王文靜

摘 要：傳統(tǒng)文化元素一直以來為藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域所關(guān)注。在文化意識全球化的今天，如何把傳統(tǒng)文化與動畫設(shè)計相結(jié)合，以東方特有的動畫藝術(shù)引領(lǐng)世界動畫，展現(xiàn)我國民族文化影響力，逐漸成為動畫設(shè)計民族化探討的新課題。本文主要以經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》、《奧運福娃》等為例，探討了中國特色動畫片在創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)形式及內(nèi)涵。動畫設(shè)計中的傳統(tǒng)圖案元素有利于動畫的發(fā)展，增強其競爭力；有利于傳承民族文化和精神、增強民族凝聚力、激發(fā)民族自豪感。

關(guān)鍵詞：民族文化 動畫設(shè)計 結(jié)合 創(chuàng)作

1.我國動畫的歷史與現(xiàn)狀

我國的動畫發(fā)展歷史源遠流長，是動畫領(lǐng)域中一支重要的流派，在世界動畫舞臺上占有重要的地位，曾獲得無數(shù)個獎項和榮譽，可謂是東方動畫藝術(shù)中的瑰寶。從20世紀20年代初到80年代中葉，我國的動畫事業(yè)蓬勃發(fā)展，動畫題材廣泛多樣。例如出現(xiàn)了一大批具有中國文化特色的經(jīng)典動畫藝術(shù)作品《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《牧笛》、《大鬧天宮》等，被稱為“中國學(xué)派”。這種傾向于藝術(shù)動畫片風(fēng)格的創(chuàng)作流派，基于我國民族傳統(tǒng)文化元素，故事的講述細膩生動、清秀自然，以中國傳統(tǒng)神話、語言成語為主要的故事題材，采用水墨、剪紙、木偶、皮影等民間藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)作手法，其內(nèi)容性、藝術(shù)性和精神性都遠高于同一時期的日本和美國，特別是對早起的日本動畫影響較大。在這一時期，我國動畫設(shè)計呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

從上世紀80年代后期一直到現(xiàn)在，由于專業(yè)人才短缺、內(nèi)容單一、產(chǎn)業(yè)鏈不完整、知識產(chǎn)權(quán)不完善，我國動畫產(chǎn)業(yè)落后于其他國家。目前，中國的動畫除了政策的不完善、體質(zhì)的不健全和市場的不成熟等客觀因素之外，“內(nèi)因”起到了決定作用—對本土文化元素的忽視。創(chuàng)作者缺乏對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深入研究，忽視本土文化與國際潮流的有機結(jié)合，導(dǎo)致中國動畫與世界接不上軌。

2.中國傳統(tǒng)圖案的基本含義

中國傳統(tǒng)圖案是中華五千年文明的重要組成部分，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。

中國傳統(tǒng)圖案從原始社會時期的彩陶圖案開始，經(jīng)過商周秦漢，隋唐五代，宋元明清，中國傳統(tǒng)圖案中反映了各個時代的歷史面貌和當(dāng)時人們的審美情趣，呈現(xiàn)的是厚重的文化精神。例如，原始社會時期的彩陶人面魚紋，象征生活富裕，種族繁衍；商周時期的祭祀禮器威嚴神秘的獸面紋飾，帶有強烈的宗教色彩，反映出奴隸社會森嚴的等級制度；春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，圖案內(nèi)容多是歌舞、狩獵、農(nóng)耕等生活內(nèi)容，充滿了人文氣息；秦漢時期，出現(xiàn)了天馬、葡萄等圖案，造型大氣古樸，體現(xiàn)了秦漢強大的國威和兼收并蓄的胸懷；六朝時期社會動蕩不安，佛教傳入，圖案多為飛天、蓮花等，造型優(yōu)雅清秀并帶有理想主義色彩；隋唐時期，政治安定，國強民安，圖案以團花、寶相花、纏枝花為代表的圖案象征溫暖幸福，反映當(dāng)時盛世華章；宋代社會發(fā)達，人們追求生活享受，圖案簡潔典雅，呈現(xiàn)平淡清凈之美；明清時期，經(jīng)濟繁榮加速了傳統(tǒng)圖案的發(fā)展，圖案造型趨于程式化，層次豐富、表現(xiàn)細膩、法度森嚴，大部分以吉祥圖案為主。中國傳統(tǒng)圖案大部分運用象征、寓意的手法表現(xiàn)內(nèi)涵，如四季平安，一帆風(fēng)順，五谷豐登，連年有余等，都反映出當(dāng)時人們對幸福生活的向往之情。

中國傳統(tǒng)圖案隨著時間的流逝而愈加珍貴，這些歷史的記錄成為中國悠久文化中璀璨的明珠，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是設(shè)計者們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶庫。

3.中國傳統(tǒng)圖案在動畫設(shè)計中的應(yīng)用分析

目前，中國動畫設(shè)計雖然落后其他國家，但是曾經(jīng)也輝煌過，其中國傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用是取得成功的主要原因。在中國，一開始人們把動畫片叫做“美術(shù)片”，因為中國早起的動畫，大都是通過木偶、皮影、剪紙、繪畫等具有中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)手法制作而成的，所以影片具有濃厚的藝術(shù)美感和民族風(fēng)格。

中國經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》將中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，是這一藝術(shù)形象活現(xiàn)在屏幕上。動畫片中人物的臉部色彩搭配就借鑒了中國戲曲臉譜和傳統(tǒng)民間年畫圖案的色彩搭配；人物服飾的色彩運用了中國敦煌壁畫和戲曲舞臺服飾的色彩搭配；場景色彩搭配運用到了敦煌壁畫色彩和廟堂藝術(shù)。整部動畫片處處都滲透著中國的民族符號，使其變得傳奇、浪漫、獨特，成為世上不可磨滅的佳作。

動畫片《奧運福娃》中五福娃的角色設(shè)計也都采用了中國古代吉祥紋案為基本型，向觀眾傳達一部動畫片的民族特色。福娃貝貝的設(shè)計靈感來源于中國年畫中的連年有余、中國傳統(tǒng)魚紋樣、水浪紋樣；福娃晶晶的設(shè)計靈感來源于熊貓、宋代瓷器蓮花造型福娃歡歡的設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)火紋圖案；福娃迎迎的設(shè)計靈感來源于中國青藏地區(qū)的裝飾造型紋樣、小藏羚羊；福娃妮妮的設(shè)計靈感來源于燕子、沙燕風(fēng)箏。她們的原型和頭飾蘊含著娃娃與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。她們的設(shè)計思想都是把動物和人的形象完美結(jié)合，強調(diào)了以人為本、人與動物、自然界和諧相處的天人合一的理念 。她們分為魚、熊貓、藏羚羊、火娃和燕子，寓意了五行中的一種。福娃設(shè)計能被我們很容易的接受是必然，因為在她們身上所具有的元素符號（如魚紋、水紋、熊貓、宋瓷花紋、傳統(tǒng)火紋、藏羚羊、沙燕風(fēng)箏等）不需要去揣摩它們的含義就能獲得信息。

動畫片《長白精靈》與觀眾見面，并深受廣大觀眾的喜愛，該片主要講的是人參王子小參娃和他朋友們冒險的故事，其中動畫形象參娃的造型，頭頂著由三片綠色的人參葉子和一束人參花朵組成的帽子，告訴人們參娃的真實身份，他是一顆名為人參的植物。身上穿著一件紅色的肚兜，兩個手腕上各戴著一副金色的手鏈，其裝扮傳承了中國古代小孩的服飾文化，長輩們這樣裝扮孩子，主要是用來避邪或讓孩子碰上好運氣。動畫片《長白精靈》的播出是對吉林省動漫產(chǎn)業(yè)的推動，也是對長白山旅游業(yè)發(fā)展的推動，而動畫片中善良勇敢的參娃形象獲得“吉林省動畫形象代言”的榮譽稱號；

動畫片《阿米蘿之歌海奇緣》，主要講述的是一個6歲的壯族小女孩阿米蘿跟隨父母從城市來到鄉(xiāng)村旅行，在少數(shù)民族聚居地結(jié)識了誠實的少年東巴以及矮馬阿西、小精靈阿南，而后展開一段奇妙的探尋之旅的故事，其具有濃郁的廣西地域特色和豐富的民族元素。動畫片中阿米蘿有一個會唱歌的好嗓子，并且任性、貪玩、勇敢、可愛，是典型的壯族女孩特征，其服飾的設(shè)計主要以藍色為主，上面繡有花紋，突出壯族人的服飾特點。阿米蘿系列動畫片成為推動廣西的文化創(chuàng)意品牌，并且也是廣西文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的助推劑；

帶著濃厚陜西味道和地域風(fēng)情的中國風(fēng)動畫片《大秦五行少年傳》，該片中五位少年形象的塑造，傳承了秦漢時期西安人服飾文化的裝扮，具有西安人厚重文化氣質(zhì)的性格，濃縮了整個西北人身上豪爽執(zhí)著的個性。其中主人公衛(wèi)臻身上既有著父輩的溫和與隱忍，也有對邪惡、暴力的譴責(zé)與對抗，在動畫片中淋漓盡致地展現(xiàn)出西安人面對困難不屈不撓的精神。該片中五位少年們所釋放的熱情，正是解讀西安人性格的符號密碼，同時也表現(xiàn)出西安文化的獨特魅力。通過這些例子，可以發(fā)現(xiàn)，不同地域制作出的動畫片以及塑造出的角色形象，都會從各個地域的文化風(fēng)俗、民間傳說、時代特征等中提取元素創(chuàng)作而成。

通過對以上動畫片的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這些動畫之所以成為不可比擬的經(jīng)典之作，其主要原因是因為他們充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的意蘊和獨樹一幟的美學(xué)風(fēng)格。這一切告訴我們，要想重振中國動畫，首先從傳統(tǒng)圖案著手，但是我們在運用傳統(tǒng)圖案的同時絕不能生搬硬套。我們要用現(xiàn)代的設(shè)計理念進行對傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新，保留其經(jīng)典的具有民族韻味的基本元素，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，

這一點我們可以先從動畫形象的服飾設(shè)計著手。設(shè)計人物角色服飾時需要了解角色的時代背景和這個時代的服飾風(fēng)格，在設(shè)計的過程中可以直接采用歷史服裝，也可以在整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。動畫藝術(shù)家可以在動畫角色的衣服上加一些吉祥紋樣，或者加一些時代背景下的花紋，如青銅器上的饕餮紋和獸面紋、青花瓷上古代紋樣、古墓出土器品上的花紋等。例如動畫片《家有酒神》中的角色設(shè)計表現(xiàn)的極為突出，其動畫形象的服飾都印有具有中國傳統(tǒng)文化的圖案，糖葫蘆衣服上的水墨蓮花，老爺子衣服上的書法字樣，小賣部大嬸衣服上刺繡的牡丹等，這些花紋及字樣的運用都與中原文化息息相關(guān)。不過有時候，由于動畫作品具有時間跨度，一般一個動畫角色會有好幾件服裝，所以，動畫藝術(shù)家在設(shè)計服飾的過程中需要考慮季節(jié)、天氣、環(huán)境的影響。同時所設(shè)計的幾套衣服應(yīng)該符合動畫角色的性格特征，讓受眾看到之后感覺就是動畫角色自己挑選出來的衣服。但是，假如動畫角色在一個未來的時代，沒真實的參考資料，這時就需要動畫藝術(shù)家自行設(shè)計，找出需要運用的材料元素，考慮動畫形象在未來環(huán)境中的生活方式，進行合理的設(shè)計。

4.中國傳統(tǒng)圖案在動畫設(shè)計中的作用和意義

傳統(tǒng)圖案元素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用，有利于動畫設(shè)計的發(fā)展，開拓新的領(lǐng)域。當(dāng)前動畫設(shè)計者簡單地照搬、模仿國外的動畫設(shè)計風(fēng)格，一味地走純技術(shù)的主流路線，而放棄我國傳統(tǒng)元素，就失去了“自我”，在主流國際動畫交流平臺上漸漸地失去了話語權(quán)。融入民族性圖案元素的動畫設(shè)計，其所具有的內(nèi)涵和審美特征超越了時代性，傳統(tǒng)圖案元素滲透到多數(shù)國人的血液中。它不僅能延續(xù)和創(chuàng)新新動畫設(shè)計的形式與風(fēng)格、強調(diào)東方韻味，更能在動畫全球化的趨勢下，是我國的動畫設(shè)計保持民族特色，逐漸樹立具有中國烙印的動畫設(shè)計風(fēng)格，在全球化的動畫市場中，增強自身競爭力，在國際市場占有一席之地。

當(dāng)動畫藝術(shù)通過民族性文化元素進行審美表達時，文化大眾的親切和情感認同感被激發(fā)出來，產(chǎn)業(yè)文化的歸屬感。毫無疑問，民族性文化元素是動畫民族化的一塊重要基石，我們只有對它的多重審美和內(nèi)涵進行重構(gòu)，才能有利于動畫設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展，想世界展示中華民族動畫藝術(shù)的巨大魅力。例如，2008年奧運會，張藝謀導(dǎo)演的奧運開幕式被世界人頂禮膜拜，他是運用我國民族性文化水墨元素，結(jié)合現(xiàn)代的多媒體動畫數(shù)字技術(shù)，取得了奧運會了開幕式的巨大成功。開局給人夢幻般的意境、氣勢磅礴、蕩氣回腸，一幅上下五千年文化的巨大畫卷展現(xiàn)了中國悠久的歷史文化和人文氣息，增強了民族自信心，對政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生深遠的影響。這類動畫給歐美日韓主導(dǎo)的動畫文化市場帶來了一股強烈的沖擊，提升了華夏民族的文化影響力。

對于每一個民族、地域，都有自己獨特的歷史和文化，他們在發(fā)展的歷程中形成了各自的民俗風(fēng)情。這些民俗不僅有豐富的內(nèi)容，而且具有自己獨特的地域風(fēng)格和形式。特別是能歌善舞的少數(shù)民族地區(qū)，其生活方式、節(jié)日儀式、語言曲藝等都形成了特色的民俗文化，而這些特色的民族圖案文化在動畫片創(chuàng)作中給動畫形象增添了獨特的魅力。我國動畫從業(yè)者應(yīng)該認識到，要在動畫創(chuàng)作中對具有獨特的審美特征和內(nèi)涵的民族性文化元素重新認識和利用。既要走向世界，注重創(chuàng)新，又要立足民族，承載內(nèi)涵，借鑒傳統(tǒng)圖案元素的影響力，造就現(xiàn)代的中國動畫藝術(shù)。

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