張偉娟 鄧翠華

摘要：生產(chǎn)力的高速發(fā)展帶來制造生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)——生態(tài)產(chǎn)業(yè)。就實(shí)體性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系思維看，以環(huán)境保護(hù)技術(shù)為中心技術(shù)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的雙向活動，是一種更高級的產(chǎn)業(yè)，形成了新的文明形態(tài)。從生態(tài)產(chǎn)業(yè)所解決的主客體問題上看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)應(yīng)成為后工業(yè)時代的核心產(chǎn)業(yè)；從人類文明演進(jìn)的歷史看，產(chǎn)業(yè)和文明形態(tài)呈現(xiàn)一種相互聯(lián)系、遞進(jìn)的關(guān)系，生態(tài)產(chǎn)業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，并成為生態(tài)文明的核心產(chǎn)業(yè)，最終促進(jìn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的躍升。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明； 生態(tài)產(chǎn)業(yè)； 核心產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：B82-058文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）09-0045-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（中國特色社會主義理論體系研究）“推進(jìn)中國綠色發(fā)展的機(jī)制研究”（16JD710009）。

作者簡介：張偉娟（1976-），女，陜西咸陽人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育與生態(tài)文明理論；鄧翠華（1956-），女，福建三明人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：哲學(xué)與生態(tài)文明理論。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，對應(yīng)于“野蠻”而言，文明是人類改造世界而獲得的物質(zhì)和精神成果，是社會進(jìn)步的標(biāo)志。從產(chǎn)業(yè)的視角，我們可以將文明分為不同類型或階段：以農(nóng)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)文明和以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的工業(yè)文明。發(fā)端于西方的工業(yè)文明以人類征服自然為基本特征，歷經(jīng)三百多年之后，工業(yè)化在全世界的發(fā)展使得征服自然的文化已經(jīng)達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)顯示地球再也無力承受工業(yè)文明的壓力，工業(yè)文明應(yīng)由生態(tài)文明所替代。這里有一個問題：生態(tài)文明的核心產(chǎn)業(yè)形態(tài)是什么？是生態(tài)產(chǎn)業(yè)嗎？目前，對于這一問題，學(xué)術(shù)界存在兩種對立的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“如果說以工業(yè)生產(chǎn)為主要核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)?！盵1]另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“生態(tài)就其本身來說不是一種物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，生態(tài)反映的是物質(zhì)資料生產(chǎn)所形成的人類與物質(zhì)環(huán)境關(guān)系的狀態(tài)，因此也就不存在一個與工業(yè)、農(nóng)業(yè)相對應(yīng)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。可見簡單地將生態(tài)文明理解為以所謂‘生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心的文明形態(tài)，與過往歷史中形成的文明演進(jìn)的路徑中蘊(yùn)涵的邏輯是不一致的?！盵2]甚至還有學(xué)者更進(jìn)一步認(rèn)為，“生態(tài)文明是工業(yè)文明的新階段，體現(xiàn)了工業(yè)文明的階段性質(zhì)變，它不是完全超過工業(yè)文明之上的新型的文明形態(tài)，……生態(tài)文明的物質(zhì)生產(chǎn)方式在根本上仍然是工業(yè)化生產(chǎn)?！盵3]分析兩種互相對立的觀點(diǎn)，有兩個問題需要解決：第一，是否存在一個與工業(yè)、農(nóng)業(yè)相對的生態(tài)產(chǎn)業(yè)？第二，如果確實(shí)存在著生態(tài)產(chǎn)業(yè)，那么這個生態(tài)產(chǎn)業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中處于什么地位？它可否成為生態(tài)文明的核心產(chǎn)業(yè)而作為其物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)？本文擬對此作一探討。

一、 生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的勃興

馬克思說，“生產(chǎn)總是一個個特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者生產(chǎn)是總體?！盵4]也就是說，產(chǎn)業(yè)是一個個特殊的生產(chǎn)部門，每個部門都專門生產(chǎn)和制造某種類別的產(chǎn)品，每個部門由此也就成為一個相對獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門，如“農(nóng)業(yè)”“工業(yè)”“交通運(yùn)輸業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”等。依據(jù)馬克思對產(chǎn)業(yè)分工的理論，部門分工實(shí)際上是產(chǎn)業(yè)劃分的根據(jù)。

在馬克思看來，新興產(chǎn)業(yè)的勃興原因在于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。正如馬克思和恩格斯所指出的，“任何新的生產(chǎn)力，只要它不僅僅是現(xiàn)有生產(chǎn)力的量的擴(kuò)大（例如開墾新的土地），都會引起分工的進(jìn)一步發(fā)展?！盵5]68面對工業(yè)文明高度繁榮之后的日趨進(jìn)步的生產(chǎn)力，如果我們繼續(xù)沿著分工的視角加以審視，那么，在部門分工方面又會出現(xiàn)什么新情況呢？

在以往的歷史時代，人和自然的矛盾還沒有完全凸顯，社會生產(chǎn)基本上是停留在自然資源的開發(fā)上，這時的生產(chǎn)一般是停留在開發(fā)領(lǐng)域內(nèi)。但社會生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，人和自然的矛盾開始尖銳化。對此，社會生產(chǎn)越來越需要從社會生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，就是說，與工業(yè)、農(nóng)業(yè)這樣的傳統(tǒng)資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)相對，工業(yè)化發(fā)展到今天，就必然有了主要以保護(hù)環(huán)境和建設(shè)生態(tài)文明為目標(biāo)的另一類產(chǎn)業(yè)，如環(huán)保產(chǎn)業(yè)、生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)等。按照學(xué)者歐陽志遠(yuǎn)的看法，這些產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代“出現(xiàn)已經(jīng)不是現(xiàn)有生產(chǎn)力的量的擴(kuò)大，而是一種質(zhì)的飛躍，它與資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)并立為社會勞動的兩大門類，它們的分工，屬于更高層次的一般的分工?！@是自有商品生產(chǎn)以來開天辟地的一次大事變”[6]120-121。

可以說，在資源環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的今天，由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會分工或社會生產(chǎn)部門已經(jīng)從如何開發(fā)自然資源、創(chuàng)造物質(zhì)財富，發(fā)展到不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，而且要制造出生態(tài)產(chǎn)品，并逐步形成制造生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)和對開發(fā)性產(chǎn)業(yè)生態(tài)化改造的產(chǎn)業(yè)。制造生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，對開發(fā)性產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化改造以實(shí)現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)的統(tǒng)一也是新興產(chǎn)業(yè)，兩者相互貫通，它們形成新的生產(chǎn)部門，共同構(gòu)成一個新的產(chǎn)業(yè)——生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

二、生態(tài)產(chǎn)業(yè)造成新文明形態(tài)——生態(tài)文明形態(tài)

生產(chǎn)力發(fā)展帶來了生態(tài)產(chǎn)業(yè)，這是一種有別于工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)業(yè)。但是，如前已述，有學(xué)者盡管承認(rèn)有生態(tài)產(chǎn)業(yè)，但又不認(rèn)為生態(tài)產(chǎn)業(yè)是獨(dú)立于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之外的一種新產(chǎn)業(yè)，他們堅持認(rèn)為生態(tài)產(chǎn)業(yè)是蘊(yùn)含于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之中的，本質(zhì)上不是一種新產(chǎn)業(yè)。如學(xué)者陶火生認(rèn)為：“生態(tài)化和工業(yè)化是同一個過程的兩個密切相關(guān)的重要方面……要在當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)方式不斷創(chuàng)新基礎(chǔ)上調(diào)整資源利用方式?！盵3]因此，生態(tài)產(chǎn)業(yè)是否真不同于傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)，具有不同于傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)的獨(dú)特的質(zhì)的規(guī)定性呢？

傳統(tǒng)思維方式是一種實(shí)體性思維方式，其局限性在于，總是從主體、客體二元對立的視角看問題，而不是從二者相互聯(lián)系的實(shí)踐活動中思考問題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義者（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！?如果我們從實(shí)體性思維走向關(guān)系思維，以生活實(shí)踐作為思維方式的根源，或許能為我們理解“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”找到新的視角。

事物的屬性包括性質(zhì)（實(shí)體）和關(guān)系。傳統(tǒng)的思維方式往往重視實(shí)體，忽略關(guān)系，把關(guān)系看作是外在的。確實(shí)，若僅從實(shí)體性思維的視角看，“生態(tài)”產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上對資源利用方式的調(diào)整，它不能成為一種新的產(chǎn)業(yè)，更談不上成為核心產(chǎn)業(yè)。但若從關(guān)系思維的視角看問題，生態(tài)也可以形成體現(xiàn)人與自然物質(zhì)變換關(guān)系的產(chǎn)業(yè)。具體而言，以往的產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)和工業(yè)主要體現(xiàn)的是人從自然中獲取資源，并將其轉(zhuǎn)化為社會財富的過程。農(nóng)業(yè)是通過人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動促進(jìn)自然作物或動物生長的生產(chǎn)活動，工業(yè)是通過對自然資源的加工、組合使自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的生產(chǎn)活動。二者的共同點(diǎn)在于，都是一個單方面向自然界獲取財富的實(shí)踐過程。如果僅僅把將自然資源轉(zhuǎn)化為社會財富的生產(chǎn)看成是物質(zhì)資料生產(chǎn)，那么，生態(tài)確實(shí)不能成為一種物質(zhì)生產(chǎn)方式，但若認(rèn)為“生態(tài)產(chǎn)品也是生產(chǎn)力”，創(chuàng)造生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)踐也是一種物質(zhì)生產(chǎn)，我們即可以看到，生態(tài)也能形成產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)不僅要在適應(yīng)生態(tài)承受力的基礎(chǔ)上將自然資源轉(zhuǎn)化為社會財富，而且強(qiáng)調(diào)對自然進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償，強(qiáng)調(diào)既要有效利用自然，又要返還給自然，體現(xiàn)的是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的雙向活動，在這個意義上，它完全具有自己的“質(zhì)”，它是一種更高規(guī)格的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

學(xué)者歐陽志遠(yuǎn)提出：“以中心生產(chǎn)技術(shù)為基準(zhǔn)，人類的物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程可以分為‘采獵業(yè)社會——農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——生態(tài)產(chǎn)業(yè)社會這樣四種技術(shù)社會形態(tài)。技術(shù)社會形態(tài)的演替過程，也就是物質(zhì)文化發(fā)展的演替?！盵7]他提到采獵業(yè)社會——農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——生態(tài)產(chǎn)業(yè)社會的物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)四種社會以中心生產(chǎn)技術(shù)為基準(zhǔn)，以“生態(tài)產(chǎn)業(yè)社會”指稱“工業(yè)社會”之后的技術(shù)社會形態(tài)，在這里，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)社會”的中心生產(chǎn)技術(shù)無疑就是環(huán)境保護(hù)技術(shù)，而“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，就是保護(hù)環(huán)境和建設(shè)生態(tài)的另一類產(chǎn)業(yè)。生態(tài)社會是與工業(yè)社會并行不悖，具有自己獨(dú)特的質(zhì)的產(chǎn)業(yè)。

回顧以往，農(nóng)業(yè)技術(shù)形成農(nóng)業(yè)這一核心產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)作為核心產(chǎn)業(yè)形成農(nóng)業(yè)文明；工業(yè)的中心技術(shù)是工業(yè)技術(shù)，以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)形成工業(yè)文明。而今天的生態(tài)技術(shù)基于生態(tài)系統(tǒng)承載力，具有高效的經(jīng)濟(jì)過程及和諧的生態(tài)功能的網(wǎng)絡(luò)化，它能夠使物質(zhì)、能量被多級利用、高效產(chǎn)出，資源、環(huán)境得到系統(tǒng)開發(fā)，持續(xù)利用。我們從技術(shù)社會形態(tài)的角度看，如同農(nóng)業(yè)技術(shù)帶來農(nóng)業(yè)文明；工業(yè)技術(shù)帶來工業(yè)文明，生態(tài)技術(shù)在社會上的地位和作用日益顯著，它確實(shí)賦予了今天這個時代顯著的特征，形成了新的文明形態(tài)，即生態(tài)文明形態(tài)。

三、生態(tài)文明建設(shè)中生態(tài)產(chǎn)業(yè)的作用和地位

生態(tài)文明出現(xiàn)了，那么，反過來說，對于生態(tài)文明而言，生態(tài)產(chǎn)業(yè)是否就是它的核心產(chǎn)業(yè)？對此，我們從生態(tài)產(chǎn)業(yè)能解決的問題入手，看看它所解決的問題在生態(tài)文明建設(shè)中處于什么地位、起什么作用。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)面對的是人與自然，或者說主體與客體的關(guān)系，我們分別從主體和客體兩個方面分別探究生態(tài)產(chǎn)業(yè)所能解決的問題。

一方面，從主體而言，靠生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供出來的生態(tài)產(chǎn)品日漸成為主體生存和發(fā)展的必需品。

探索真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大目標(biāo)，建設(shè)生態(tài)文明不僅要滿足人們的物質(zhì)需要、精神需要，還要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)需要。需要是新興產(chǎn)業(yè)生成的動因，人們的物質(zhì)需要產(chǎn)生出生產(chǎn)物質(zhì)資料的產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)及為工業(yè)、農(nóng)業(yè)服務(wù)的服務(wù)業(yè)；精神需要產(chǎn)生非物質(zhì)的文化等服務(wù)性產(chǎn)業(yè)。隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，人們的生態(tài)需求日益凸顯。如同人們需要農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品和精神產(chǎn)品一樣，生態(tài)產(chǎn)品也是人們生存與發(fā)展的必需品。所謂生態(tài)產(chǎn)品是指維系生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境的自然要素，包括清新的空氣、清潔的水源和宜人的氣候等等。與農(nóng)業(yè)品、工業(yè)品不同的是，這些生態(tài)產(chǎn)品本來是大自然的恩惠，無需加入人的勞動即可獲得，如今情況發(fā)生了變化，這些生態(tài)產(chǎn)品已遭到人類的破壞。進(jìn)入工業(yè)社會以來，人們越來越多地將自然資源轉(zhuǎn)換為社會財富，并將越來越多的廢棄物丟棄在大自然中，導(dǎo)致在社會財富大量增加的同時，自然資源日益枯竭，環(huán)境容量逐步縮小。如今我們正處于物質(zhì)產(chǎn)品表面豐富、生態(tài)產(chǎn)品日益稀缺的狀態(tài)中。虧損日趨嚴(yán)重的生態(tài)產(chǎn)品越來越難以滿足日益增多的人口的需求，必須通過人們的生態(tài)建設(shè)和污染防治創(chuàng)造生態(tài)產(chǎn)品。比如治理沙漠、凈化空氣和清潔水源等。這些生態(tài)產(chǎn)品按其固有的規(guī)律或多或少需要人類勞動的參與，才能再生產(chǎn)出來。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)要“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)……”，“持續(xù)實(shí)施大氣污染防治行動，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。加快水污染防治，實(shí)施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理。強(qiáng)化土壤污染管控和修復(fù)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)面源污染防治，開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動。加強(qiáng)固體廢棄物和垃圾處置”[8]51，并提出“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[8]24等新思想，就是要求我們能生產(chǎn)出更多滿足主體需要的生態(tài)產(chǎn)品。

另一方面，從客體而言，生態(tài)產(chǎn)業(yè)解決后工業(yè)化之后人類實(shí)踐活動遺留給客體的負(fù)效應(yīng)。

大自然原是一個具有自我循環(huán)能力的生態(tài)平衡系統(tǒng)，大自然生態(tài)系統(tǒng)形成了一個相互聯(lián)系、相互需要的食物鏈，一種生物體產(chǎn)出的廢物，正好是另一種生物的生活原料。自從地球上有了人類以后，尤其是人類工業(yè)化之后，自然生態(tài)系統(tǒng)的自我循環(huán)平衡系統(tǒng)發(fā)生了變化?！叭祟惖纳婧桶l(fā)展不僅消耗了自然物質(zhì)，還降低了自然的質(zhì)量，自然的生態(tài)系統(tǒng)因此就需要有一個休養(yǎng)生息的過程，人類要可持續(xù)發(fā)展（sustainable這個概念來自生態(tài)學(xué)），就必須對自然生態(tài)系統(tǒng)提供必要的補(bǔ)償，包括實(shí)物補(bǔ)償和價值補(bǔ)償?！盵9]也就是說，需要建立一種人工的生態(tài)補(bǔ)償系統(tǒng)，依靠人工來完成本由自然自我完成的生態(tài)補(bǔ)償功能和自我循環(huán)功能。假如人類能像大自然學(xué)習(xí)，把產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)作生態(tài)鏈，把一種產(chǎn)業(yè)的廢料用之于另一種產(chǎn)業(yè)的原料，而不是線性的從原料、產(chǎn)品到廢物的過程，人類的生產(chǎn)活動也可以成為最經(jīng)濟(jì)最生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)是對自然進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)建設(shè)及處理污染保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)是通過人工對自然進(jìn)行補(bǔ)償，并仿造大自然的自我循環(huán)進(jìn)行生產(chǎn)活動，使被人類的生產(chǎn)活動打破的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡得以重新平衡。與傳統(tǒng)“末端治理”的環(huán)保產(chǎn)業(yè)不同。生態(tài)產(chǎn)業(yè)不僅要進(jìn)行末端治理，而且要進(jìn)行生產(chǎn)全過程的資源節(jié)約和污染控制；不僅要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，還要進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)是相互滲透、相互交織地并行發(fā)展。生態(tài)建設(shè)的途徑包括生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)和生態(tài)創(chuàng)建，環(huán)境保護(hù)主要包括污染防治、污染控制等。通過清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等整個生產(chǎn)過程進(jìn)行生態(tài)治理。

縱觀上述兩個方面，就主體而言，靠生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供出來的生態(tài)產(chǎn)品日漸成為主體生存和發(fā)展的不可或缺的產(chǎn)品。也就是說，如果沒有這些生態(tài)產(chǎn)品，人類的發(fā)展將難以為繼，生態(tài)產(chǎn)業(yè)滿足了后工業(yè)化之后主體最基礎(chǔ)性的需求，構(gòu)成了主體開展一切活動的前提和條件。從客體而言，生態(tài)產(chǎn)業(yè)解決了工業(yè)化人類實(shí)踐活動遺留給客體的負(fù)效應(yīng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，使人類的發(fā)展有可持續(xù)性。我們離不開生態(tài)產(chǎn)業(yè)去解決以往工業(yè)產(chǎn)業(yè)遺留的問題，需要以它取代工業(yè)產(chǎn)業(yè)原本具有的核心產(chǎn)業(yè)位置。

生態(tài)文明是人類在改造自然界以造福自身的過程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧所付出的全部努力及其取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。從人類文明演進(jìn)的歷史看，產(chǎn)業(yè)和文明形態(tài)往往呈現(xiàn)一種相互聯(lián)系及遞進(jìn)的關(guān)系。文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步首先從新的核心產(chǎn)業(yè)的到來而開始，采集——狩獵文明向農(nóng)業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，是由于狩獵和采集文明依賴于對動物的捕殺和對植物的大量采集，導(dǎo)致動物種群的減少、生物鏈的改變，影響了人類的生存，僅靠大自然現(xiàn)成的食物已無法滿足人們生存與發(fā)展的需要?！爱?dāng)原有的產(chǎn)業(yè)體系不能滿足人的需要時，人們就會尋求新的產(chǎn)業(yè)體系目標(biāo)?！盵6]34于是人們便改變自己的生產(chǎn)方式，開始采用種植、養(yǎng)殖等物質(zhì)生產(chǎn)方式，這種變化最后產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)。隨著農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展壯大并影響和改造傳統(tǒng)的采集——狩獵生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)逐漸成為這一階段的核心產(chǎn)業(yè)，并形成與農(nóng)業(yè)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制以及上層建筑，農(nóng)業(yè)文明應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式依賴對土地的開墾，這種生產(chǎn)方式是以植被破壞、土壤沙化、水土流失為代價的。而且，隨著人口的不斷增加以及人們不斷增長的物質(zhì)和文化生活需要，僅依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品已不能滿足人們的需要。工業(yè)的產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)之外開辟了一個新天地，工業(yè)化生產(chǎn)方式大大提高了勞動生產(chǎn)率和土地對人口的承載力，人類社會歷史上出現(xiàn)了又一個新興產(chǎn)業(yè)——工業(yè)，工業(yè)不斷發(fā)展壯大并改造農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，將工業(yè)化生產(chǎn)方式推廣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。與工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，形成了市場經(jīng)濟(jì)體制以及上層建筑，改變了農(nóng)業(yè)社會形成的小農(nóng)意識、專制政治，形成與工業(yè)化生產(chǎn)方式相適應(yīng)的效率意識、資本占主導(dǎo)地位的政治制度，工業(yè)文明應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)生產(chǎn)方式依賴對礦藏的開發(fā)，是以污染加劇、氣候變暖、物種銳減為代價的。從人與人的關(guān)系看，由于對礦產(chǎn)資源的依賴，導(dǎo)致掠奪礦產(chǎn)資源的戰(zhàn)爭。如前所述，當(dāng)工業(yè)化生產(chǎn)方式對自然生態(tài)的破壞和環(huán)境污染已經(jīng)威脅到人類自身生存發(fā)展的根基時，人類需要生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供生態(tài)產(chǎn)品，作為主體生存和發(fā)展的必需品，也需要消除人類實(shí)踐活動遺留給客體的負(fù)效應(yīng)，還我們一個與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的人化自然。這個時候，新的產(chǎn)業(yè)——生態(tài)產(chǎn)業(yè)就自然成為新文明的核心產(chǎn)業(yè)，與核心產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)相并行，也就有了人類保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也有了維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實(shí)際行動，日漸實(shí)現(xiàn)了一種文明形態(tài)向另一種文明形態(tài)轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，一種新文明形態(tài)的核心產(chǎn)業(yè)在剛開始時總是弱小的，往往以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的方式出現(xiàn)。所謂戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是指那些目前規(guī)模較小前景看好，代表未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，并將強(qiáng)有力地帶動其他關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)?！皣鴥?nèi)外有人預(yù)測，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)世界性的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)?！盵10]“目前環(huán)保產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界重要產(chǎn)業(yè)之一，美國、德國、日本、法國、意大利等發(fā)達(dá)國家借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，已經(jīng)成為這些國家的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，其產(chǎn)值已經(jīng)占到全球環(huán)保產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的90%以上?！盵11]我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)或生態(tài)產(chǎn)業(yè)雖起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比有較大的差距，但經(jīng)過多年的發(fā)展，我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不斷拓展，已經(jīng)形成具有一定規(guī)模、門類基本齊全的產(chǎn)業(yè)體系，并被置于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之首，預(yù)示著未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向?！笆濉币?guī)劃中，我國提出節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)、生物、高端裝備制造、新能源、新材料和新能源汽車七項(xiàng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，未來還可能將垃圾分類處理及資源化利用等環(huán)保產(chǎn)業(yè)列入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)[12]?？梢?，生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)已獲得較大發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。生態(tài)產(chǎn)業(yè)還包括產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。在這方面，目前也有了較大的進(jìn)展。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正在向生態(tài)化方向發(fā)展，逐步形成生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)服務(wù)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的互動，最終將形成生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的一體化和復(fù)合化，從而成為生態(tài)文明建設(shè)的核心產(chǎn)業(yè)。黨的十九大報告要求，“構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系。”[8]51更明確地指出：“加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系?！盵8]50-51這個“綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”就是要形成生態(tài)和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，使之在社會生產(chǎn)中占據(jù)核心產(chǎn)業(yè)的地位。

總之，生態(tài)產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，是人類構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)和諧共生的新型產(chǎn)業(yè)模式，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)，即生態(tài)文明時代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。生態(tài)文明是人與自然、社會和諧的物質(zhì)、精神成果的總和，生態(tài)產(chǎn)業(yè)作為人與自然物質(zhì)變換的方式是人與自然和諧發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)?！拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化……形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！盵8]50

綜上，生態(tài)文明是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)。雖然目前生態(tài)產(chǎn)業(yè)還沒有成為生態(tài)文明的核心產(chǎn)業(yè)，但隨著生產(chǎn)方式的變革，生態(tài)化技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)過程的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)的實(shí)施，必然帶來產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將不斷發(fā)展壯大，在生態(tài)文明建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，最終將成為生態(tài)文明建設(shè)的核心產(chǎn)業(yè)，從而推動工業(yè)文明向生態(tài)文明的躍升?？梢?，生態(tài)產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明的關(guān)系也完全符合人類文明演進(jìn)路徑所蘊(yùn)涵的邏輯。

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