饒苡

摘 要 文化是一個國家、一個民族的靈魂。在小學階段培養(yǎng)學生產(chǎn)生文化認同、文化自覺與文化自信，可以從根本層面激發(fā)學生的愛國意識與民族情懷。在中國走向民族復興的關鍵時期，可采用借助內(nèi)容主題的課堂講授，喚醒學生最本質(zhì)的文化自信、民族自豪意識；借助自然教學實踐、愛國主義教學實踐，利用體認與感知，激發(fā)學生的文化自信源頭；基于學生的思維模式與認知層次，推動學生進行文化自信的抒發(fā)表達，構建文化認同、文化自覺、文化自信的網(wǎng)絡等策略，可推進“文化自信”在基礎教育階段的持續(xù)建構。

關鍵詞 文化自信 小學教育 思想道德教育

習近平總書記在中共十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興。[1]”文化自信，顧名思義，是指從探索當代文化、深挖文化價值、創(chuàng)新時代文化的過程中獲得的文化自覺與文化自豪。文化自信不僅僅是實現(xiàn)中國夢的必要條件，更是我國實現(xiàn)大國崛起，推進文化自覺、民族認同的重要力量。2001年《基礎教育課程改革綱要》（試行）中對中小學生提出“具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”[2]的要求。從教育影響層面分析，文化自信正是對《基礎教育課程改革綱要》要求的一種現(xiàn)代回應，是對新時代中小學生價值觀念的評估標尺。

在小學階段的教學過程中，融入文化自信相關內(nèi)容的教學，能夠起到在小學生群體中構筑文化自信意識，推進其對中國國家概念與民族命運的整體認知，推進學生對中華民族產(chǎn)生本質(zhì)的文化認同感受等重要作用，是思想價值教育不可錯過的重要一課。

一、理論建構與教育實踐相統(tǒng)一：借助內(nèi)容主題的課堂講授，喚醒學生最本質(zhì)的文化自信、民族自豪意識

夸美紐斯曾以“感覺論”對學生學習的特征和規(guī)律進行探討。他認為，人對知識的熟悉和了解是感覺—理解—記憶—練習的過程，特別是面對年齡較小、對事物抽象認識能力發(fā)展不足的小學生時，格外需要加強理論與實際之間的關聯(lián)性，從感性層面引發(fā)學生的理性思考。有必要讓學生了解“文化自信”的本質(zhì)內(nèi)涵，了解中華傳統(tǒng)文化、民族文化經(jīng)久不衰的根源，了解中華大氣磅礴、紛繁復雜的五千年歷史，但更有必要從具象層面引導學生通過自我體驗、自我感受，自覺產(chǎn)生文化自信的感性認識。

人教版三年級《語文》下冊的《一面五星紅旗》一課就提供了教師展開課堂引導實踐的機會。《一面五星紅旗》講述了一名中國留學生拒絕用五星紅旗交換面包，最終獲得外國人尊重的故事。該篇課文有著很強的情感感染力，在教學過程中，很多學生都被文章中留學生愛護國旗的行為打動。教師可以憑借學生感動的契機，更深層次地激發(fā)學生對國家的認同感與自豪感。教師可以通過提問“為什么文中的‘我寧愿用大衣?lián)Q面包，也不愿意用五星紅旗交換呢？”“為什么文中的面包店老板看見‘我愛護、珍視五星紅旗后，會主動愿意替‘我支付醫(yī)療費呢？”通過延伸提問，引導學生自由思考得出“愛護五星紅旗，就是愛護民族尊嚴”“民族尊嚴和國家象征不是金錢可以衡量和交換的”“只有自尊自愛、自強自信，才能獲得他人尊重”這些結論，學生通過自我思考、自我感受得出的結論更具有完整性，也更有說服力和影響力。

人教版四年級《語文》下冊中的《黃繼光》一課，是多年來中小學愛國主義教育的經(jīng)典篇章，黃繼光舍身成仁的故事是許多人的精神力量源泉。但隨著網(wǎng)絡輿情的變化，在教授該課時，不少教師面臨一些新問題和新挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)，首先是學生在閱讀網(wǎng)上的不實輿論后對黃繼光的故事產(chǎn)生的疑問與否定，教師不應該回避這一問題，也不應該打壓學生的積極性，而是應該站在平等角度，用擺事實、說道理、做總結等方法，打消學生對《黃繼光》真實性的懷疑，重構學生對這些革命先烈的尊崇與敬意；其次在闡發(fā)介紹《黃繼光》一類文章時，也可以讓學生談一談對革命先烈的認識、談談自己心中的民族英雄形象，教師可以適當收集學生對理想、人生的態(tài)度看法，試圖從與學生的一問一答中構成交流。對學生流露出的拜金主義情緒、虛無主義情緒及時地加以糾正，但也應當注意采取潛移默化、循序漸進的教學手段，以免學生產(chǎn)生反感情緒，導致不能完成文化自覺、民族文化自信的教學目的。

二、培養(yǎng)目標與培養(yǎng)環(huán)境相統(tǒng)一：借助自然教學實踐、愛國主義教學實踐，利用體認與感知，激發(fā)學生的文化自信源頭

教師要充分考慮教學目標和培養(yǎng)的差異性，在尊重客觀事實的同時考慮到學生的心理發(fā)育特點，從科學的角度引導學生產(chǎn)生正確的文化自信力和國家認同感。教師在教學過程中應當始終保持敏銳的觀察力，將教學目標與文化自信的價值觀念巧妙融合，以激發(fā)學生的文化認同感。在不同的教學地點，學生往往也會受到相應教學環(huán)境的影響，產(chǎn)生一些不同的思考。過去一些年來，我國部分地區(qū)學校定期開展愛國主義教學實踐活動、自然教學活動，這些活動就成為教師開展文化自信教育的重要契機。

以愛國主義教育為例，學生通過組織進入愛國主義教學基地，在引導員的講授下觀看各類歷史紀念物，了解革命先輩的革命歷程，通過實物參觀和英雄事跡的講解，大部分學生都會獲得精神層面的提升，在紀念館、烈士陵園等地，學生會快速地從體認角度獲得愛國主義教育。在這一階段，教師可以從當?shù)貧v史、愛國主義教育基地的特色、學生集體閱讀過的材料生發(fā)，進一步喚起學生的自豪感，讓學生切實感受如今美好生活來之不易。也可以通過觀看升國旗、合唱國歌、國旗下講話等教學手段，進一步提高學生的愛國、愛家情懷。在教學過程中，教師應當作為引導者，將學生作為教學主體，根據(jù)學生的情感變化作出教學內(nèi)容規(guī)劃。在整個愛國主義教育過后，教師還可以通過布置游記作業(yè)、班級愛國主題講話等統(tǒng)合學生的愛國主義教育認識，也可以通過主持主題班會活動，使學生明確感受到時代責任，從具體層面豐富學生的愛國認知。

三、價值認同與思考創(chuàng)造相統(tǒng)一：基于學生的思維模式與認知層次，推動學生進行文化自信的抒發(fā)表達，構建文化認同、文化自覺、文化自信的網(wǎng)絡

小學教育階段，學生群體的文化自信構建應該落在實處，這種落實是從本質(zhì)上認識中華民族文化，感受中華文化的魅力，從內(nèi)在生發(fā)、激活學生的文化自覺意識。要達到這樣的教學目標，需要投入多方努力，其中最重要的是讓學生對現(xiàn)階段的文化有自己的認識和定位，避免人云亦云，讓學生開口說出自己的想法，推動學生進行文化探索和文化創(chuàng)新。在這一階段，教師和校園同樣是推動學生展開獨立思考的重要力量，教師應當充分承擔起引導學生、指引學生的責任，校園則應該提供足夠的彈性空間，提供充足的展示機會，挖掘?qū)W生的文化創(chuàng)新、文化自覺力。

首先教師借助課堂日常教學，發(fā)散學生的思維，引導學生思考民族文化與國家凝聚力的關系，讓學生從感性、理性兩方面體驗中國民族文化、中國地域文化的吸引力。人教版小學五年級《語文》下冊中有《草原》《絲綢之路》等篇章，教師可以充分利用教學資源，用視頻資料展示濃郁的地方風情，讓學生從情感上感知我國地域文化的特點，在此基礎上，學校和教師也可以充分激發(fā)學生的主觀積極性，推進學生進行獨立思考和自主創(chuàng)作，讓學生根據(jù)本地特點，進行本地風景拍攝、校園風景拍攝展覽等活動，也可以讓學生根據(jù)本市的歷史進程，查閱地方志，寫一寫本地的歷史文化，在自我探尋歷史、自我發(fā)現(xiàn)美景中感知中國文化的魅力所在。其次，可以搭建校園網(wǎng)絡平臺，長時間進行跨地域的校園交流活動，通過地理跨度較大地區(qū)之間的學生交流活動，學生會更為直觀地感受到不同地域的差異，從口音、飲食、服裝、節(jié)日等細節(jié)處得到對地理差異和民族差異的認識，多元完善學生的文化自覺建構。

文化自信的內(nèi)涵豐富，既包含愛國主義教育，又包含著中華優(yōu)秀文化的精神洗禮；既包含著對中國五千年輝煌歷史的憧憬，又包含著當下中國飛速發(fā)展的歷史辯證思考。文化自信是中國走向“大國崛起”，實現(xiàn)“中國夢”的重要精神動力，在基礎教育階段注重培養(yǎng)學生的文化自信力，將起到推進學生產(chǎn)生民族自豪感、推動學生產(chǎn)生時代使命意識的作用。

參考文獻

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（01）.

[2] 呂立杰.國家課程設計過程研究[M].北京：教育科學出版社，2008.

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