摘?要：新課改將語(yǔ)文課程的價(jià)值基礎(chǔ)定位于中華文化，要求通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典繼承與提取了人類文化的精髓，學(xué)生通過(guò)誦讀，可增添自身生命的底色，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。本文闡述了小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要意義，分析了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典的特點(diǎn)，并提出了具體的教學(xué)路徑，希望能夠有效提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：誦讀;國(guó)學(xué)經(jīng)典;小學(xué)生;人文素養(yǎng)

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在多元化的現(xiàn)代社會(huì)中，新鮮事物的層出不窮使人們的思想受到了巨大的沖擊，一部分文化產(chǎn)物會(huì)使人們的精神得到享受，而有一部分則觸及了人們的道德底線，使人們的心靈逐漸麻木。因此如何在這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中有效開展下一代的教育教學(xué)工作就變得尤為重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為古老文明與中華傳統(tǒng)美德的結(jié)合體與重要媒介，將其引入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生通過(guò)誦讀，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，并在優(yōu)秀文化氛圍中培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。

一、 小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要意義

（一） 有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要求學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可通過(guò)古代詩(shī)文中的美妙意境與和諧韻律來(lái)增強(qiáng)小學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而在潛移默化中影響學(xué)生的文化素質(zhì)。同時(shí)小學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)與誦讀的過(guò)程中，會(huì)為以后教育階段的知識(shí)運(yùn)用能力及語(yǔ)言表達(dá)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不斷豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（二） 有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

之所以被稱為國(guó)學(xué)經(jīng)典，是因?yàn)檫@些文學(xué)作品均是歷史遺留下的精華。古人通過(guò)利用生動(dòng)的語(yǔ)言、飽滿的情感，向人們展現(xiàn)了許多值得我們思考的問(wèn)題，包括品德、心靈、內(nèi)涵與人性等，并總結(jié)了一些正確的生活方式與思想，使人的情趣得到了極大的豐富，并凈化了人的心靈，進(jìn)而建立起正確、積極的人文素養(yǎng)。

（三） 有利于幫助學(xué)生塑造高尚美德

在教學(xué)過(guò)程中，教師可發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品均提倡積極、正面的思想，并通過(guò)一些通俗易懂的語(yǔ)言，在淺顯的故事中表現(xiàn)深刻的人生哲理，這對(duì)現(xiàn)代人群有十分突出的教育意義。其中包括的仁愛、孝道、誠(chéng)信品質(zhì)，正是當(dāng)前“00后”“10后”小學(xué)生缺失的。通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可讓學(xué)生在耳濡目染的學(xué)習(xí)氛圍中建立良好的道德意識(shí)，進(jìn)而塑造高尚的美德。

（四） 有利于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

能夠傳承至今的優(yōu)秀文化，其背后必然蘊(yùn)含著巨大的能量。我國(guó)文化已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的洗滌，且大部分得到了保留與傳承，其當(dāng)前的核心價(jià)值已經(jīng)無(wú)法估量。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品大多以道德、倫理為本體，包含了歷代祖先積累下的智慧，不僅要求我們進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要做到代代相傳。通過(guò)讓小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，一方面望實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，另一方面更希望凈化與洗滌小學(xué)生的心靈，提升國(guó)民人文素養(yǎng)的整體水平。

二、 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典的特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要媒介與路徑，國(guó)學(xué)經(jīng)典在與語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行結(jié)合的同時(shí)，還能凸顯自身的特點(diǎn)。

（一） 啟蒙性

小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的啟蒙階段，在這一階段內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，可讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓作初步感知，并在繼承的過(guò)程中學(xué)習(xí)古人的文化素養(yǎng)，感受國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的語(yǔ)言美感。同時(shí)誦讀大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品可進(jìn)一步拓寬小學(xué)生的視野，并陶冶其情操，使國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟蒙性作用得到充分發(fā)揮。

（二） 趣味性

考慮到小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)盡量選擇一些解說(shuō)簡(jiǎn)潔、配圖精美的文學(xué)作品，讓其更加容易理解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的想象力與好奇心。并且教師要引導(dǎo)學(xué)生摒棄原來(lái)死記硬背的學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其更加熱愛國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。

（三） 開放性

小學(xué)語(yǔ)文教材在選擇成語(yǔ)故事、寓言故事、古詩(shī)文及名人名言時(shí)并沒有依照統(tǒng)一的教材版本來(lái)呈現(xiàn)，因此教師可依照自身的教學(xué)需求，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選用與開發(fā)，使教育機(jī)制更加開放與靈活，為以后的調(diào)節(jié)工作提供便利。

（四） 過(guò)渡性

小學(xué)生由于年齡較小，認(rèn)知水平偏低，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)考慮國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的教學(xué)也應(yīng)是循序漸進(jìn)的，在不斷推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程的過(guò)程中培養(yǎng)小學(xué)生的行為習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，并實(shí)現(xiàn)形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)變。

三、 小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)路徑

（一） 營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。也就是說(shuō)，學(xué)生只有建立良好的學(xué)習(xí)興趣，才能在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。這便要求教師努力營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，有效吸引學(xué)生的注意力。對(duì)此，教師可借助黑板報(bào)、校務(wù)專欄或是文化角等形式，向?qū)W生展示國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而使學(xué)生無(wú)論身處教室還是校園，都能感受到濃厚的古代文學(xué)氛圍。又或是可以讓學(xué)生通過(guò)搜集資料，制作手工藝品與詩(shī)詞小報(bào)，不僅有利于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，還能展示學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲。此外針對(duì)小學(xué)生喜歡聽故事的訴求，教師也可以講故事為引，幫助其對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)淺顯的了解。

例如在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《三字經(jīng)》的誦讀時(shí)，教師可先組織一場(chǎng)故事會(huì)，在多媒體上播放“孔融讓梨”“孟母三遷”等相關(guān)圖片、視頻與文字。學(xué)生在通過(guò)聽故事激發(fā)學(xué)習(xí)興趣后，便想進(jìn)一步了解教師接下來(lái)所要講授的內(nèi)容，進(jìn)而充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，配合教師的教學(xué)工作。又或是在講解唐詩(shī)宋詞時(shí)，教師可將作者的生平經(jīng)歷、詩(shī)中景象、寫作背景進(jìn)行提煉，再轉(zhuǎn)化為故事的形式，讓學(xué)生更易理解與接受。此外除了讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深外，教師還可向?qū)W生宣教一些刻苦學(xué)習(xí)、尊老愛幼的古代故事，讓其明白讀書的好處，激勵(lì)其發(fā)奮讀書，并傳承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。還有教師可要求學(xué)生在課下摘抄一些優(yōu)美詞句，并同學(xué)間交流讀后感，背誦一些精彩片段，之后展示誦讀的成果。這樣一來(lái)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)起學(xué)習(xí)古典文學(xué)的能力與潛在意識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二） 以身作則，實(shí)現(xiàn)資源的有效共享

考慮到學(xué)生喜歡模仿的特點(diǎn)，教師應(yīng)注意自身的言行，以免對(duì)學(xué)生造成不好的影響。因?yàn)槿艚處煕]有深厚的文化底蘊(yùn)，是無(wú)法與學(xué)生談古論今，也無(wú)法教育學(xué)生的。對(duì)此，教師應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，定期組織一些讀書交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀一些書籍，同時(shí)自己也要閱讀一些有益的書籍，通過(guò)書寫讀書筆記或是心得的方式讓充分抒發(fā)自身的情感，并在讀后與學(xué)生交流心得。教師之間也可利用課余時(shí)間對(duì)最近誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行討論，將其作為一種愉悅身心、提高自身修養(yǎng)的途徑。此外，教師也可將國(guó)學(xué)經(jīng)典的書本作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，放在班級(jí)或是校園網(wǎng)供學(xué)生自主閱讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享。

（三） 完善制度，推動(dòng)誦讀活動(dòng)的順利開展

只有不斷完善相關(guān)的教學(xué)制度，才能推動(dòng)誦讀活動(dòng)的順利開展。在制定制度時(shí)，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，使其道德意識(shí)得到充分激發(fā)，促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如可在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中建立“星級(jí)評(píng)價(jià)機(jī)制”，對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握情況按照不同星級(jí)來(lái)劃分，突出評(píng)價(jià)的多元化、展示性、廣泛性的特點(diǎn)。也可建立“三個(gè)一”制度，找到一個(gè)合適的誦讀伙伴，安排一個(gè)輪流導(dǎo)讀的機(jī)會(huì)，引入一些課外的知識(shí)，由此做到互相幫助、監(jiān)督與進(jìn)步，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與提高其語(yǔ)言表達(dá)能力。此外，教師還可以加強(qiáng)同家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的溝通，建立協(xié)同管理制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生全方位的誦讀管理，確保其養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。

（四） 加強(qiáng)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典在生活中的延伸

小學(xué)生正處于記憶力最強(qiáng)的階段，具有較高的可塑性，有利于高尚人格及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這一階段指導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅順應(yīng)了其求知的天性，還為以后的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)應(yīng)建立在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上開展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)誦讀時(shí)間的選擇也是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)時(shí)間的充分利用，穩(wěn)步提升教學(xué)效率。清晨是小學(xué)生記憶力最佳的時(shí)刻，教師可要求學(xué)生充分利用晨讀時(shí)間來(lái)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，在潛移默化中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。另外除了晨讀時(shí)間外，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生利用課前、課后或是節(jié)假日的時(shí)間來(lái)鞏固誦讀內(nèi)容，必要時(shí)還可邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同與學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這樣不僅有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的共享，還能加強(qiáng)親子間的互動(dòng)，起到良好的監(jiān)督作用。在這種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)下，能夠讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)家庭，促進(jìn)家長(zhǎng)與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。

（五） 多元方法，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)與學(xué)習(xí)能力

在開展經(jīng)典誦讀時(shí)，教師應(yīng)充分考慮小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及年齡特點(diǎn)，始終堅(jiān)持“只求熟讀、不求理解”的原則，讓學(xué)生從整體上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有一個(gè)良好的把握，并主張及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)，多用言語(yǔ)贊美學(xué)生，從而營(yíng)造一個(gè)良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生喜歡在誦讀氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。在這期間，教師還應(yīng)運(yùn)用多種誦讀方法，包括拍手讀、唱讀、輪讀、小組讀等，讓學(xué)生逐漸愛上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)其誦讀語(yǔ)感，并在不知不覺中背誦其中的優(yōu)美片段。同時(shí)教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到反復(fù)誦讀與循環(huán)聯(lián)系，延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱度，最大限度地提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。并且有大量研究表示，學(xué)生在誦讀一段時(shí)間的國(guó)學(xué)經(jīng)典后，其個(gè)人素質(zhì)均得到了明顯的提升，精神面貌也得到了改善，有利于其自身潛能的充分開發(fā)與利用，并培養(yǎng)了樂觀、自信的性情品德，進(jìn)而在“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到了教育和啟迪。

四、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在新課改持續(xù)深入的背景下，無(wú)論是學(xué)校、教師還是家長(zhǎng)，都應(yīng)注重培養(yǎng)小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣與方法，進(jìn)而在不斷閱讀過(guò)程中，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并豐富其知識(shí)儲(chǔ)備。教師可通過(guò)營(yíng)造氛圍、以身作則、完善制度、加強(qiáng)引導(dǎo)、多元方法等手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并實(shí)現(xiàn)資源的有效共享，進(jìn)而推動(dòng)誦讀活動(dòng)的順利開展，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典在生活中的延伸，最終培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)與學(xué)習(xí)能力。

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作者簡(jiǎn)介：顏魯香，甘肅省蘭州市，甘肅省蘭州市西固區(qū)西固城第二小學(xué)。