吳新影

[摘 要]歷史教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。教學(xué)的藝術(shù)性能使學(xué)生喜歡教師所教的東西，從而激發(fā)學(xué)生心靈的力量，使其會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)。歷史教學(xué)的藝術(shù)性體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性、教學(xué)組織藝術(shù)性和課堂提問(wèn)藝術(shù)性等方面。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)；藝術(shù)性；教學(xué)語(yǔ)言；教學(xué)組織；課堂提問(wèn)

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）25-0075-02

歷史教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)既要求教師具備高超的教書(shū)育人的技藝、技能，又是沒(méi)有程式可套、極富創(chuàng)造性的工作，還要注意運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、音響、圖像等形象化手段表達(dá)特定的教學(xué)內(nèi)容和教師的思想感情。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教學(xué)的藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細(xì)致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。葉圣陶先生也一貫主張“教是為了不教”，其目的也在于使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)。因此，筆者在歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中注意體現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，并在教學(xué)實(shí)踐取得了較好的效果。現(xiàn)作一小結(jié)，與大家共勉。

一、教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性

在教學(xué)過(guò)程中，教師組織教學(xué)最常用的就是語(yǔ)言，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性會(huì)影響整個(gè)教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該科學(xué)、準(zhǔn)確 、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、豐富多彩、靈活多變，具有生動(dòng)性、深刻性、哲理性、鼓動(dòng)性和親和力。擁有語(yǔ)言藝術(shù)的教師，在學(xué)生心目中的地位更高，其人格魅力也隨之產(chǎn)生。比如在要求學(xué)生預(yù)習(xí)第12課《美國(guó)的誕生》時(shí)，筆者給學(xué)生出了一個(gè)謎語(yǔ)：“1.有一個(gè)人，他的經(jīng)歷充滿了傳奇，他當(dāng)了八年將軍，又當(dāng)了八年總統(tǒng)；2.他締造了一個(gè)國(guó)家，卻甘愿放棄權(quán)力，自覺(jué)退休；3.他一生致力于民主事業(yè)，卻未能在有生之年解放本國(guó)的奴隸，只能在遺囑中吩咐妻子釋放自己家中的黑奴；4.他是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，在美國(guó)同胞心中永遠(yuǎn)是第一個(gè)?！痹诮o出這個(gè)謎語(yǔ)時(shí)，筆者仿效電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的形式，在屏幕上逐個(gè)呈現(xiàn)線索，每出現(xiàn)一個(gè)線索，便略作停頓，觀察學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生一見(jiàn)這陣勢(shì)，便來(lái)了興致，專心聽(tīng)，認(rèn)真想。一般出現(xiàn)第二個(gè)線索時(shí)，便會(huì)有個(gè)別學(xué)生猜是“華盛頓”“林肯”或“羅斯福”，呈現(xiàn)第三個(gè)線索時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)有所猶豫，因?yàn)檫@屬于課外知識(shí)，但呈現(xiàn)到第四個(gè)線索時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)肯定地回答“華盛頓”。這個(gè)謎語(yǔ)的設(shè)計(jì)，既涉及課本知識(shí)，也涉及課外資料，既可以讓學(xué)生猜到答案，又能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所不了解的華盛頓的另一面。這樣一來(lái)，學(xué)生的興趣就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，歷史知識(shí)較豐富且學(xué)有余力的學(xué)生會(huì)主動(dòng)去關(guān)注他們所不了解的歷史；而歷史知識(shí)較貧乏的學(xué)生則會(huì)有興趣在課外翻閱歷史讀物，了解有關(guān)的歷史資料。如此，要求學(xué)生預(yù)習(xí)的目的達(dá)到了，而且不是生硬地、強(qiáng)制性地命令學(xué)生預(yù)習(xí)，引起學(xué)生反感、厭惡。筆者通過(guò)一則有趣的謎語(yǔ)，用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視節(jié)目的形式，來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，并且在設(shè)計(jì)中，兼顧了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)建國(guó)兩部分內(nèi)容，突出了1787年憲法及總統(tǒng)制，并且點(diǎn)出了《獨(dú)立宣言》和《1878年憲法》在種族歧視壓迫方面的缺陷。這樣，學(xué)生在思考謎語(yǔ)的過(guò)程中，受其指引，使預(yù)習(xí)有的放矢，不致于盲目。

二、教學(xué)組織的藝術(shù)性

課堂教學(xué)的吸引力強(qiáng)不強(qiáng)，還要看教學(xué)組織的藝術(shù)性，是否起伏有致，有無(wú)必要的教學(xué)高潮，教師能不能及時(shí)根據(jù)課堂變化的特點(diǎn)和規(guī)律去調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。如《美國(guó)的誕生》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者拿出一張一美元的紙幣，提問(wèn)：“這是哪國(guó)紙幣？”再問(wèn)：“這紙幣上面是誰(shuí)的頭像？”預(yù)習(xí)過(guò)課文的學(xué)生大多都能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。這種導(dǎo)入方式新奇有趣，容易吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境是非常必要的?？婆e制是隋朝產(chǎn)生，唐朝完善的，是我國(guó)古代文明的一大創(chuàng)舉，也是對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。在復(fù)習(xí)隋唐歷史時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)科舉制的認(rèn)識(shí)，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了“科考”。筆者準(zhǔn)備了不同難易程度的題目，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)選拔（必答、搶答、個(gè)人賽、團(tuán)體賽等）脫穎而出的考生分別獲得秀才、舉人、進(jìn)士的榮譽(yù)。最后表現(xiàn)最優(yōu)秀的幾位學(xué)生爭(zhēng)奪狀元的桂冠。這種既新奇又貼合隋唐歷史的教學(xué)活動(dòng)一經(jīng)推出，就引起了學(xué)生極大的興趣。學(xué)生表現(xiàn)得非常熱情，調(diào)動(dòng)了所有的智慧和感官，全身心地投入到競(jìng)爭(zhēng)中去。

在教學(xué)中，根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，更易于學(xué)生接受和認(rèn)同。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可使用多媒體手段。如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，用多媒體播放電影《林則徐》片段，可使學(xué)生與歷史親密接觸。書(shū)本上枯燥的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的聲音畫(huà)面，高高在上的民族英雄原來(lái)是有血有肉有熱情有悲憤甚至是有無(wú)奈有嘆息的活生生的普通人。如此，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到英雄也是普通人，普通人也可以成為英雄。只要心懷祖國(guó)，情系人民，維護(hù)民族大義和人民根本利益，堅(jiān)持原則，關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，有著“天下沉浮，舍我其誰(shuí)”的膽略和氣概，每個(gè)人都可以成為英雄。這一環(huán)節(jié)，不但可以完成知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，而且連愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義教育也一并完成，可謂一舉數(shù)得。

三、課堂提問(wèn)的藝術(shù)性

課堂提問(wèn)本屬于課堂教學(xué)組織的一部分，但現(xiàn)在課堂上的無(wú)效問(wèn)題居多，難以喚起學(xué)生的好奇心。如：表面性提問(wèn)，旨在追求熱鬧場(chǎng)面，要求一問(wèn)齊答，表面轟烈，實(shí)則空洞；習(xí)慣性提問(wèn)，問(wèn)題未經(jīng)精心設(shè)計(jì)，每講一兩句便問(wèn)“是不是”“對(duì)不對(duì)”，形同口頭禪，發(fā)問(wèn)不少，收效甚微；懲罰性提問(wèn)，教師發(fā)現(xiàn)某一學(xué)生精力分散，心不在焉，便突然發(fā)問(wèn)，借機(jī)整治他。久而久之，使學(xué)生畏懼教師提問(wèn)。這些類型的提問(wèn)利少弊多，甚至不如不問(wèn)。這些無(wú)效提問(wèn)的危害不易覺(jué)察，卻對(duì)課堂教學(xué)影響甚大。而藝術(shù)性提問(wèn)卻可以發(fā)人深省，提綱挈領(lǐng)，挖掘歷史知識(shí)的深層含義，引領(lǐng)學(xué)生積極思考。如教學(xué)《日本明治維新》時(shí)，筆者向?qū)W生提出了這樣的問(wèn)題：“發(fā)生于19世紀(jì)中后期的日本明治維新與發(fā)生于19世紀(jì)末的中國(guó)戊戌變法，為什么一個(gè)成功，一個(gè)失敗？”學(xué)生的思維被引向深層次，將中外歷史聯(lián)系起來(lái)，將同類的歷史事件進(jìn)行比較，深刻地分析了歷史的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。筆者又提示學(xué)生從時(shí)代背景、領(lǐng)導(dǎo)者、改革的參加者、改革內(nèi)容等方面進(jìn)行比較，這樣學(xué)生思考時(shí)有跡可循，不致于毫無(wú)頭緒，無(wú)從下手。又如教學(xué)《工業(yè)革命》一課時(shí)，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“工業(yè)革命對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？”學(xué)生一開(kāi)始摸不著頭腦，于是筆者提示學(xué)生注意英國(guó)完成工業(yè)革命的時(shí)間——1840年前后。學(xué)生開(kāi)始議論紛紛，然后回答：英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵華。筆者又提醒學(xué)生注意工業(yè)革命影響的第四條：西方資本主義國(guó)家確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，西方先進(jìn)，東方落后。學(xué)生醒悟：中國(guó)落后了，而落后就要挨打；中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，林則徐、魏源……洋務(wù)運(yùn)動(dòng)……維新變法……如此，學(xué)生一步步地將中國(guó)近代史與世界歷史聯(lián)系起來(lái)，從中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，到封建經(jīng)濟(jì)的瓦解，再到民族資本主義的產(chǎn)生，最后到中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，走向近代。學(xué)生的思維從表面走向深入，從現(xiàn)象走向本質(zhì)，逐步揭示了歷史的真實(shí)面貌。

李如密教授在《課堂教學(xué)藝術(shù)通論》一書(shū)中論證指出：“教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律進(jìn)行的具有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！苯瘫赜蟹ǎ唤虩o(wú)定法。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注意教學(xué)的藝術(shù)性，使課堂教學(xué)成為一種創(chuàng)造，一個(gè)發(fā)明，一次審美，一場(chǎng)藝術(shù)盛宴，使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知氛圍中獲得知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)和美的享受，何愁教學(xué)效果不好，學(xué)生不愛(ài)學(xué)、學(xué)不會(huì)呢？

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李廣，楊宏麗.上好課應(yīng)知應(yīng)會(huì)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 周成海.現(xiàn)代教學(xué)理論與有效教學(xué)模式[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2014.

[3] 徐賜成，張漢林.初中歷史有效教學(xué)模式[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯 袁 妮）