■伏 軍

“三學(xué)”即“學(xué)材再建構(gòu)”“學(xué)法三結(jié)合”“學(xué)程重生成”。這是李庾南老師一貫的教學(xué)主張，是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)論的實踐總結(jié)。在李老師長久的教學(xué)實踐中，“三學(xué)”主張以融合與創(chuàng)新，指向?qū)W生發(fā)展核心素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)科教學(xué)，走向?qū)W科教育，已在當下產(chǎn)生了一定的影響力和號召力。

如何在歷史教學(xué)中落實“三學(xué)”？如何在既定的教學(xué)行走方式上實現(xiàn)“變革”？結(jié)合“三學(xué)”的教學(xué)實踐，筆者嘗試著為初中歷史課堂教學(xué)勾勒出一張清晰的“路線圖”。

一、確立教學(xué)資源的“點”，結(jié)合學(xué)生特點描繪“知識樹”

教學(xué)資源中的“點”可以是一個事件，一段歷史，也可能是一個人物?！包c”的取舍依據(jù)學(xué)生所求，“學(xué)材”所需。“學(xué)材”是與學(xué)習者相關(guān)的課程材料、課程資源的總稱，但絕非僅僅指向單一的課本，即教材。李庾南老師認為：“教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教者應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，力求學(xué)生的知識、智力、能力、情感、態(tài)度能達到各自的‘最近發(fā)展區(qū)’，創(chuàng)造性地用教材，重組教學(xué)內(nèi)容，決不能只是講教材?！?/p>

歷史教學(xué)本應(yīng)如此。教師在課前應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)情，圍繞課標并基于課標，讓課標的內(nèi)涵與價值通過案例、實踐等路徑實現(xiàn)“學(xué)生理解”。在此理解的認知前提下，尋找相關(guān)“學(xué)材”的跨界、重組、整合，謀篇布局，提煉每節(jié)課的“教學(xué)靈魂”，在學(xué)生頭腦深處勾勒出清晰的“知識樹”。

例如，以岳麓版《歷史》八年級上冊“鴉片戰(zhàn)爭”一課為例。教師緊緊圍繞“愛國”主題，讓教學(xué)資源的“點”分散在這一教學(xué)“主干”四周。林則徐、虎門銷煙都是“學(xué)材”中不可或缺的“點”。如何讓學(xué)生有血有肉地感受到林則徐這一人物？靈魂的基點在哪？其虎門銷煙的影響又如何內(nèi)化為學(xué)生的自我認知，而不是被動灌輸？筆者動員學(xué)生取材于網(wǎng)絡(luò)，查找虎門銷煙的相關(guān)資料，走出去參觀紀念館，請教專家，實現(xiàn)前期知識的“分支”儲備；擴充“學(xué)材”的視野，提升“學(xué)材”的高度，為教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。學(xué)生在尋找“點”的過程中學(xué)會自主建構(gòu)，在理解“點”的基礎(chǔ)上學(xué)會自主探究，在思辨“點”的疑惑處學(xué)會合作。

這種自主建構(gòu)、探究、合作的動態(tài)過程，就是知識的發(fā)現(xiàn)、積累、理解、運用的過程，就好像為樹的“主干”增添枝葉，輸入“血液”，促其鮮活。在學(xué)生的腦海深處，知識逐漸“內(nèi)化”，知識的“葉”“枝”“干”漸漸成形，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，形成“知識樹”。

二、理順學(xué)法指導(dǎo)的“線”，依托認知規(guī)律規(guī)劃“導(dǎo)游圖”

“學(xué)法三結(jié)合”就是堅持運用個人學(xué)習、小組學(xué)習、全班學(xué)習的“三結(jié)合”教學(xué)形式。這種教學(xué)形式是李庾南老師堅守幾十年的實踐成果，是學(xué)生主體地位得以充分發(fā)揮的重要一環(huán)。

這一環(huán)在歷史教學(xué)中至關(guān)重要。歷史教學(xué)中“學(xué)法”三結(jié)合，實現(xiàn)從個體思考走向整體思維，從“獨學(xué)”指向“群學(xué)”，從“孤立”派生“聯(lián)合”，從“孤軍奮戰(zhàn)”到“學(xué)習共同體”。

如何在“學(xué)法三結(jié)合”下，幫助學(xué)生理順歷史教學(xué)的“線”，為課堂認知規(guī)劃“導(dǎo)游圖”？

1.個體學(xué)習，學(xué)生在知識的田園里“自駕游”。

“學(xué)情”是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)，是教師開展教學(xué)的前提。在充分尊重“學(xué)情”的基礎(chǔ)上開展個體自學(xué)，學(xué)生可以實現(xiàn)知識理解的最大化、知識結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化。預(yù)習提綱是學(xué)生開始“自駕游”的第一站。教師在歷史課前要設(shè)計好難易適中、具有思維梯度的預(yù)習提綱。學(xué)生可以依據(jù)文本、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、走訪等多種方式實現(xiàn)“個體學(xué)習”。個體學(xué)習的過程就是從知識的一個“景點”走向另一個“景點”，學(xué)生始終在“自主駕駛”，享受尋找知識田園的“興致盎然”。知識探索的道路上，可能是“平坦大道”，也可能是“山路十八彎”，或涉“淺灘”，或遭“激流”，煉就了學(xué)生歷史學(xué)習的必備能力與品質(zhì)，發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.小組學(xué)習，學(xué)生在思辨的樂園中“結(jié)伴互賞”。

在個體自學(xué)歷史“學(xué)材”的前提下，逐步開展“小組學(xué)習”，把“學(xué)材”的困惑、疑慮，甚至奇思妙想在小組內(nèi)提出，智慧分享，取長補短，內(nèi)部消化。小組內(nèi)有分工、有布置、有落實，確保人人參與，確保問題有思考、有討論、有見解。學(xué)生在小組學(xué)習中可以實現(xiàn)智慧互享、疑難共辨，突破個人學(xué)習的局限，思維得以“結(jié)伴而行、相互欣賞”。此時的智慧融通，就是取長補短，提升自我，發(fā)展學(xué)力。學(xué)生在此過程中就像一個動態(tài)的“點”，思維跳躍、生長、碰撞，將思維處留下的“軌跡”連接，便形成了學(xué)生一節(jié)課的“思維曲線”。教師如果能夠把握學(xué)生這一“思維曲線”，實行動態(tài)關(guān)注、過程管理，就能真正觸及學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，學(xué)生學(xué)力就可以得到培養(yǎng)。

3.全班學(xué)習，學(xué)生在純美的伊甸園中“團隊共行”。

當歷史教學(xué)步入佳境時，小組學(xué)習出現(xiàn)了不能解決的教學(xué)疑問，此時可以采取“全班學(xué)習”，實現(xiàn)關(guān)鍵問題的“團隊共行”，達到“團隊共贏”。既可以采取教師點撥，也可讓學(xué)生進行二次思考、破解。讓問題從學(xué)生中來，再到學(xué)生中去。這些問題一定是帶有共性的、能夠引起共鳴的疑慮，處理好共性問題就是處理好課標的“學(xué)生理解”，也就是教學(xué)中的難點、重點。突破重、難點，依賴于“全班學(xué)習”，發(fā)揮集體智慧，博采“眾生之長”，每個人都在深度思考，理性表達。此時歷史教學(xué)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路”，是否會再現(xiàn)“柳暗花明又一村”？需要師生共赴思維的“盛宴”，探究中“破題”，合作下“解題”，彼此享受沿途美麗的風景。

三、催生思維碰撞的“面”，聚焦核心素養(yǎng)實現(xiàn)“文化圈”

李庾南老師認為，教學(xué)過程既是一個認識的理性過程，同時也是一個情感的、社會化的非理性過程。

教學(xué)過程在本質(zhì)上應(yīng)該是“學(xué)習過程”即“學(xué)程”。傳統(tǒng)教學(xué)中非常注重“教”的成分，往往忽略“學(xué)”的價值。因此，李老師提出了“學(xué)程重生成”。重“教”體現(xiàn)的是教師本位，教師一味地講解，全然不顧學(xué)生的感受、需求，結(jié)果是“一潭死水”；重“學(xué)”則彰顯學(xué)生本位，以學(xué)定教，以學(xué)促教，學(xué)生學(xué)習的過程就是獲取知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展思維的過程。也只有在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的思維才能彼此得到碰撞、生成、迸發(fā)。生成是學(xué)生思維發(fā)展的一次契機，一種自然的追問，也是學(xué)生嘗試高度對話的一種表達。

歷史教學(xué)的過程中如何催生思維碰撞的“面”？如何通過這種“對話”與“表達”來聚焦核心素養(yǎng)實現(xiàn)“文化圈”？

1.課堂營造適度的“文化氛圍”。

課堂文化氛圍不能過于壓抑。處于壓抑環(huán)境下的學(xué)生，心理會帶有緊張、壓迫、對抗情緒，內(nèi)心不敢、不想、不愿與教師交流。學(xué)生對于教師的問題思考會“收縮性”隱藏，主動性不足，效果差。教師因而得不到真實的、準確的、深度的反饋，生成極少，課堂基本處于“沉悶”狀態(tài)。相反，寬松、愉悅、自主的課堂文化氛圍，學(xué)生積極性高，情緒高漲，各種奇思妙想都會不由自主地產(chǎn)生，很容易在問題的追問中實現(xiàn)“深層對話”和“理性表達”。此時，學(xué)生回答往往會出乎教師所料，引發(fā)教師的“二次思考”，深度推進問題的解決。師生此時會融為一體，享受問題探究的樂趣和直面解決問題的現(xiàn)場感。

2.師生努力實現(xiàn)“文化親和”。

美國心理學(xué)家羅杰斯認為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”這種基于理解和信任建立起來的師生關(guān)系，能產(chǎn)生巨大的教育“親和力”，學(xué)生就會“愛吾師，更愛真理”。由于“親其師，信其道”，學(xué)生自然“神會”教師的教學(xué)意圖，“領(lǐng)會”教師的教學(xué)思想，“意會”教師的問題指向。學(xué)生思維此時接近“最近發(fā)展區(qū)”，課堂生成水到渠成。師生關(guān)系緊張、對立、模糊都不利于對話與交流，缺乏情感“連接點”，課堂則無法在“面”上出現(xiàn)“生成”。

3.問題切入尋求“文化基點”。

“學(xué)程”是基于問題而“存在”，又超越問題而“重生”，因此問題設(shè)計就顯得至關(guān)重要。巧妙的設(shè)問可以將學(xué)生帶進一個未知卻又神秘的世界，讓學(xué)生急于尋找突破口；如果此時問題沒有“坡度”、缺少“扶手”，學(xué)生面對問題只能望而生畏、知難而退。若能巧妙地設(shè)疑、布疑，造成懸念，在問題中引爆學(xué)生思維的“可燃點”，讓其在問題的探索中有所發(fā)現(xiàn)，形成新穎、獨特的見解，掀起情感波瀾，就能讓學(xué)生學(xué)會并主動質(zhì)疑，就能提綱挈領(lǐng)地對歷史事件進行剖析、生成，就能悉心演繹出精彩的歷史課堂。