王吉祥

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和外來(lái)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信時(shí)代內(nèi)涵的應(yīng)有之義。新時(shí)代中國(guó)文化自信建設(shè)呈現(xiàn)非理性發(fā)展態(tài)勢(shì)，新的歷史境遇下，文化主體應(yīng)具備文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)文化內(nèi)容走向時(shí)代化、大眾化和國(guó)際化，塑造兼具科學(xué)性和包容性的文化心態(tài)，調(diào)整和創(chuàng)新文化體制機(jī)制，進(jìn)一步提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 文化自信 時(shí)代內(nèi)涵 【中圖分類號(hào)】D641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。黨的十九大報(bào)告將文化自信的價(jià)值和地位提升到新時(shí)代的新高度。文化自信作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是維系中華民族生存發(fā)展、推動(dòng)國(guó)家自立自強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的時(shí)代內(nèi)涵

文化自信是一個(gè)民族在價(jià)值取向上對(duì)自身文化積淀、文化發(fā)展和文化傳承做出的正向判斷。中華文明五千年生生不息，中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)代的更迭，通過(guò)不斷傳承形成今天的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生巨大作用。經(jīng)過(guò)中國(guó)人民長(zhǎng)期創(chuàng)新和發(fā)展，文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵。

文化自信是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。習(xí)近平同志指出，我國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大文藝作品。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。傳統(tǒng)文化雖然出現(xiàn)過(guò)短暫的中斷，我們運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的韌性，進(jìn)行了史無(wú)前例的改革開(kāi)放，促使今天中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化。

文化自信是對(duì)革命文化的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在艱苦卓絕的抗?fàn)幹校瑒?chuàng)造出了反映革命現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)革命精神的獨(dú)特文化形態(tài)——革命文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，偉大長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映。革命文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，與社會(huì)主義精神文明內(nèi)涵相通，集科學(xué)性、時(shí)代性、人民性于一體。

文化自信是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東思想為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和努力，結(jié)合中國(guó)實(shí)際形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政方面提出一些新思想，形成了新的戰(zhàn)略。黨的十九大的勝利召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將指引中國(guó)人民不斷創(chuàng)造偉大成就，推動(dòng)中華文明在復(fù)興的道路上不斷前行。

文化自信是對(duì)外來(lái)文化兼容并包的自信。中國(guó)文化之所以能夠歷經(jīng)滄桑而不衰，還在于它具有兼收并蓄的傳統(tǒng)以及海納百川的氣度。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮，中華文化在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)之上，吸收借鑒能夠?yàn)槲宜玫奈幕o養(yǎng)，旗幟鮮明地保持自己的特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，合理吸收西方關(guān)于自由、平等、公正、法治等正面導(dǎo)向的文化內(nèi)容，與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化“和諧、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信”相融合，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提升的現(xiàn)實(shí)困境

文化自信能夠更好地展現(xiàn)中華民族的內(nèi)在形象，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?；诋?dāng)前我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，在文化建設(shè)方面還存在諸多不匹配的情形，需要我們引起高度重視。

文化建設(shè)投入滯后，供需不平衡。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這里人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要更多是對(duì)精神文化生活的需要。我國(guó)公益文化事業(yè)發(fā)展落后，整體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，不僅影響人民群眾對(duì)精神生活的追求，還將直接影響我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的“走出去”，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

文化心態(tài)呈非理性，顯現(xiàn)兩極端。在發(fā)揮文化自信作用的過(guò)程中，如何正視自己的文化，避免走向自負(fù)和自卑的兩個(gè)極端尤為重要。但是現(xiàn)實(shí)生活中，文化心態(tài)的非理性現(xiàn)象也普遍存在，主要表現(xiàn)為文化自負(fù)和文化自卑。固執(zhí)的堅(jiān)持某些不適時(shí)宜的傳統(tǒng)習(xí)慣，例如燃放煙花爆竹、土葬等習(xí)俗，這就是一種文化自負(fù)的表現(xiàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，現(xiàn)在的年輕人能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接接觸西方的文化，盲目崇拜西方的一些審美情趣、價(jià)值觀念，就是一種文化自卑的體現(xiàn)。

文化傳播機(jī)制乏力，影響力不足。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，海外民眾對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于我國(guó)文化傳播機(jī)制乏力，直接導(dǎo)致我國(guó)文化國(guó)際影響力不足。主要表現(xiàn)在：一是某些文化產(chǎn)品的數(shù)量少、質(zhì)量差，影響我國(guó)的國(guó)際形象。二是由于技術(shù)手段的落后、平臺(tái)渠道的缺乏，導(dǎo)致我們的文化產(chǎn)品形式老舊、內(nèi)容單一。三是不同國(guó)家，不同受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向和接受心理亦不一樣，“最后一公里”問(wèn)題也尚未完全解決。

加大文化投入力度，創(chuàng)新文化體制機(jī)制

文化自信并非天然有之，文化事業(yè)發(fā)展也非一日之功。新的歷史環(huán)境，要求我們要不斷加大文化投入、調(diào)整文化心態(tài)、創(chuàng)新文化機(jī)制，這是社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)文化自信的提升路徑。

要加大對(duì)文化設(shè)施、群眾文化活動(dòng)的財(cái)政投入力度，加快文化服務(wù)體系建設(shè)。一是挖掘傳統(tǒng)文化的精髓要義，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。二是用歷史的眼光發(fā)展革命文化。三是要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信的根本。另外，加大文化投入，不僅僅是在財(cái)力和設(shè)施上的投入，更應(yīng)該值得關(guān)注的應(yīng)該是加大對(duì)文化國(guó)際化研究方面的投入，要促進(jìn)不同文化交流互鑒，特別是中國(guó)文化價(jià)值體系的國(guó)際傳播能力建設(shè)。

允許西方文化與中國(guó)文化有差別，并能夠客觀、科學(xué)地接受外來(lái)的正向文化?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)了文化傳播的多元化、快速化、國(guó)際化，在面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮時(shí)，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦。我們需要更加科學(xué)的理念來(lái)接受外來(lái)文化，使它能夠復(fù)興本土文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)與我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系不相符合的價(jià)值理念我們要用包容性的心態(tài)看待，在不影響人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的情況下，給予必要的尊重。

文化自信的必要前提是要有優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)，要保持文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須要堅(jiān)持文化創(chuàng)新。一是要進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，從供給側(cè)為人民群眾提供選擇性多的、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，改變供求關(guān)系，優(yōu)化配置文化資源，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造的可持續(xù)性，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二是要大力推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，積極調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，深化文化機(jī)制體制改革，源源不斷地創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品，將文化資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)楫a(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者單位：伊犁師范學(xué)院）

【注：本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地新疆哈薩克文化與民族現(xiàn)代化研究中心2016年度開(kāi)放課題一般項(xiàng)目“元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)及其創(chuàng)作中的尋根意象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU080116C03）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①于運(yùn)全：《創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播方式》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年3月30日。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲 史航（見(jiàn)習(xí)）