張曉杰

摘 ?要：“文化育人”概念古已有之，文化育人重在培育人文精神，文化育人的主要載體是課堂教學，文化育人是職業(yè)教育“破局”的關鍵。當前，高職院校在文化育人定位、育人群體、育人策略方面面臨一些困境，為此，高職院校應堅持文化育人課程化，充分發(fā)揮課堂教學載體作用;推動文化育人地方化，將地方文化融入高職院校文化育人機制;推進文化育人職業(yè)化，建設與崗位勝任力相關聯(lián)的職場化校園文化;探索文化育人多元化，利用多種手段創(chuàng)新文化傳承形式;促成文化育人長效化，以制度形式推動文化育人。

關鍵詞：高職院校;文化育人;困境;對策;

中圖分類號：G641 ??????????文獻標識碼：A ??????????文章編號：1672-4437（2019）04-0001-05

“教育是培養(yǎng)人的活動，是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人?！?sup>[1]《大學》有云“大學之道，在明明德”，中國傳統(tǒng)教育始終把德行的培養(yǎng)放在第一位，知識的學習最終是為“修身”服務的，不管是什么層次、什么類型的教育，如果不能培養(yǎng)人格、精神、知識、技能等各方面健全的合格人才，都是失敗的教育，也必將造成“器重于道”的不良后果。自古以來，中國社會對合格人才的要求也一直是“德能并重”、“文質彬彬”。

教育領域是文化傳承、傳播、創(chuàng)造的主陣地，習近平總書記強調(diào)教育要堅持“以文化人以文育人”。在當前廣泛推進思政課程向課程思政轉變，實現(xiàn)“三全育人”的大思政教育視域下，高職院校如何推動“文化育人”，從而實現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量的提升，是一個亟待解決的問題。

一、高職院?！拔幕恕备拍畹睦迩?/p>

（一）“文化育人”概念古已有之

“文化，文化，言之固易，要正確的加以定義和完備地加以敘述則是不容易的事?！?sup>[2]多數(shù)學者認為，“文化”是一個定義眾多但時至今日卻始終無法確切定義的一個概念。

事實上，我們的一言一行、起居飲食都是文化，梁啟超在《什么是文化》中寫道：“文化者，人類心所能開釋出來之有價值的共業(yè)也?！敝袊日芎茉缇椭赋鑫幕軌蚱鸬交诵牡淖饔茫皠側峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”（《周易·賁卦·彖傳》）“和，故百物皆化?！保ā抖Y記·樂記》）“漸也，順也，靡也，久也，服也，習也，謂之化?！保ā豆茏印て叻ā罚拔幕桓?，然后加誅?！保ā墩f苑·指武》）都有文治教化的意思。而現(xiàn)在常說的“文化育人”主要是針對教育領域而言，可理解為通過適當?shù)男问?，發(fā)揮特定文化的化育作用，以期實現(xiàn)改變受教育者的精神風貌，提升思想政治素養(yǎng)，培育“人文精神”的目的。因此，在教育語境中談“文化育人”，并希望其具有可操作性，這個概念中的“文化”必不能是寬泛的“包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員所需獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體”^[3]的廣義文化，而應是針對特定群體，即校園群體的狹義文化，從當下來看，主要應包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀以及各類校園文化。

（二）“文化育人”重在培育人文精神

文化育人并非知識的簡單傳播，重在培育學生的人文精神。“文化育人”歸根結底是教育的一種形式，其主要任務在于“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和道德規(guī)范，教育引導學生在增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質、弘揚勞動精神方面下功夫?！比宋木袷恰耙环N普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！?sup>[4]簡言之，“人文精神”就是基于豐富的文化素養(yǎng)而凝聚出的對待當下生活的理性的、正確的、善意的、積極的態(tài)度，馮驥才先生說：“人文精神就是教育的靈魂。”人文精神的培育是學生形成良好綜合職業(yè)素養(yǎng)、提升社會責任感、塑造工匠精神的基石，也是完成教育立德樹人根本任務的重要保障。

（三）“文化育人”的主要載體是課堂教學

課堂教學、文化實踐活動以及校園文化軟硬件建設等是目前高校文化育人的常見載體。這其中，開展文化實踐活動，強化校園文化軟硬件建設的效果較為直觀，也容易博得喝彩，吸引眼球。但是，文化育人本是一個潛移默化的過程，不管采取何種形式，都必須投入時間成本，而專業(yè)培養(yǎng)客觀上占用著高職院校學生的大量時間。高等職業(yè)教育“既要體現(xiàn)大學的文化精神、文化素質、文化知識，還要體現(xiàn)“做中學、做中教”的職業(yè)模式?！?sup>[5]如何兼顧是個難題。一些高職院校能夠將“文化育人”擺在突出位置，組織學生開展實踐活動，但考慮到高職學生的整體狀況，并非所有的學生都會主動參與其中，也就存在學生主體參加活動的選擇性和育人活動的受眾面問題，有關數(shù)據(jù)表明，2013-2017屆高職學生畢業(yè)前參與過學校組織的各類社團活動的比例始終維持在約72%的水平，并不能實現(xiàn)全覆蓋^[6]。因此，在高職院校，面向所有學生開設的，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育為主要內(nèi)容的人文類課程，如思想政治、大學語文、就業(yè)指導等仍是目前高職院?！拔幕恕钡闹饕d體。同時，發(fā)揮課堂教學的主渠道作用也是推進“課程思政”建設，構建“三全育人”大思政體系的客觀要求。

（四）“文化育人”是職業(yè)教育“破局”的關鍵

目前，我國高等職業(yè)教育已占到高等教育的“半壁江山”。在我國職業(yè)教育告別增量階段，進入提質階段的關鍵時刻，如何實現(xiàn)職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質量已成為職業(yè)教育發(fā)展的重中之重。孫春蘭副總理在2019年4月4日召開的全國深化職業(yè)教育改革電視電話會議上的講話中指出：“我國職業(yè)教育發(fā)展比較快，但與人民群眾的期待特別是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要相比，還存在一些亟待解決的突出問題”，其中就有“社會上對職業(yè)教育存在偏見，技術技能人才發(fā)展渠道窄、總體待遇較低，不少學生將職業(yè)教育視為低人一頭的無奈選項”這樣的現(xiàn)象?！捌姟痹从诤翁帲恳环矫媾c我國文化傳統(tǒng)中長期以來“勞心者治人，勞力者治于人”的狹隘觀念有關;另一方面，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，社會大眾對教育、對人才的需求和期待越來越高，“偏見”的存在一定程度上反映出職業(yè)教育人才培養(yǎng)水平與社會期待尚存差距，還不足以徹底改變社會大眾對待職業(yè)教育的認識和態(tài)度。

學生的就業(yè)能力和質量直接反映著職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量。調(diào)查表明，行業(yè)企業(yè)普遍將對高職院校學生的社會能力要求放在首位，其中包括工作態(tài)度、社會責任心、團隊協(xié)作能力等^[7]。整體來看，高職院校畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)近幾年有了較大提升，但仍與社會需求有差距。因此，“德技并修”成為提升高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量的必然選擇。實現(xiàn)這一目標，一方面要按照黨和國家的要求，堅持正確的辦學方向，持續(xù)深化職業(yè)教育改革，優(yōu)化資源配置，深化校企合作，增加高職院校辦學投入，強化職業(yè)教育的硬實力;另一方面則可以通過推動文化育人，培育高職院校學生以人文素養(yǎng)為基礎，以工匠精神為核心，以現(xiàn)代職業(yè)道德為體征的綜合素養(yǎng)，提升職業(yè)教育的“軟實力”。

二、高職院?！拔幕恕爆F(xiàn)狀分析

（一）育人定位的爭議：“職業(yè)性”與“人文性”

文化是民族的血脈，文化傳承創(chuàng)新是高校的重要使命。職業(yè)教育到底要不要注重文化育人，答案是肯定的。但職業(yè)教育畢竟是一種特殊的教育形式，其目的在于培養(yǎng)高素質技能型人才。這就決定了，高職院?！拔幕恕钡亩ㄎ槐厝慌c普通高等教育有所區(qū)別。從已有的研究成果看，有的學者認為高職院?！拔幕恕彼截酱嵘瑧獢[在辦學的首要位置;也有學者主張不要過度拔高高職院?！拔幕恕钡牡匚?，以免本末倒置。由此進一步產(chǎn)生了職業(yè)教育“人文性”與“職業(yè)性”的爭論。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是否合格，主要看其職業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人文精神的外化，表現(xiàn)為良好的文化底蘊、合格的道德修養(yǎng)、優(yōu)秀的處事能力和正確的處世態(tài)度;而職業(yè)素養(yǎng)主要由專業(yè)學習和實踐得來，體現(xiàn)為出色的工作能力。與二者相對應的即所謂職業(yè)教育的“職業(yè)性”和“人文性”?！?018中國高等職業(yè)教育質量年度報告》指出：“高職院校重教書輕育人、重技能輕素質的現(xiàn)象仍然存在”。研究者普遍承認，長期以來高職院校多著力在學生的“職業(yè)性”上下功夫，“人文性”培養(yǎng)有所缺失。但關于“人文性”在職業(yè)教育中是否應體現(xiàn)為主要方面，則產(chǎn)生了爭議。

教育的根本目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，職業(yè)教育也不因其特殊性而免受教育規(guī)律的束縛，其最終目標在于培養(yǎng)社會所需要的合格“人”而不是“器”。對職業(yè)教育來說，無論是“職業(yè)性”，還是“人文性”，本質皆指向培養(yǎng)對象的職業(yè)素養(yǎng)。如果有較高的人文素養(yǎng)，缺乏相應的職業(yè)技能，顯然無法勝任崗位需求;而空有高超的職業(yè)技能，缺乏一定的人文素養(yǎng)，也必然會造成嚴重的后果。這一點，在醫(yī)學專業(yè)和教育專業(yè)的學生身上體現(xiàn)的極為明顯，近年來，社會上屢屢出現(xiàn)幼師“虐童”、護士“虐嬰”問題，引發(fā)了廣泛關注，究其根源，正是“職業(yè)性”和“人文性”不平衡的表現(xiàn)。更加需要強調(diào)的是，即使就“職業(yè)性”這個概念本身進行探討，其也絕不能等同于“工具性”，這正是我國強調(diào)培養(yǎng)“工匠精神”的意義所在。因此，關于文化育人定位的爭議實質是將文化育人從學校教育全過程中剝離出來，列為一個單獨的對象去看待，顯然是不妥當?shù)摹！拔幕恕弊鳛楦咝Ｋ枷胝谓逃ぷ鞯囊豁椫匾獌?nèi)容，必須“因事而化、因時而進、因勢而新”，結合具體情況不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新。

（二）育人群體的區(qū)分：一般性與具體性

陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教”?！拔幕恕泵嫦虻娜后w是全體在校師生，具有一般性。但針對不同在校群體，應該具體問題具體分析。校園群體從結構上看，有正式群體和非正式群體，正式群體如系部、專業(yè)、年級、班級、宿舍、社團等，非正式群體如校園中各類QQ群，微信群等，且隨著時代發(fā)展，非正式群體的影響力正在不斷擴大。從年齡特點上來看，有成年學生群體和未成年學生群體之分。從經(jīng)歷上看，有在普通高中學習過，經(jīng)歷了高考的三年制大專群體和未經(jīng)歷過高考，自初中畢業(yè)就進入高職院校的五年制高職群體之分。從經(jīng)濟情況上來看，有貧困、殘疾等特殊學生群體和家庭經(jīng)濟情況良好群體之分。這些群體客觀存在，并在思維深度、精神狀態(tài)、心理特質、接受能力、學習態(tài)度和自我認知、自我期待方面有著不同的特點。高職院校文化育人，重點在“人”，除開展一般性文化活動外，針對具體的群體，應該有針對性地變革育人方式，開展針對性活動，在課堂教學中也應具體問題具體分析，針對不同群體的特點安排教學內(nèi)容，改善教學方式，從而真正滿足學生成長發(fā)展需求和期待，使得文化育人更富有層次性、具體性，最終發(fā)揮群體的影響力，實現(xiàn)“蓬生麻中，不扶且直”的育人成效。

（三）育人策略的平衡：功利性與非功利性

功利，顧名思義，即是功效與利益。文化本身是人類價值的體現(xiàn)，具有非功利性，而將其作為教育的一種手段，培養(yǎng)全面發(fā)展的人又體現(xiàn)出功利性。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”?？茖W合理地發(fā)揮其功利性可以有效地推進文化建設，提升文化育人效能，但在實踐過程中，又要避免脫離具體教育實際，在文化育人策略的設計、執(zhí)行過程中不走心、不動情，沒有很好掌握學生的思維心理特點、精神狀態(tài)和學業(yè)狀況，可能不僅無法使學生接受文化熏陶，反而易使其對文化活動產(chǎn)生疏離感、厭煩感。一些高職院校在組織育人活動時，存在貪多求大的現(xiàn)象，沒有很好地遵循教育規(guī)律，使得文化育人流于形式。舉例而言，目前多數(shù)高職院校都安排一年級新生上晚自習，有些院校甚至要求所有在校生堅持上晚自習，除去白天安排的各類課程以及晚上的晚自習時間，學生自己能夠利用的業(yè)余時間已經(jīng)極少，在此基礎上盲目、無序且頻繁地開展一些文化活動必然會對學生的正常學習產(chǎn)生影響，更會令學生將文化活動視為任務，疲于應付。

三、高職院校文化育人的對策

（一）堅持“文化育人”課程化，充分發(fā)揮課堂教學載體作用

《教育部關于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質量的若干意見》強調(diào)，必須“加強文化基礎教育。發(fā)揮人文學科的獨特育人優(yōu)勢，加強公共基礎課與專業(yè)課的相互融通和配合?！比缜八?，課堂教學是“文化育人”的主要載體?！巴ㄟ^文學，可以了解中國社會、中國文化。中國文化也即整體體現(xiàn)為中國文學?！?sup>[8]人文類課程本身就蘊含著豐富的文化因子。礙于社會偏見，高職院校學生對當下處境的認知和對未來的期待感常有所不足，對自己的學歷缺乏自信，對未來的工作往往報以悲觀或迷惘的態(tài)度，學習常缺乏獲得感。

2016年和2017年發(fā)布的《中國高等職業(yè)教育質量年度報告》均指出，高職院校農(nóng)家子弟的比重已超過半數(shù)，且呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。由于農(nóng)村地區(qū)基礎教育水平相對落后，師資力量薄弱，很多學生在學業(yè)上無法如愿以償，來到高職院校就讀后往往有挫敗感。在家庭教育方面，父母長輩限于自身文化水平，在人生規(guī)劃和生活體悟上給予他們的理性指導可能不夠。因此大學語文等人文課程不光是文化知識課，更應是人生指導課、社會關懷課，這就對高職院校的課程建設提出了更高要求。但是，目前這方面仍存在一些問題，如，頂層設計方面，人文課程受重視程度仍顯不夠，課程形式較為單一，仍以傳統(tǒng)的語文、政治為主，其他多以選修課程或網(wǎng)絡課程體現(xiàn)，尤其是體現(xiàn)高職院校自身辦學特色的文化類課程還沒有在所有院校鋪開。教學形式方面，部分院校人文類課程教師的教學方法改革創(chuàng)新不夠，不能充分適應新時代高等職業(yè)教育要求，還存在“滿堂灌”的現(xiàn)象，課堂吸引力不足。師資培養(yǎng)方面，人文類課程教師培訓機會比之于專業(yè)課教師總體安排較少，學習提升的機會相對不夠。教材方面，人文類課程的校本教材建設力度還有待進一步強化，在課程內(nèi)容的選擇和開發(fā)上尚未很好和地情、校情相結合，針對特定專業(yè)有選擇地安排教學內(nèi)容做得還不夠好等等，這些問題都亟待解決。

（二）推動文化育人地方化，將地方文化融入高職院校“文化育人”機制

高職院校文化傳承的難點在于，部分學生對書本上的傳統(tǒng)文化篇章興趣不濃，既找不到學習的動機，也缺乏體悟的能力。想要充分發(fā)揮文化育人作用，應尋找合適的切入點。俗話說，“十里不同風，百里不同俗”，中國文化地域特質分明，而地方文化正是特定區(qū)域在發(fā)展過程中形成且?guī)в袧庥舻胤教厣木裎幕c物質文化總和，地方高校則是地方文化的重要傳承者和創(chuàng)造者。高職院校的學生多來自于本地或周邊地區(qū)，地方傳統(tǒng)文化是他們身邊的文化，易引起他們的文化認同感和情感共鳴，激發(fā)學習興趣?！督逃筷P于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質量的若干意見》也明確要求，必須“充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程?！闭邽槁殬I(yè)教育設定了科學發(fā)展的方向，但在實際執(zhí)行過程中依然存在問題。

以滁州為例，滁州，古稱“涂中”、也稱“永陽”“清流”等。自先秦時期始，至隋朝開始得名“滁州”。?滁州擁有悠久的歷史，有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱、“形兼吳楚，氣越淮揚”之譽，今天，滁州地區(qū)較富特色的有滁州政府著力打造的“醉”文化、“亭城”文化、陽明文化等。2019年2月，經(jīng)安徽人民政府批準，滁州市正式被列為“安徽歷史文化名城”，省政府批復中提到：“滁州市歷史悠久，古城形制獨特，傳統(tǒng)格局和歷史風貌保存較好，文化遺存豐富多樣，文物建筑、歷史建筑、傳統(tǒng)風貌建筑數(shù)量眾多，具有重要的歷史文化價值?！痹诖酥?，滁州的遵陽街、北大街、金剛巷也都曾被列為“安徽歷史文化街區(qū)”。?應該說，滁州歷史文化資源相當豐富，目前，關于滁州地方文化研究的相關論文也并不鮮見，但如何充分發(fā)揮地方文化作用，并與當?shù)馗叩雀呗氃盒５摹拔幕恕边M行結合性研究的還不多，研究成果的轉化還不夠有力。因此，有效發(fā)揮高職院校“文化育人”功能應注重利用地方文化資源優(yōu)勢，增強高職院校學生地方認同感和文化自信，讓傳統(tǒng)文化在學生的心里活起來。

（三）推進文化育人職業(yè)化，建設與崗位勝任力相關聯(lián)的職場化校園文化

校園文化是學校精神、價值取向、思維方式和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，會潛移默化地影響學生的成長和未來發(fā)展。職業(yè)教育以就業(yè)為根本導向，在校園文化建設的目標、形式和方法上與普通高等院校都有所不同，高職院校的文化建設應該更加富有“職業(yè)性”特征。在高職院校，不同的專業(yè)往往擁有不同的職業(yè)文化，如護理專業(yè)，有諸如“大醫(yī)精誠”等含有獨特人文內(nèi)質的醫(yī)德文化;酒店管理專業(yè)有茶文化、餐飲文化等。諸多專業(yè)文化的內(nèi)核細究下去其實都與中國傳統(tǒng)文化密切相關。在學生從“學校”到“職場”環(huán)境轉換往往出現(xiàn)“水土不服”的背景下，高職院校預先為學生營造“準職場”氛圍，將職業(yè)信條、職業(yè)理想等企業(yè)文化與校園文化有機融合，打造職場化校園文化，這既應是高職院校校園文化建設的努力方向，也應是其特色所在。但目前對高職院校職場文化與校園文化的結合性研究還比較單一和分散，不成系統(tǒng)，職場文化往往被看作是專業(yè)建設的衍生物，是游離于“校園文化”邊緣的存在。在具體實踐上還缺乏相應的理論支持，沒有形成體系。實際上，無論是職場文化，還是校園文化，其根本宗旨在于化育具有“人文精神”的高素質技能型人才。但一味強調(diào)職場文化，容易淪為片面狹隘的職場“潛規(guī)則”文化，對校園文化形成侵略性沖擊，如果只談狹義的校園文化，又易流于空泛，實踐意義不大。應注重將文化育人融入校企協(xié)同育人全過程，尋找職場文化與校園文化融合的平衡點，建設具有豐富內(nèi)涵的職場化校園文化。

（四）探索文化育人“多元化”，利用多種手段創(chuàng)新文化傳承形式

除常規(guī)形式外，應積極探索文化育人的“多元化”途徑，順應時代潮流和教育發(fā)展的新形勢新要求。新信息技術的發(fā)展已經(jīng)徹底改變了現(xiàn)代人的生活，社會各個領域都相應在發(fā)生變化。當代高職生大部分的信息來源于新媒體，想要充分發(fā)揮文化育人作用，不能回避新媒體手段的運用?？梢試L試開發(fā)既符合“文化育人”要求，又能夠吸引學生，融合傳統(tǒng)文化、學校校情，思政熱點等內(nèi)容于一體的校園APP，并將APP與一卡通、教務系統(tǒng)、校園網(wǎng)等信息平臺融通對接，構建“智慧化”的校園文化育人網(wǎng)絡。其次，大范圍、無差別的文化知識傳授往往空泛無力，而文化的浸育猶如石子擲水，會產(chǎn)生連瑣效應。因此可以嘗試以社團、講座等為平臺，號召教師就某類文化，如思政、文學、職場道德等，面向具備濃厚興趣的學生小范圍指導，重點培養(yǎng)，而后以先帶后、以點帶面，達到育人實效。再者，要著力打造食堂文化、綠植文化、寢室文化、教室文化等，構成縱橫交織的校園綜合文化體系。最后，文化育人要生師并重，不光重在學生的培養(yǎng)，更要關注教師文化素質水平的提升，上行而下效，如此才能蔚然成風。

（五）促成文化育人“長效化”，以制度形式推動文化育人

高職院校文化育人水平近年來有了顯著提升，但總體來說，以制度形式統(tǒng)籌開展工作的還不多，文化育人措施多揉合在院校各類工作中，形式較為松散，育人格局還沒有形成，長效機制有待進一步建立健全。一些先進的高職院校已在這方面進行了有益的探索，并取了令人矚目的成效。以我國最早獨立舉辦高等職業(yè)技術教育的深圳職業(yè)技術學院為例，就專門制定了文化育人實施綱要，值得學習與推廣。另外在一些可見的高校文化育人建設方案中，重心仍放在傳統(tǒng)校園文化建設方面，包括校園景觀建設、打造活動品牌、開展文明創(chuàng)建等，而結合人才培養(yǎng)方案，根據(jù)職場能力需求，通過強化人文教育，將傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義核心價值觀納入課程和專業(yè)建設等形式，有針對性地長效化、常態(tài)化開展文化育人工作有待進一步加強。

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