陳晶茹

摘要：學(xué)前教育是我國(guó)“幼有所育”的民生工程，是全民素質(zhì)培養(yǎng)的奠基工程。高質(zhì)量的學(xué)前教育必須依靠一支具備高素質(zhì)、專業(yè)化的幼兒教師隊(duì)伍來(lái)實(shí)現(xiàn)，但自去年各種極端虐童事件大量曝光，在社會(huì)上引起了巨大影響。虐童事件的發(fā)生，是教師綜合素質(zhì)缺失的體現(xiàn)。芭蕾作為一門世界性的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，重視芭蕾教育有助于提高幼兒教師藝術(shù)素養(yǎng)。芭蕾教育通過(guò)基訓(xùn)和鑒賞兩方面，塑造幼兒教師優(yōu)美形體、良好氣質(zhì)，進(jìn)一步引發(fā)其對(duì)美的追求、感受和認(rèn)知，從而提高個(gè)人綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：芭蕾教育 綜合素養(yǎng) 藝術(shù)教育 學(xué)前教育

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0118-03

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出，創(chuàng)造高質(zhì)量的幼兒教育可以促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。高質(zhì)量的學(xué)前教育必須依靠一支具備高素質(zhì)、專業(yè)化的幼兒教師隊(duì)伍來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)前教育是我國(guó)“幼有所育”的民生工程，是全民素質(zhì)培養(yǎng)的奠基工程。高職院校學(xué)前教育專業(yè)擔(dān)負(fù)著為國(guó)家的學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)教育工作者的重任，在新形勢(shì)下，更應(yīng)注重對(duì)幼兒教師的綜合素質(zhì)提升。但自去年攜程、紅黃藍(lán)等極端虐童事件大量曝光，在社會(huì)上引起了巨大影響，使得幼兒教師形象大為受損，引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)于當(dāng)前幼兒教師和學(xué)前教育的信任危機(jī)。虐童事件的發(fā)生，是教師缺乏對(duì)孩子的愛(ài)，缺少對(duì)生活中美好事物的體驗(yàn)的表現(xiàn)，是教師綜合素質(zhì)缺失的體現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)手段加強(qiáng)幼兒教師的審美能力，喚醒其對(duì)幼兒的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)美好事物的體驗(yàn)刻不容緩。

一、提高幼兒教師綜合素質(zhì)必須正視藝術(shù)教育

《辭?！穼?duì)素質(zhì)一詞的定義為：1.人的生理上的原來(lái)的特點(diǎn)；2.事物本來(lái)的性質(zhì)；3.完成某種活動(dòng)所必需的基本條件。在高等教育領(lǐng)域中，素質(zhì)應(yīng)是第三個(gè)定義，那就是大學(xué)生從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所具備的能力。在高職院校學(xué)前教育專業(yè)中，綜合素質(zhì)應(yīng)為學(xué)生從事幼教工作所必須具備的能力，是其由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)及其素養(yǎng)、修養(yǎng)和能力的總稱，是個(gè)人的主體性品質(zhì)。綜合素質(zhì)是人的一種較穩(wěn)定的屬性，具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦成型，不易改變，反映出了每個(gè)人是否勝任某項(xiàng)工作的起點(diǎn)，是決定并區(qū)別于他人的個(gè)人特征。幼兒教師的綜合素質(zhì)反映了其是否能勝任幼教一職，是其在幼兒園開(kāi)展教育活動(dòng)的核心和根基。

同時(shí)綜合素質(zhì)作為一個(gè)合成性結(jié)構(gòu)，它由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)知識(shí)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、交往素質(zhì)7個(gè)要素面組合而成①。要加強(qiáng)幼兒教師的綜合素質(zhì)教育，不光是在其德、智、體、勞上的培養(yǎng)，也不僅僅限于其對(duì)學(xué)前專業(yè)理論知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括在藝術(shù)教育上的培養(yǎng)和體驗(yàn)，加強(qiáng)其審美素質(zhì)的提升。蔡元培認(rèn)為：“大學(xué)看藝術(shù)與科學(xué)一樣重要。藝術(shù)能養(yǎng)成人有一種美的精神，純潔的人格。”②藝術(shù)教育可以使學(xué)生接觸藝術(shù)信息、感受文化藝術(shù)意韻、獲取情感體驗(yàn)、豐富情感世界、陶冶高尚情操；同時(shí)還可以促進(jìn)智能發(fā)展，提高感受美、應(yīng)用美、創(chuàng)造美和鑒賞美的能力，在潛移默化中影響和改變?nèi)说木C合素質(zhì)。

人的全面發(fā)展，整體綜合素質(zhì)的提升不可能僅僅只有智商的發(fā)達(dá)，情商的提升和審美能力的培養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)教育的配合，在提高幼兒教師綜合素質(zhì)的同時(shí)，必須要正視藝術(shù)教育的重要價(jià)值和作用。

二、芭蕾藝術(shù)教育是提升幼兒教師綜合素養(yǎng)的有效手段

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展為藝術(shù)教育提供了強(qiáng)大的支撐，舞蹈這門以肢體為工具的動(dòng)作藝術(shù)，它在作用于人的綜合素質(zhì)7個(gè)要素層面上具有其他藝術(shù)所沒(méi)有的獨(dú)特的教育功能，尤其是芭蕾。芭蕾作為西方傳統(tǒng)舞蹈，是優(yōu)雅、高貴的代名詞，被譽(yù)為舞蹈皇冠上的明珠，自文藝復(fù)興時(shí)期起一直是西方國(guó)家進(jìn)行素質(zhì)教育的主要手段，在對(duì)提升幼兒教師綜合素養(yǎng)起到重要作用。

（一）在思想道德上使人獲得善的德行

在早期芭蕾萌芽的初期，帶有強(qiáng)烈的思想教育功能，提倡通過(guò)芭蕾的舞蹈訓(xùn)練來(lái)對(duì)人進(jìn)行思想上的教育。芭蕾起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，繼承了人文主義思想，在萌芽的初期便帶有倫理學(xué)的影響。在以巴爾達(dá)薩雷·卡斯蒂繆內(nèi)為首的新柏拉圖學(xué)派觀念中強(qiáng)調(diào)了人具有的理性本質(zhì)，“很少見(jiàn)到一個(gè)美麗的身體中居住著壞的靈魂，這就是為什么外在的美是內(nèi)在的美的保障性標(biāo)志”③，他們認(rèn)為以美的身體為出發(fā)點(diǎn)，由外及內(nèi)，塑造人的良好思想品德，暗示了舞蹈能造就美的身體，進(jìn)而獲得善的德行。圖瓦諾·阿博在《舞蹈藝術(shù)》中提及“練習(xí)舞蹈可以去除粗野的心和蠢驢的頭腦。……學(xué)習(xí)舞蹈有兩個(gè)作用：一是有利戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)共和國(guó)，二是美德能進(jìn)入心田，獲得愛(ài)情?！雹苡變褐镣晔侨松母c核心，是成人的精神故鄉(xiāng)，幼兒教師的品德良好與否，對(duì)幼兒的性格形成起到重要作用。學(xué)習(xí)芭蕾，在一次次訓(xùn)練中自我約束，加強(qiáng)人自律能力的培養(yǎng)，塑造美麗的身體，有利于加強(qiáng)自身思想道德素質(zhì)。

（二）在人際交往中使人禮貌相處，社會(huì)文明有序

幼兒教師學(xué)習(xí)芭蕾有利于加強(qiáng)其對(duì)人際交往中的禮貌觀念，使其在社交過(guò)程中具有安全感和歸屬感，有利于幼兒教師對(duì)社會(huì)價(jià)值的獲得以及認(rèn)知和健康人格的發(fā)展。這是由于早期芭蕾盛行于宮廷中，尤其注重舞蹈在社交中的禮儀體現(xiàn)?！拔乃噺?fù)興追求一種以人為核心的秩序?！雹萑伺c人之間，尤其是不同等級(jí)的人之間的和睦相處和社會(huì)的文明有序就需要借助于禮貌，而禮貌又常常是以某些行為和方式來(lái)體現(xiàn)的：如鞠躬，對(duì)上層階級(jí)的跪拜，對(duì)女性的謙讓恭敬等，都需要有一定夸張和優(yōu)雅的動(dòng)態(tài)來(lái)表示，而芭蕾就能起到這樣的作用。這種夸張和優(yōu)雅的動(dòng)態(tài)也間接影響了中世紀(jì)之后的西方騎士文化和宮廷禮儀，這使得男女們?cè)救缫矮F般的求愛(ài)方式受到了禮節(jié)的制約和藝術(shù)的升華。舞蹈教師洛瓦納指出“難道不是學(xué)了跳舞后他們進(jìn)客廳會(huì)見(jiàn)客人時(shí)才能從容，和有身份的人對(duì)話時(shí)才顯得端莊有禮……？”⑥參加舞蹈活動(dòng)，讓人們?cè)诩w舞動(dòng)中感受來(lái)自他人的情的傳遞，獲得人的尊嚴(yán)和得到別人的尊重，從而使人禮貌相處，社會(huì)文明有序。

（三）在身體動(dòng)覺(jué)智能發(fā)展中修飾人的行為舉止、儀表儀態(tài)

在芭蕾的舞蹈活動(dòng)中，舞者體現(xiàn)出來(lái)的有節(jié)奏的律動(dòng)貼合了人對(duì)于生命之動(dòng)的理解，在律動(dòng)中，有節(jié)奏地支配身體尋找情感的突破口，帶動(dòng)生活情緒的宣泄，這是人的生命的最基本的感覺(jué)和生理的一種基本需求。在有節(jié)奏的律動(dòng)中感受內(nèi)心的充實(shí)，符合霍華德·加德納提出的多元智能理論中對(duì)身體動(dòng)覺(jué)智能的要求，即“較強(qiáng)的身體動(dòng)覺(jué)智能表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事情做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的情感和思想?！雹咂浯?，芭蕾本身流淌著的貴族血液，使其天生自帶了對(duì)于儀態(tài)儀表的修飾屬性，“……從規(guī)則的或不規(guī)則的位置以及身體的動(dòng)作中，我們能夠區(qū)別出標(biāo)致紳士的瀟灑風(fēng)度和舉止或是粗魯農(nóng)夫的笨拙行為；我們能發(fā)現(xiàn)一位少女的優(yōu)雅風(fēng)采不同于其侍女的丑陋身段……無(wú)論是紳士還是女士，身體的每個(gè)步伐，每個(gè)動(dòng)作和行為都能夠靈巧而敏捷，并與對(duì)稱和優(yōu)雅相吻合，這該是多么有益??！”⑧通過(guò)學(xué)習(xí)芭蕾，能有效地鍛煉幼兒教師的身體靈敏能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力，同時(shí)使其行為端莊，儀表儀態(tài)落落大方。

三、以芭蕾教育提升幼兒教師綜合素質(zhì)的方法及建議

芭蕾教育主要通過(guò)基訓(xùn)和鑒賞兩方面對(duì)幼兒教師進(jìn)行素質(zhì)提升。在基訓(xùn)中，學(xué)生通過(guò)練習(xí)，感受芭蕾“開(kāi)”“繃”“直”“立”的訓(xùn)練要求，形成正確的站、坐、行姿態(tài)，塑造良好的形體，培養(yǎng)氣質(zhì)。在鑒賞中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典芭蕾舞片段的賞析，了解芭蕾在不同的時(shí)期展現(xiàn)的不同表演風(fēng)格，鞏固芭蕾“開(kāi)”“繃”“直”“立”的審美原則，對(duì)芭蕾背后相關(guān)的歷史、人文、風(fēng)俗有進(jìn)一步了解，體會(huì)西方傳統(tǒng)美學(xué)精髓，進(jìn)一步引發(fā)他們對(duì)藝術(shù)美、美的本質(zhì)的思考，提升幼兒教師發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美的能力。

（一）以身體訓(xùn)練為原點(diǎn)修行雅儀

芭蕾作為肢體語(yǔ)言，是一門身體訓(xùn)練的藝術(shù)，因此利用芭蕾教育培養(yǎng)幼兒教師良好的品行和儀態(tài)，必須要從身體的訓(xùn)練開(kāi)始。在訓(xùn)練過(guò)程中，既要保持芭蕾基訓(xùn)的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)雅，又要注意貼合學(xué)生的學(xué)情，不盲目追求華麗的技巧和復(fù)雜的組合，從身體根本出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀和姿態(tài)。芭蕾基訓(xùn)區(qū)別于其他的舞種訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)課堂禮儀。中國(guó)古典舞、中國(guó)民族舞很少有在課前行禮的要求，但是在芭蕾訓(xùn)練中，明確要求在課前和課后，所有人必須行禮。在正式上課之前，所有人需要對(duì)教師行禮（女生屈膝，男生點(diǎn)頭），以示尊重，同時(shí)也代表著芭蕾課堂的正式開(kāi)始；在正式下課之前，不僅需要對(duì)教師行禮，還要對(duì)同學(xué)行禮。一個(gè)行禮動(dòng)作在課前和課后，一首一尾，互相呼應(yīng)，為整堂芭蕾課帶來(lái)強(qiáng)烈的儀式感。在行禮的過(guò)程中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重教師，尊重同學(xué)，養(yǎng)成一顆謙遜有禮的心。

任何學(xué)習(xí)都必須符合學(xué)情，因材施教。學(xué)前教育的學(xué)生大多沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)，學(xué)生年齡大多在16歲以上，肌肉韌帶回彈性較強(qiáng)，骨骼較堅(jiān)硬，且將來(lái)不會(huì)從事專業(yè)舞蹈教學(xué)或表演，因此在進(jìn)行芭蕾訓(xùn)練中，要注意多種練習(xí)方式交叉進(jìn)行。如在訓(xùn)練前，做好充分的熱身準(zhǔn)備，訓(xùn)練后，做好放松和修整，以防運(yùn)動(dòng)損傷。受學(xué)生年齡所限，柔韌性訓(xùn)練是最為痛苦，也是最難見(jiàn)效的，因此在訓(xùn)練腰、腿、肩等部位的軟開(kāi)時(shí)，要注意少量多次的原則，以靜力性拉伸為主，動(dòng)力性拉伸為輔，循序漸進(jìn)。在靜力性拉伸中，適時(shí)“超負(fù)荷”⑨，讓訓(xùn)練效果達(dá)到最佳。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生上半身舞姿的訓(xùn)練，適當(dāng)減少對(duì)其下半身的力量和穩(wěn)定性訓(xùn)練，讓學(xué)生在優(yōu)美的古典音樂(lè)中感受芭蕾帶來(lái)的美的體驗(yàn)，而非單調(diào)枯燥的練習(xí)。

（二）以經(jīng)典鑒賞為輔助引發(fā)思考

體驗(yàn)舞蹈美有益于身心和諧，欣賞舞蹈美則關(guān)系到情操陶冶。通過(guò)欣賞芭蕾經(jīng)典舞蹈作品，可以達(dá)成對(duì)幼兒教師的情操陶冶，促進(jìn)人性的完美。舞蹈主要通過(guò)肢體動(dòng)作塑造鮮活生動(dòng)的舞蹈形象來(lái)傳情達(dá)意，芭蕾以講究人體線條，注重腿部動(dòng)作與技巧為特色，以輕盈飄逸，舒展敏捷為風(fēng)格。如《天鵝之死》作品中，編導(dǎo)運(yùn)用足尖的碎步，手臂的起伏和單腿站姿生動(dòng)詮釋了一只天鵝掙扎在垂死邊緣，但依然向往藍(lán)天的不屈不饒，它所呈現(xiàn)出來(lái)的悲壯之美，帶給人深邃靈魂的震撼。古典芭蕾的優(yōu)雅高貴，超越了一般生活的功利性和實(shí)際性，帶給人一種超凡脫俗的美的感受。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅僅只有表皮之美，讓它流傳至今并熠熠發(fā)光的是其蘊(yùn)含在內(nèi)的精神價(jià)值之精華。通過(guò)品鑒賞析優(yōu)秀的作品，不但能夠讓人感嘆于表演家們的精彩演繹，更能在其作品本身的情緒和內(nèi)容中帶來(lái)對(duì)人性的思考。如在《無(wú)益的謹(jǐn)慎》一劇中，我們看到的不僅僅是編導(dǎo)的巧思妙想，還有男女主人翁對(duì)于自由愛(ài)情的向往。舞劇中表達(dá)的自由革新的思想，提倡自由戀愛(ài)，表達(dá)了對(duì)貴族的不屑，極大地鼓舞了人心。在這部作品第四場(chǎng)場(chǎng)演的那天，巴士底獄被攻占，法國(guó)大革命全面爆發(fā)，在欣賞舞劇中，通過(guò)普及舞劇的社會(huì)背景、內(nèi)容，讓學(xué)生更深入地理解古典藝術(shù)在傳承歷史精神中的使命。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生從小衣食無(wú)憂，不查貧瘠和桎梏，也不覺(jué)自由可貴，通過(guò)欣賞作品能讓他們?cè)趹騽』膶?duì)比中感受到自由的可貴，存憐惜之心，從而更加感恩所擁有的一切。

在學(xué)習(xí)芭蕾過(guò)程中，加入對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞，有利于學(xué)生更直觀地感受古典芭蕾的形式美和內(nèi)容美?！巴ㄟ^(guò)美把感性的人引向形式和思維，通過(guò)美使精神的人回到素材和感性的世界”⑩在享受美、感受美的同時(shí)，促進(jìn)鑒賞力和培養(yǎng)美感的教育。

注釋：

①鄭慧慧：《舞蹈的力量》，上海：上海音樂(lè)出版社，2015年版，第241頁(yè)。

②蔡元培：《在西湖國(guó)立藝術(shù)院開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞》，1928年4月16日。

③[法]保爾·布爾西埃：《西方舞蹈史》，邢曉瑜，耿長(zhǎng)春譯，成都：四川人民出版社，1994年版，第72頁(yè)。

④圖瓦諾·阿博：《舞蹈藝術(shù)》，1588年版，第6頁(yè)，出版信息不詳。

⑤[美]瓦爾特·索雷爾：《西方舞蹈文化史》，歐建平譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996年版，第16頁(yè)。

⑥[德]庫(kù)爾特·薩克斯：《世界舞蹈史》，郭明達(dá)譯，上海：上海音樂(lè)出版社，1992年版，第378頁(yè)。

⑦[美]霍華德·加德納：《新視野多元智能》，沈致隆譯，杭州：浙江人民出版社，2006年版，第38頁(yè)。

⑧[法]保爾·布爾西埃：《西方舞蹈史》，第238-240頁(yè)。

⑨《舞蹈生理學(xué)》第142頁(yè)：肌肉拉伸超過(guò)其正常長(zhǎng)度的10時(shí)，柔韌性可以得到最大幅度的發(fā)揮。

⑩[德]席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，馮至等譯，北京：北京大學(xué)出版社，1985年版，第97頁(yè)。