風(fēng)，卻一路先鋒近20年，這也是一種理論自信與文化自信吧。

余：2017年，教育部推出了新的部編本教材，您能從語文教材發(fā)展的歷史談?wù)勥@次教材改革嗎？

程：中國語文教材發(fā)展的歷史，總的看來是一部在前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的歷史，但毋庸諱言，有時也有水平或質(zhì)量下降的一面。尤其是新中國成立之后近70年時間，還沒有誕生教材經(jīng)典。就客觀原因說，新中國的教材改革史基本上是一部配合政治形勢發(fā)展的歷史。這個歷史當(dāng)然不能完全否定，但也不能完全肯定。2017年教育部推出了新的部編本教材，質(zhì)量與效果如何，還要時間和實踐檢驗。為何這樣說呢？因為朱自清、夏丏尊、葉圣陶不在了。北京大學(xué)中文系的一些著名教授參與了這次教材的主編和編寫工作，不過，這些專家以前的研究中心、重心都不在語文教學(xué)，這和朱自清、夏丏尊、葉圣陶那些人是很不一樣的。但無論水平如何，改革的動機值得肯定與鼓勵。

余：這次部編本教材，增加了古詩文篇目，您對當(dāng)前中小學(xué)的古詩文教學(xué)，有什么看法和評價？古詩文教學(xué)的關(guān)鍵在哪里？

程：我國當(dāng)前語文教材古詩文篇目增加的幅度還不夠大。不過中國的事情確是要慢慢來，步子太大了不行。

古詩文教學(xué)的關(guān)鍵是語文教師的功力?，F(xiàn)在相當(dāng)一部分語文教師沒有能力讀懂教材上的這些古詩文經(jīng)典名篇，這種現(xiàn)象真讓人憂慮。語文教師水平上不去，再好的教材又有什么用呢？語文教師功力好，隨便找個大排檔菜譜就可以講一堂好課。這里我想說的是，語文教師不讀書或讀書不多的現(xiàn)象很普遍，甚至一些名師也如此。不少名師只看語文雜志，不讀書或很少讀書，尤其是人文社科方面的世界名著。有的名師到處講報告，指點江山、激揚文字，但從不講語文教師要讀一些理論名著。有的名師創(chuàng)立的教學(xué)方法就是不需要讀書就能玩轉(zhuǎn)的方法，這樣的方法有長處，但從長遠(yuǎn)說對教師素質(zhì)發(fā)展不利，會使教師失去發(fā)展過程中最核心的能力——主動發(fā)展、不斷自我更新的能力。讓教師越教越蠢。這個問題不解決，教材再好有什么用？語文味教學(xué)法不同，要掌握語文味教學(xué)法，就要讀書，不讀書，“一語三文”教學(xué)模式中的語言、文章、文學(xué)、文化層面的教學(xué)選點，沒法選出一點新意來。

余：國學(xué)熱在全國已經(jīng)持續(xù)了很長時間，各地很多中小學(xué)都把傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育引入了校園、課堂，您怎么看待這一現(xiàn)象？在中小學(xué)課堂上開展國學(xué)教育與語文課堂教學(xué)有什么關(guān)系？

程：國學(xué)熱有其必然性，總體是值得肯定的，但也有不少負(fù)面的東西須要警惕。當(dāng)然，有些中小學(xué)?；蛘Z文教師，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化資源或其他實際，開發(fā)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程作為語文教學(xué)的補充，是好事；不過如果用語文味教學(xué)法進行日常教學(xué)，就沒有多大必要另搞一套什么國學(xué)教育了。語文味教學(xué)理論是一種文化教學(xué)理論，文化教學(xué)是語文味教學(xué)的標(biāo)志性符號。中學(xué)語文教材中，有大量的儒、墨、道、法等思想家的文章，用語文味教學(xué)法教學(xué)，必定要講到中國文化史上那些偉大思想家的思想，這本身就是國學(xué)教育。

余：現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，流派紛呈，熱鬧非凡，但熱鬧的背后，卻是語文課堂教學(xué)效率依然低下的客觀事實，您怎么評價這一現(xiàn)象？又有何好的建議？

程：教學(xué)流派至少要有以下幾個標(biāo)志性要素：形成了有個性化有廣泛影響力的語文教育思想，誕生了有全國性影響的語文教學(xué)理論和實踐相濡并進之代表人物，產(chǎn)生了一系列有廣泛影響力的代表課，誕生了一系列有廣泛影響力的有學(xué)術(shù)貢獻的代表性文章，理論與思想自洽或自成體系等等。從這些條件來看，當(dāng)今語文界，沒有多少可稱之為流派的東西。打出的旗號雖然多，但要看實質(zhì)，撿到籃子里可以都是菜，但不一定都是好菜。

三

余：剛剛過去的2017年是中國恢復(fù)高考40周年，北京大學(xué)等單位舉辦了相應(yīng)的高考研究學(xué)術(shù)會議。您怎么評價中國高考這40年的發(fā)展歷程？對未來的語文高考改革，您有什么意見和建議？

程：有人可能會說，北京大學(xué)辦什么高考方面的研究學(xué)術(shù)會議呢？我倒想說，北京大學(xué)當(dāng)然也可以辦高考方面的研究學(xué)術(shù)會議，關(guān)鍵是我們可以看看他們究竟研究出一些什么東西來。毋庸置疑，北京大學(xué)專家水平是高，但同樣毋庸置疑的是，水平再高的專家，不等于什么都懂，或者說在各個領(lǐng)域都是專家是吧！至于中國高考這40年的發(fā)展歷程，我認(rèn)為和中華民族正在實現(xiàn)的復(fù)興一樣是一個偉大的歷程，當(dāng)前的高考制度當(dāng)然可以改革，也應(yīng)該改革，但不能搞革命性改革。高考是當(dāng)下中國唯一可以說是公認(rèn)比較公平的一個領(lǐng)域，誰革了目前高考制度的命，老百姓就會革他的命。至于未來的語文高考改革，我個人有個想法是，加大作文和文言文考查比重，作文可以設(shè)兩個考點，一個便于評價，一個便于學(xué)生施展；文言文分值提高一倍。

余：中國是詩歌大國，但高考作文歷年來都是“文體不限，詩歌除外”，對于這一點，您是怎么看的？

程：中國高考作文“文體不限，詩歌除外”的規(guī)定，是個很怪胎式的規(guī)定，在文化的意義上說是一個不肖子孫的反動的規(guī)定。詩歌作品相對不好評價，但也不是不能評價吧。古人科舉有時都寫詩歌呢?？梢詮钠?、形式等方面細(xì)化一些要求。

余：還是談?wù)劯呖甲魑膯栴}。高考作文，在整張語文高考試卷中，是不容易拉開分?jǐn)?shù)差距的一道題目，個中原因是什么？您是怎么看待這個問題的？

程：40年前我連續(xù)參加過3次高考，后來也參加過高考作文閱卷，深圳市2000年-2016年每年兩次的高考語文模擬考試命題、評卷都是我主持的。我的體會和你相同，就是作文的分?jǐn)?shù)是不容易拉開分?jǐn)?shù)差距。部分原因是作文評價本身內(nèi)在規(guī)律決定的。評卷速度太快，評卷老師只能打一個保險分，也是一個原因。這個問題古今中外都沒有解決好，也不太好解決。歷史上可能八股文評價搞得不錯，可是又把文章搞死了。

余：作文的基礎(chǔ)是閱讀?，F(xiàn)在中小學(xué)都在開展“名著閱讀”“整本書閱讀”，可是課時有限，有些地方條件有限，比如不能做到人手一冊，沒有時間閱讀的話就以教師的講解代替學(xué)生閱讀。對此您怎么看？您有什么好的建議呢？

程：讀名著，讀整本書，用意是好的。但不要形而上學(xué)。有些書，讀不下去，讀半本甚至讀一下開頭結(jié)尾或目錄就不行么？中國搞什么事情都是一窩蜂，不好。我認(rèn)為，語文教師把課本上的名著節(jié)選課上好了，還擔(dān)心學(xué)生不回去讀整本書嗎？如果我們的語文教師通過語文教學(xué)過程很認(rèn)真很努力地硬是把語文課本上的經(jīng)典名著的名聲搞得很臭，而且越來越臭，你讓學(xué)生課余怎么有興趣去讀整本書呢？

余：請您談?wù)務(wù)Z文味教學(xué)理念如何指導(dǎo)中考高考的備考。

程：很有意思的是，對語文味教學(xué)與中考高考的關(guān)系，曾有兩種截然相反的意見。有些一線教師聽了我的課頗受震撼，對我說，語文味教學(xué)好是好，但我們要應(yīng)付考試。言外之意是，語文味教學(xué)雖好，但不能應(yīng)付考試。廣東有位名教授、原廣東省教科所所長、華南師大教科院郭思樂先生卻撰文批評語文味教學(xué)說——語文味教學(xué)理念是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。我把這種關(guān)于語文味的兩種截然相反的評價之現(xiàn)象，稱為“語文味羅門生現(xiàn)象”。我看，上述那些說語文味教學(xué)好的老師，實際上多半教學(xué)不太受學(xué)生歡迎，他們沒有意愿也沒有能力去學(xué)習(xí)、掌握語文味教學(xué)法，于是拉高考中考作為遮羞布。而提“生本教育”的郭思樂教授，應(yīng)是完全不了解語文味的精神實質(zhì)才出此言。

關(guān)于語文味和中考高考的關(guān)系，我想長話短說，就是平時把語文課教好了，每篇課文或大部分課文都運用語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式，即從語言—文章—文學(xué)—文化四個角度與層面進行教學(xué)，學(xué)生堂堂課學(xué)有所得，對語文課興趣越來越濃，如此長期熏陶、訓(xùn)練，何懼中考高考？總之一句話，語文味就是素質(zhì)教育，語文味就是應(yīng)試教育，語文味就是國學(xué)教育，語文味就是核心素養(yǎng)，哈哈！

四

余：現(xiàn)在各地的職后教師培訓(xùn)非常多，國家也拿出了大量的資金來支持這些培訓(xùn)；但有些培訓(xùn)的效果不明顯，有些年輕教師參加培訓(xùn)的積極性也不高。您能否從語文教師專業(yè)成長的角度，談?wù)勀贻p的語文教師該如何去學(xué)習(xí)、發(fā)展和成就自己呢？

程：這方面我也有點經(jīng)驗。1992年我研究生畢業(yè)后在珠海教育學(xué)院做過好幾年培訓(xùn)部主任，主管珠海市中小學(xué)校長、中小學(xué)教師培訓(xùn)工作。每年搞培訓(xùn)計劃、請主講教師等工作，也都是我做的。我認(rèn)為中小學(xué)教師不是不喜歡培訓(xùn)，而是培訓(xùn)教學(xué)的質(zhì)量堪憂。給中小學(xué)生、大學(xué)生上課，你講的不好，學(xué)生也得聽，聽課是他每天的任務(wù)。但中小學(xué)教師、校長不同，他還有繁重的工作和家務(wù)要做，如果培訓(xùn)課講得不好，他們就焦慮不安，不愿意聽。給中小學(xué)教師、校長上培訓(xùn)課的教師，要比一般給大中小學(xué)生上課的教師水平高一大截才行。要挑那些既有學(xué)問又會講課的老師做培訓(xùn)教師，教學(xué)內(nèi)容要理論聯(lián)系實際。不過，我認(rèn)為真正有潛質(zhì)的優(yōu)秀教師，不需要或不太需要職后培訓(xùn)，他們會自己培訓(xùn)自己——你看孔子、蘇格拉底是誰培訓(xùn)的？蘇霍姆林斯基、陶行知是誰培訓(xùn)的？

余：最后一個問題是，一個教師如何才能成長為名師？

程：我曾發(fā)表過文章，提出名師九層次論?；緝?nèi)容是，一品為百世師，就是品德和學(xué)問可以做百世楷模的老師。二品為宗師，指思想或?qū)W術(shù)受人尊崇而奉為楷模的人。三品為大師，即學(xué)問大、個性大（故事多）、成就大、影響大的老師。四品為名師，即有名學(xué)生，有名課，有名文，有名氣的老師。五品為良師，即一般所說的愛崗敬業(yè)盡心盡力的好老師。六品為匠師，即無大智慧、無大才干、無大創(chuàng)造、工作熟練化的合格老師（每個群體，合格者是絕大多數(shù)）。七品為庸師，主要特點是對付工作，職業(yè)厭倦感強。八品為巫師，即不學(xué)無術(shù)，招搖撞騙的老師。九品為毀人不倦之師，就是以毀為樂，毀同事，毀領(lǐng)導(dǎo)，毀學(xué)生的老師。一般說的所謂名師，在我這個分類中只是“四級教師”。當(dāng)然，名師、大師、宗師和百世師，都可算廣義的名師，只是層次不同。

一個教師成長為名師，有一個漫長而艱辛的過程。名師不能速生，速生必然速朽。我曾從專業(yè)成長角度，提出名師成長的“五個一工程”（也稱“個十百千萬工程”）：（1）提出并用十年以上時間，理論與實踐相結(jié)合相生發(fā)地深入研究一個有影響的教育教學(xué)理念（個）；（2）在教好每天的家常課的同時，打造出十節(jié)有創(chuàng)意有影響的代表課（十）；（3）寫一百篇文章（不一定發(fā)表，能發(fā)表當(dāng)然更好）（百）；（4）買且讀一千本書（其中有一半是文學(xué)名著之外的理論書籍）（千）；（5）業(yè)余比別人在專業(yè)上多研究、多訓(xùn)練一萬小時（萬）。古人說“十年磨一劍”，現(xiàn)代人說“坐十年冷板凳”，每天業(yè)余比別人多研究、多進行專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練3小時，一年下來就是一千小時，十年一萬小時左右。本人此觀點十分切合風(fēng)行全球的“一萬小時天才理論”，即各行各業(yè)的人士要達到行業(yè)的一流水準(zhǔn)，需要比同行每天業(yè)余至少多訓(xùn)練3小時，十年共一萬小時。做到或基本做到了這“五個一”或“個十百千萬”，十年后，你若還沒有成為名師，我輸你五毛錢。

名師還有一個名和實的問題。眾所周知，在中國，獲得官方榮譽和肯定，靠人際；獲得社會性榮譽和肯定，靠實力。只有經(jīng)得住時間和實踐考驗的名師，才是真正一流的名師。

人的精神能量是有限的。長期心有旁騖與長期心無旁騖，做出的事情的質(zhì)量，深度與高度，絕對不一樣。熱衷于炒股票炒房子或追逐虛榮，雖然這只是個人的生活方式選擇不同，并沒有什么錯，但若同時又想在業(yè)務(wù)上躋身一流，那是做不到的。天下熙熙非皆為利來，天下攘攘也非皆為利往，總有些心存情懷之人能夠在魚和熊掌之間做出自己的抉擇，在利益的過分堆疊中辟出一塊屬于自己的純凈之園地，心無旁騖執(zhí)著專注激情澆鑄于其間，最終獲得萬分來自于生命至高無上的饋贈。所謂求仁得仁，其此之謂乎？

余：感謝您在百忙中接受我的采訪，相信眾多語文老師一定會從您的回答中得到收獲與啟示。謝謝！