摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界文化中的瑰寶。語(yǔ)文教材作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，承載著民族精神，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者具有重要的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);核心素養(yǎng)

一、 語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中指出：語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?？梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)是緊密聯(lián)系的。

（一） 增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

十九大以來習(xí)主席始終強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義，他強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀與積累，已經(jīng)發(fā)展成為刻著中華民族烙印的不朽瑰寶。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》將家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)。同時(shí)提出要將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)與課程和教材體系結(jié)合，在高考中也會(huì)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該意見是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重大的意義。這些文件的出臺(tái)足以說明黨和國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的高度重視。

（二） 理解人文精神，促進(jìn)全面發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審美或?qū)彸蟮倪^程中，與其產(chǎn)生“共情”，思想與靈魂也會(huì)受到蕩滌。傳統(tǒng)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著了先人們的偉大智慧，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。有《歸去來兮辭》表達(dá)的超脫淡泊之志，有《赤壁賦》在飲酒賦詩(shī)中流露出的曠達(dá)情懷;有《陳情表》所蘊(yùn)藏的真摯親情和倫理孝道;還有《孔雀東南飛》譜寫的忠貞堅(jiān)定，至死不渝的愛情之歌;還有《阿房宮賦》在展現(xiàn)阿房宮的建造及其毀滅的過程中所表明的以史為鑒的警示意味……這些內(nèi)容豐富，哲理深刻，學(xué)生通過理解和探索作品中所表現(xiàn)的價(jià)值取向和思想內(nèi)涵，不僅能夠了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，還可以學(xué)習(xí)古人高遠(yuǎn)的思想境界，掌握為人處世的道理，從而提升的民族文化的自豪感，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而進(jìn)一步發(fā)展為符合時(shí)代進(jìn)步要求的高素質(zhì)人才。

（三） 理解民族文化，落實(shí)核心素養(yǎng)

語(yǔ)言文字是一個(gè)民族所獨(dú)有的珍貴財(cái)富，也是一種特殊的民族文化符號(hào)。語(yǔ)言文字聯(lián)系著一個(gè)民族的起源、繁衍、發(fā)展的歷史及其文明創(chuàng)造的成果，是研究民族文化的重要資源。語(yǔ)文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，承載著民族精神和民族靈魂的精髓，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中起著重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)中，教師借助教材文本，指導(dǎo)學(xué)生解析文本字里行間的意蘊(yùn)，以文學(xué)的方式幫助學(xué)生內(nèi)化和傳承民族文化。正如張志公先生所說：“語(yǔ)文是個(gè)民族性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅受一個(gè)民族語(yǔ)言文字特點(diǎn)的制約，而且還受這個(gè)民族文化傳統(tǒng)以及心理特點(diǎn)的影響。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》正式將“文化傳承與理解”納入語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，這足以說明引導(dǎo)學(xué)生理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文學(xué)科必須實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。

二、 語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

（一） 誦讀經(jīng)典作品，感知傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，都是從歷代經(jīng)典作品中精挑細(xì)選出來的。朗朗上口、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩(shī)文有利于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)并提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典在語(yǔ)言形式上主要是文言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)在聲韻聲調(diào)上有較大差異，古代詩(shī)詞往往通過句式和字詞讀音的高、低、強(qiáng)、弱、緩、急等語(yǔ)氣的變化來表達(dá)感情，因此唯有多讀多聽才能提高文言表達(dá)上的語(yǔ)感。葉圣陶先生曾說“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得不僅理智地了解而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理解化而成為讀者自己的東西了，這是可貴的一種境界。”正所謂“熟讀曉其義自見”，學(xué)生熟讀能夠自悟其意蘊(yùn)，廣讀能夠融通百家之長(zhǎng)，只有這樣才能對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的把握有深度和廣度。2018年教育部印發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，并建立了中華經(jīng)典誦讀工程網(wǎng)站，以此大力推廣經(jīng)典誦讀活動(dòng)。方案中也提倡創(chuàng)建校園誦讀品牌例如普通話評(píng)比大賽、詩(shī)歌誦讀大賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽等，讓經(jīng)典誦讀融入青少年的學(xué)習(xí)生活中。

（二）立足教材文本，滲透文化基礎(chǔ)知識(shí)

在教材的文言文中，常存在一些古今異義詞、生僻詞等，因此準(zhǔn)確把握字義是理解文言文的必要手段。實(shí)際上，一般課下注釋已經(jīng)將大部分的古今異義字、生僻詞進(jìn)行了標(biāo)注，但教師需要對(duì)漢字文化知識(shí)進(jìn)行必要的補(bǔ)充和講解?！犊兹笘|南飛》中寫到“卿但暫還家，吾今且報(bào)府?！边@個(gè)“報(bào)”字就很有講究。段玉裁在《說文解字注》中，對(duì)“報(bào)”的解釋為：“（報(bào)）又假為赴疾之赴。見《少儀》《喪服小記》。今俗云急報(bào)是也?！薄抖Y記·喪服小記》中寫到：“報(bào)葬者，報(bào)虞。三月而后卒哭。”同時(shí)又有注疏：“報(bào)讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也?！薄案蔼q急疾也。急葬謂貧者或因事故死而即葬，不得待三月也?！庇纱丝煽闯觥皥?bào)”含有急促之意。焦仲卿只是一個(gè)小吏，每天要去點(diǎn)卯。兩個(gè)人在倉(cāng)促間分離了，溝通存在問題。這也是造成二人悲劇結(jié)局的原因之一。若是在幫助學(xué)生解讀時(shí)，只將“報(bào)”解釋為：“報(bào)府，即赴府，到廬江太守府里去辦事?！睕]有體現(xiàn)出那“急迫”之意，就會(huì)影響學(xué)生對(duì)文意的把握。日常教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課下注解和工具書自主翻譯，理解文章涵義，然后教師在進(jìn)行字詞講解時(shí)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化常識(shí)和知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言文中所蘊(yùn)含的情感思想，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文言文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（三） 追根溯源，理解文化內(nèi)涵

語(yǔ)文教材中的一些經(jīng)典文學(xué)作品，在歷史時(shí)間、生活環(huán)境等方面，學(xué)生對(duì)其背景內(nèi)涵有一定的陌生感，這時(shí)對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行闡釋，就能夠?qū)W生減少認(rèn)知上的斷層，幫助學(xué)生從時(shí)代背景、生活環(huán)境、文化氛圍中去解讀作品中的意蘊(yùn)。如《林黛玉進(jìn)賈府》中有著大段的榮國(guó)府、寧國(guó)府日常生活場(chǎng)景的描寫，還有許多府內(nèi)建筑、物價(jià)擺設(shè)等方面的刻畫，而這些文字內(nèi)容決不是毫無意義的，它們反映了榮寧兩府的身份地位和奢侈生活，對(duì)人物描寫也有著襯托作用。因此，學(xué)生只有在了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，了解不同階層人的生活習(xí)慣和禮儀規(guī)范，才能夠更好地把握文中人物的典型性格特點(diǎn)以及文本的主旨內(nèi)涵。

另一方面，文章往往是作者價(jià)值觀念和政治立場(chǎng)的言說，理解一篇文章或者一部作品，要先讀懂作者所處時(shí)代的社會(huì)背景，以及作者本人的政治理念，才能讀懂他們的寫作意圖，探索出文章所蘊(yùn)含的深意和情意，也就是知人論世。這樣可以拉近學(xué)生與作者、文本的距離。讓學(xué)生更深入的體會(huì)文內(nèi)蘊(yùn)，與作者、文本之間形成情感的聯(lián)結(jié)。

（四） 聯(lián)通課內(nèi)課外，拓展學(xué)生文化視野

教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)畢竟是有限的，教師要以教材為引子，將教材中的內(nèi)容延伸、遷移到課外。教師可以選擇與高中語(yǔ)文教材內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典讀物，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“精讀”和“略讀”等閱讀方法，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣。首先可以由“這一篇”拓展到“這一本”。如果學(xué)生學(xué)習(xí)了《離騷》后，再《桔頌》《哀郢》《國(guó)殤》，那么屈原的形象會(huì)更加的完整、立體、豐滿。例如，教師在教完《鴻門宴》后，可以結(jié)合學(xué)生所學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開展以“《史記》人物”為主題的專題學(xué)習(xí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生首先將《史記》中的人物按照不同命運(yùn)進(jìn)行歸類，進(jìn)而對(duì)比分析，探究人物命運(yùn)不同的原因，最后結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)表達(dá)個(gè)性化認(rèn)知，寫出小論文作為研究成果，進(jìn)行集體討論與點(diǎn)評(píng)。讓學(xué)生比較中質(zhì)疑、反思、總結(jié)，能夠多角度，多層面的看待問題，從而提高閱讀思維。長(zhǎng)期堅(jiān)持，不僅能夠提高學(xué)生的閱讀能力，拓寬學(xué)生的眼界，還將教材中傳統(tǒng)文化知識(shí)歸納梳理，也將傳統(tǒng)文化中的精髓也在潛移默化中植入學(xué)生的思想。

同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)不能拘泥于課堂教學(xué)這種單一的模式，應(yīng)廣泛開展文化活動(dòng)，豐富課堂內(nèi)容，用多種多樣的方式引導(dǎo)學(xué)生走出課本，既能深入感受傳統(tǒng)文化的魅力，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的了解，還能夠增強(qiáng)教學(xué)樂趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)民族文化內(nèi)涵。可以根據(jù)學(xué)生的興趣，有選擇的開設(shè)文化講座，參觀博物館、文化館等等。

（五） 聯(lián)系時(shí)代生活，新釋文化精神

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?！睂W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，提高學(xué)生的文化鑒別力。另外將中華傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中，決不只是為了盲目的復(fù)制，也不能只停留在吸收的層面，而是在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新超越，讓文化“在生長(zhǎng)”?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！崩^承傳統(tǒng)文化是為了應(yīng)用，有應(yīng)用就會(huì)有發(fā)展。學(xué)生不是一張白紙的進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們會(huì)帶著已有的文化認(rèn)知學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)和文化經(jīng)驗(yàn)，他們的文化認(rèn)知帶有新時(shí)代的社會(huì)意義，因此教學(xué)過程中需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視與思辨，能夠推陳出新，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)其進(jìn)行新的闡釋。例如《燭之武退秦師》中這種維護(hù)家國(guó)的愛國(guó)情懷，就可以結(jié)合時(shí)代背景，用現(xiàn)代眼光去看待“愛國(guó)情懷”，可以引入《感動(dòng)中國(guó)》王繼才與妻子王仕花在孤島上默默堅(jiān)守，將青春年華全部獻(xiàn)給了祖國(guó)的海防事業(yè)的故事，讓學(xué)生明白不同的年代，“家國(guó)情懷”有著不同的定義。總之，傳統(tǒng)文化是民族的靈魂、民族的根。只有將語(yǔ)文教學(xué)植根于傳統(tǒng)文化的沃土，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文教育的特殊功能，使傳統(tǒng)文化中的精髓與新時(shí)代的要求相融合，才能落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科立德樹人的教育功能。

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作者簡(jiǎn)介：

詹軼凡，遼寧省大連市，渤海大學(xué)文學(xué)院。