田祥斌

摘 要：戴維·洛奇是英國(guó)著名的小說家和文學(xué)批評(píng)家，其校園小說使他名揚(yáng)世界文壇。小說《小世界》是他校園三部曲的代表作，反映了英國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤其是高校教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的亂象。洛奇用大量高雅的戲仿，將高深的學(xué)術(shù)理論用低俗的方式解讀，使高雅和低俗碰撞出特殊魅力，探討了西方學(xué)術(shù)界的人生觀和道德觀。通過細(xì)讀《小世界》文本，研究其戲仿的互文性及其文本性，小說家以調(diào)侃、譏諷嘲弄、幽默詼諧、詮釋精妙與低俗混用的雅俗共賞的藝術(shù)手法生動(dòng)地描繪了當(dāng)代知識(shí)分子群像，在詼諧幽默中嘲諷了現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)界，使小說更具可讀性。

關(guān)鍵詞：《小世界》；戲仿；學(xué)術(shù)界；大學(xué)教育；道德

中圖分類號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2018）06-0057-03

英國(guó)著名散文家培根曾說：讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才?？梢娨徊亢脮鴷?huì)成為讀者的良師益友。一部經(jīng)典小說會(huì)讓我們感悟人生，在幽默生動(dòng)的閱讀消遣中，獲得潛在的知識(shí)。不過，科技迅猛發(fā)展改變了人們對(duì)文學(xué)的欣賞方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鋪天蓋地讓經(jīng)典文學(xué)逐漸被邊緣化。如果讓文科大學(xué)生去了解深邃的哲理或高雅的文學(xué)理論，則是更為艱難的教學(xué)嘗試。而英國(guó)當(dāng)代著名小說家戴維·洛奇的小說《小世界》（Small World： An Academic Romance，1984）卻能具有相當(dāng)大的讀者群，其魅力在于將高深的學(xué)術(shù)理論用低俗或是調(diào)侃的方式解讀，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷置于詼諧幽默的故事意趣之中，讓讀者能夠從生動(dòng)的情節(jié)中了解學(xué)者群的現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)界與象牙塔中的奇葩，實(shí)在是一部值得研究的文本。

生于1935年的戴維·洛奇已經(jīng)是83歲高齡的世界著名小說家和文學(xué)批評(píng)家，他為我們帶來了17部小說、12部學(xué)術(shù)專著，仍在繼續(xù)耕耘之中，2014年還貢獻(xiàn)了一部著作《寫作人生》（Lives in Writing）。他曾兩次被英國(guó)曼布克獎(jiǎng)提名，角逐到最后而名落深山，但他卻成為曼布克獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)主席。校園三部曲《換位》（Changing Places： A Tale of Two Campuses，1975）、《小世界》、《美好的工作》（Nice Work，1988）使他成為校園小說的領(lǐng)軍人物，眾多學(xué)者認(rèn)為《小世界》最為成功，是其代表作。

洛奇的《小世界》出版后受到各個(gè)層面讀者的青睞，其魅力在于集高雅與低俗為一身。比比皆是的戲仿讓讀者遨游在那豐富的意象之中，文學(xué)理論的通俗闡釋讓高雅晦澀的理論在調(diào)侃中得以真正地理解。部分低俗的理論詮釋也讓讀者窺見了學(xué)術(shù)界和高校的一些現(xiàn)實(shí)問題。

一、戲仿中的學(xué)術(shù)意象和學(xué)者道德

《小世界》中的戲仿無處不在，當(dāng)讀者浸潤(rùn)其中，定會(huì)領(lǐng)受絲絲高雅的甜意和享受那針砭時(shí)弊的暢快淋漓。戲仿是一種滑稽的模仿，模仿其他作家的作品或語句，以獲得幽默或諷刺的效果，也就是通過“兩個(gè)代碼”來傳達(dá)一個(gè)信息。戴維·洛奇在《小世界》中戲仿的成功運(yùn)用使這部小說具有了幽默、諷刺的喜劇效果，情節(jié)更加精彩，內(nèi)涵更為深邃，更具可讀性。

小說在開篇楔子中戲仿了英國(guó)中世紀(jì)詩(shī)人喬叟的《坎特伯雷故事集》的著名詩(shī)篇，“清新的四月陣雨甘露，滲透干枯的三月沃土；沐浴草木絲絲經(jīng)絡(luò)，孕育花開生機(jī)勃勃；和煦西風(fēng)吹新萬物，青春陽(yáng)光讓草木復(fù)蘇；小鳥歌聲清脆優(yōu)美，大自然美景撩撥心醉，迷人夏夜怎可入睡；如喬叟多年前述陳，香客渴望去朝圣?！盵1]225這種戲仿描述大自然的美，給讀者是高雅的意象和甜美的享受。大地復(fù)蘇，青草破土而出，嫩芽枝頭吐蕊，百鳥嚶嚶啾啾，和風(fēng)細(xì)雨，陽(yáng)光明媚，這幅美景怎不叫人心曠神怡！激發(fā)的是人們走出家門，享受那徐徐和風(fēng)，燦爛陽(yáng)光。

但洛奇筆鋒一轉(zhuǎn)，“只是當(dāng)今專業(yè)人士不叫朝圣，而是稱之為參加學(xué)術(shù)會(huì)議。現(xiàn)代會(huì)議與中世紀(jì)朝圣相似，在提高自己的同時(shí)，能夠盡情享受旅游的樂趣……不過，今天的與會(huì)者比中世紀(jì)的朝圣者更享優(yōu)越，參會(huì)人員無需自己掏腰包，而是由所屬機(jī)構(gòu)支付，至少可以得到補(bǔ)助。這些機(jī)構(gòu)往往是政府部門，商務(wù)公司，或許是大學(xué)?！盵1]225這一下就讓讀者明白，原來小說家是借古諷今，其戲仿只不過是為了針砭當(dāng)今學(xué)術(shù)上的腐敗而已。這時(shí)候腦海中浮現(xiàn)的自然是一幅幅來自象牙塔里的所謂最后一片凈地的學(xué)者，那畫面是在高鐵里，環(huán)球飛機(jī)上的自恃清高的知識(shí)分子群像。也會(huì)浮現(xiàn)出那些在國(guó)際會(huì)議上侃侃而談的專家，探討對(duì)社會(huì)進(jìn)步無足輕重的課題。

這就是小說為我們勾勒的當(dāng)今學(xué)術(shù)界的圖畫。將喬叟時(shí)代的騎馬朝圣和今天的搭乘現(xiàn)代交通工具飛躍各個(gè)大陸的學(xué)者及其奢侈的享樂群像聯(lián)系起來，這種戲仿無疑給我們腦海中留下了生動(dòng)的意象，也讓我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的腐敗延伸到這塊學(xué)術(shù)凈土而感受頗深。商家市場(chǎng)營(yíng)銷手段的花樣不斷翻新，將潔身自好的學(xué)者群也慢慢拉下水，逐一腐蝕。這是多么生動(dòng)的畫面呀！洛奇通過高雅的戲仿，為我們展示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)陰暗的一面。不難想象，這個(gè)象牙塔群體也已經(jīng)腐敗和道德淪喪。

小說正文的第一句話，“四月是最殘酷的月份”， 出自艾略特的《荒原》的開篇詩(shī)句。《荒原》的語言風(fēng)格是一種諷刺與悲傷，第一個(gè)詩(shī)章的標(biāo)題是“死者的葬禮”， 詩(shī)歌的意象正好與喬叟的描述相悖，那是死亡的水，干裂的土地，陰沉沉的畫面。正如小說家所說，“并非所有會(huì)議都那么愜意，給人享受；并非所有的會(huì)址都那樣豪華舒適，景色宜人；因此，并不是所有的四月都有甘甜的陣雨和怡人的和風(fēng)。”[1]226洛奇戲仿《荒原》是為了描述學(xué)術(shù)會(huì)議上的另一面，作者是在嘲笑和諷刺學(xué)者們的奢求風(fēng)和學(xué)術(shù)界的追逐名利的詬病。國(guó)際會(huì)議的成功召開的標(biāo)志是與會(huì)人數(shù)多和著名學(xué)者云集，若能有政府要員致辭，則是錦上添花。成功的要素還得依賴會(huì)址的選擇和學(xué)校的學(xué)術(shù)地位與國(guó)際知名度，在英國(guó)這所位居中等的盧密奇大學(xué)召開國(guó)際會(huì)議，只能吸引全球57名與會(huì)者，自然與美國(guó)紐約召開的萬人規(guī)模無法媲美。如果是在劍橋牛津大學(xué)召開，也可能會(huì)盛況空前。至于會(huì)議期間選擇的住房簡(jiǎn)陋和餐飲低下，則更是很多與會(huì)者無法忍受的事情。細(xì)想一下，也難怪，豪華昂貴的賓館花費(fèi)無需自己掏腰包，回去由單位報(bào)銷，奢華一些何樂而不為？ 小說中的這次會(huì)議要不是出現(xiàn)了一個(gè)神秘美麗的年輕女博士生安吉莉卡，會(huì)議可能會(huì)更加索然無味。她外表的青春靚麗、犀利的插科打諢、生動(dòng)的戲仿、對(duì)文學(xué)和語言理論的獨(dú)到詮釋等魅力，的確吸引了這些中老學(xué)者的眼球，也浪費(fèi)了學(xué)術(shù)權(quán)威們的一些垂涎，但確實(shí)增添了會(huì)議的生氣和趣味。否則，真是殘酷的四月。不過，來自牛津大學(xué)研究艾略特的學(xué)者梅登小姐，認(rèn)為艾略特先生在《荒原》里利用了很多圣杯的意象和典故，她認(rèn)為《荒原》的“一切意義都?xì)w結(jié)到性上，生命力不斷自我更新?！盵1]238這恐怕正是小說家戲仿《荒原》第一句的真諦。但梅登小姐認(rèn)為“《荒原》其實(shí)反映的都是艾略特對(duì)陽(yáng)痿和不育癥的恐懼”[1]254的見解值得深思。

二、文本性闡釋的低俗與意趣

小說的另一亮點(diǎn)是將高深的文學(xué)理論和語言學(xué)知識(shí)在調(diào)侃中詮釋，通過低俗的闡釋讓人真正能夠領(lǐng)悟其基本含義。也正是這種低俗和高雅的結(jié)合給讀者意趣，能讓讀者繼續(xù)遨游于這個(gè)小世界中。來自美國(guó)大學(xué)的扎普教授把文本性（textuality）比作脫衣舞，“舞女挑逗觀眾，猶如文本挑逗讀者?！睂⑽谋拘赃@一深?yuàn)W的文學(xué)批評(píng)理論，以民間低下的事例解讀，雖然顯得有點(diǎn)庸俗，但是的確通俗易懂。脫衣舞“給觀眾以最后完全暴露的期待，但又無限地拖延。一層又一層的面紗，一件又一件的衣服被脫去，但正是這脫衣過程的拖延而不是脫衣本身激發(fā)興奮；因?yàn)橐坏┮粋€(gè)秘密被揭示出來，我們就對(duì)它失去了興趣，立刻渴望探究另一個(gè)隱秘……閱讀也是如此，試圖窺探文本的核心，一勞永逸地抓住其含義的努力是徒勞的…….我們不是花費(fèi)心機(jī)去掌控它，而是在挑逗中獲得愉悅。”[1]255雖然扎普教授在學(xué)術(shù)會(huì)議上用這個(gè)低俗的例子闡釋文本性讓在座一些女性中途退出報(bào)告廳，甚至讓一個(gè)年輕學(xué)者暈倒，被抬出會(huì)議廳，最后只剩下稀稀拉拉的少部分與會(huì)者，但是卻得到了年輕女博士安吉莉卡的恭維。正在撰寫浪漫傳奇文學(xué)博士論文的美女，引經(jīng)據(jù)典地與扎普交流，“浪漫傳奇文學(xué)猶如敘事性的脫衣舞，對(duì)讀者永無休止的挑逗，一再延遲的、永不出現(xiàn)的最終揭秘——或者，一旦出現(xiàn)，文本的樂趣也就終止了……而在傳奇文學(xué)中有很多事實(shí)上的脫衣舞?！盵1]256這無疑給扎普教授慰藉，讓絕大多數(shù)與會(huì)者不以為然的論述找到了一個(gè)知音。

文本性理論是一個(gè)比較復(fù)雜的理論體系，該理論的發(fā)展與結(jié)構(gòu)主義（structuralism）相關(guān)，認(rèn)為文本只有在語言情景和閱讀活動(dòng)中才能夠體驗(yàn)其意義，文本具有開放、無中心的和沒有終結(jié)的結(jié)構(gòu)。讀者對(duì)文本的閱讀則是一個(gè)“解碼”的過程，也是“意義”得以產(chǎn)生的過程。[2]后結(jié)構(gòu)主義（post-structuralism）認(rèn)為，不同“文本”之間存在交互關(guān)系，構(gòu)成自身的“文本性”，也包括文本符號(hào)的“互文性”（intertextuality）關(guān)系。[3]722而互文性所決定的意義關(guān)系也是暫時(shí)的和多重的，它是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有定形的不確定的領(lǐng)域。在小說中，作者利用學(xué)術(shù)報(bào)告的形式，以扎普教授之口，通俗但例證低俗地闡釋了文本性的意義。強(qiáng)調(diào)了閱讀的興趣存在于不斷閱讀的過程中，而不是窮其終極，不斷閱讀是因?yàn)槲谋揪哂胁淮_定性。這也正是這部小說的整體含義，學(xué)者們都在追求自己所需，但沒有結(jié)果。扎普教授的追逐似乎很簡(jiǎn)單，他清晨不情愿地慢跑或是出現(xiàn)在不同的學(xué)術(shù)會(huì)議上，都是為了保住榮譽(yù)殿堂的位置，不被后起之秀拋棄到垃圾堆里，目標(biāo)就是要讓自己在退休前拿到英美文學(xué)教授中最高待遇，可他自己也不知道是否待遇已經(jīng)是同行中最高。他認(rèn)為文學(xué)研究和學(xué)術(shù)會(huì)議只是一種儀式，意義在于維護(hù)文學(xué)研究的地位。讓人文社科類的學(xué)者不得不反思其研究的價(jià)值和意義。

三、文學(xué)的不確定性與不斷解碼

小說《小世界》中年輕的文學(xué)教師帕斯在安吉莉卡的誘導(dǎo)下，開始了愛情的追逐。安吉莉卡猶如文本一樣，不斷地對(duì)帕斯挑逗；帕斯猶如讀者一樣，不斷地被激起欲望。當(dāng)他似乎得到了垂青，卻原來是安吉莉卡放蕩的同胞妹妹，他只得再度開始解碼。眾多學(xué)者追逐各自目標(biāo)，猶如傳說中的尋找圣杯，也沒有結(jié)晶。因而，猶如這篇論文一樣，高雅和低俗碰撞出文學(xué)魅力，激起探究興趣，但文學(xué)的探索永遠(yuǎn)具有不確定性，也永遠(yuǎn)沒有終結(jié)，尚有更多亮點(diǎn)值得我們?nèi)ヌ接?。這就是《小世界》中高雅與低俗碰撞出來的藝術(shù)魅力。而在這種多重手法的運(yùn)用下，給讀者展現(xiàn)的是當(dāng)代歐美學(xué)術(shù)圈腐敗的冰山一角。小說中，還有更多關(guān)于學(xué)術(shù)和英國(guó)大學(xué)道德教育缺失的描述值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

注 釋：

[1] DavidLodge，A David Lodge Trilogy，Penguin Books Ltd，1993.

[2] Textuality，https：//en.wikipedia.org/wiki/Textuality/2015-10-18.

[3] HoginsJames Burl，Literature，Science Research Associates， INC，1984.

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對(duì)：郭 婷