羅曉琴

【摘要】“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。黨的十八報(bào)告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 十八大 立德樹人

一、立德樹人的提出

黨的十八大報(bào)告中提出：立德樹人是高等教育的重要任務(wù)。我國(guó)新修訂的《高等教育法》也明確提出：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。2017年是我國(guó)“文革”后恢復(fù)高考40周年。改革開放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)高等教育取得了舉世矚目的偉大成就，成為世界上真正的高等教育大國(guó)。但仔細(xì)審視我國(guó)高校人才培養(yǎng)狀況，如何立德樹人、怎樣培養(yǎng)“具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”，實(shí)在不能令人樂觀。

十多年前，著名科學(xué)家錢學(xué)森不無(wú)憂慮地提出：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒不出杰出人才。這是一個(gè)很大的問題?！边@就是著名的“錢學(xué)森之問”。

錢學(xué)森先生說(shuō)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新人才“冒”不出來(lái)，那么，文科人才的培養(yǎng)又如何呢？早在二十年前，北京大學(xué)前校長(zhǎng)吳樹青先生就大聲疾呼“為什么我們沒有培養(yǎng)出文科大師？”很可惜沒有引起全社會(huì)應(yīng)有的關(guān)注。

二、立德樹人的內(nèi)涵

立德，出自《左傳》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。意思是，人生最高的境界是樹立高尚的道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書立說(shuō)。樹人，出自《管子》，“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”。意思是培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)，也表示培養(yǎng)人才不容易。中華民族素有立德樹人的傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)道德精神的弘揚(yáng)、精神境界的追求;注重個(gè)人的道德修養(yǎng)?！吨芤住氛f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄暗隆钡膬r(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記-大學(xué)》發(fā)展為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德準(zhǔn)則?！暗隆背蔀橹袊?guó)倫理和民族文化的核心理念。

三、立德樹人的重要意義

（一）立德樹人凸顯“以人為本”的教育理念，是對(duì)以人為本教育理念的發(fā)展和升華

“立德樹人”作為教育的任務(wù)，最重要的意義在于以人為本。它倡導(dǎo)以人為本，順應(yīng)人的稟賦，激發(fā)人的潛能，統(tǒng)籌兼顧人的全面發(fā)展。這充分體現(xiàn)和肯定了尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)性精神，注重發(fā)掘人的智慧潛能，形成人的健全人格的人文精神。這是對(duì)傳統(tǒng)教育只將教育對(duì)象視為文化知識(shí)傳承載體的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的顛覆。這是對(duì)教育的質(zhì)疑以及我們的政黨對(duì)教育本質(zhì)的理解、總結(jié)、提煉和升華的結(jié)果。

（二）立德樹人是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)在教育中的重要體現(xiàn)

“立德樹人”就其本來(lái)含義和使用范圍而言，講的是教育領(lǐng)域中德育與智育的關(guān)系，是指在學(xué)校教育中要堅(jiān)持“育人為本”，把對(duì)學(xué)生的思想政治教育放在首要地位。我們黨歷來(lái)重視思想政治教育工作，認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，不僅需要偉大的科學(xué)理論指導(dǎo)，也需要偉大的思想政治教育配合，需要用馬克思主義科學(xué)理論武裝廣大干部群眾。革命任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到黨的理論成熟度和群眾掌握馬克思主義科學(xué)理論的程度。這些思想是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是我黨歷史活動(dòng)的顯著特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)檫@件事，可以說(shuō)，在十八屆重大的報(bào)告中，胡錦濤的同志提出了“立德樹人”的指導(dǎo)方針，根據(jù)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們的黨領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的革命和建設(shè)，我們黨的發(fā)展的規(guī)律一直很重視意識(shí)形態(tài)和政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教育和尊重歷史的基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

（三）立德樹人是我國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

我國(guó)教育歷來(lái)重視做人的教育，特別強(qiáng)調(diào)人的道德主體精神的弘揚(yáng)，人的精神境界的追求?！抖Y記·大學(xué)》日：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，并且提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張，認(rèn)為教育就在于格物致知。這就是要培養(yǎng)年輕一代具有正確認(rèn)識(shí)自己、正確對(duì)待他人、正確對(duì)待社會(huì)的高貴品質(zhì)，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有高度的責(zé)任感。

（四）立德樹人”是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和本質(zhì)要求

十八大提出的“立德樹人”的深刻內(nèi)涵，有以下三個(gè)方面：一是在各項(xiàng)教育的地位問題上，把德育放在首要位置;二是在教育的內(nèi)容上，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程，用馬克思主義科學(xué)理論武裝學(xué)生，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向;三是在教育的目標(biāo)和要求上，堅(jiān)持育人為本，重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，中國(guó)正處于從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，是教育工作者的歷史責(zé)任。這是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)在教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人為本的原則，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題。

（五）立德樹人是教育的根本任務(wù)和時(shí)代主題

近年來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，他將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò);人生的扣子從一開始就要扣好。兒童和青少年是人類全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)人格、積極情緒和良好性格的形成具有重要價(jià)值。此外，當(dāng)前社會(huì)正處于激烈轉(zhuǎn)變時(shí)期，對(duì)兒童和青少年健康成長(zhǎng)提出了重大挑戰(zhàn)，迫切需要注意這些日益增長(zhǎng)的危機(jī)。

作為教育時(shí)代的主題，立德樹人必須回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。從中國(guó)的青少年和兒童的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)，這是好事，但也要注意到還有很多心理和道德問題。這些問題在很大程度上是我們時(shí)代的變化的結(jié)果。主要表現(xiàn)為全球化時(shí)代的多元文化容易導(dǎo)致青少年和兒童主流價(jià)值觀的喪失。信息網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致幼兒間溝通的減少和道德冷漠;教育很容易使青少年更加注重人才而忽視人。面對(duì)時(shí)代變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，立德樹人給予了強(qiáng)烈的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，突出了“道德”在人的全面發(fā)展中的突出地位，科學(xué)地解釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

四、實(shí)現(xiàn)立德樹人的路徑

（一）優(yōu)化教師教育的課程結(jié)構(gòu)

教書育人是教師的本職工作，但是教育內(nèi)容是教師可以選擇的，建議應(yīng)將重放到新型的教學(xué)方式上，以及對(duì)其教學(xué)目標(biāo)的重新定位上來(lái)。首先，把提升道德能力的培養(yǎng)放在重要的教學(xué)位置上，而不是停留于傳統(tǒng)的理論教學(xué)的講解。第二，優(yōu)化教育方式，可以嘗試采取實(shí)踐結(jié)合理論，通過(guò)活動(dòng)化的情境性的教學(xué)方式。其實(shí)，道德判斷、道德選擇等道德思維能力、道德情感能力以及道德行動(dòng)能力，都需要通過(guò)生活化的體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)才能夠逐漸內(nèi)化并養(yǎng)成道德習(xí)慣。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍

英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說(shuō)”，即人的才智在出生時(shí)都是平等的，觀念和知識(shí)都是后天形成的，由此可見，良好的社會(huì)道德氛圍對(duì)大學(xué)生形成正確的思想道德素質(zhì)有很大的影響。在當(dāng)前中國(guó)的教育體制下，要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，在理論道德方面形成良好的社會(huì)氛圍。因此，政府必須大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，開展切實(shí)的道德活動(dòng)，以良好的道德傳統(tǒng)教育當(dāng)代大學(xué)生，建設(shè)中華民族的精神家園。如今，在城市社會(huì)的各個(gè)角落，通過(guò)“崇尚文明、弘揚(yáng)新風(fēng)”的年畫，將良好的道德傳統(tǒng)傳播到全社會(huì)，是實(shí)踐道德的體現(xiàn)。對(duì)于大眾傳媒，我們應(yīng)該弘揚(yáng)主題，加強(qiáng)積極的報(bào)道和積極的教育，使大學(xué)生更積極地面對(duì)一些積極的事情，這將有助于他們形成樂觀的態(tài)度。

（三）把立德樹人融入校園文化建設(shè)中

學(xué)校作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和道德教育的重要陣地，必須從各個(gè)方面開始促進(jìn)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和道德品質(zhì)的提高。首先，教師作為教學(xué)活動(dòng)的主體，應(yīng)該“以人為本”，根據(jù)學(xué)生的不同性格進(jìn)行思想道德教育，而不是盲目的統(tǒng)一。其次，在學(xué)校營(yíng)造良好的文明道德氛圍，從學(xué)校精神和校訓(xùn)入手，讓道德文明滲透到學(xué)生的心里。最后，創(chuàng)新實(shí)踐的德育教育，學(xué)生的思想道德教育不能只停留在課堂上，要讓學(xué)生有良好的道德風(fēng)尚，要宣傳，要為學(xué)生樹立一些好的方向標(biāo)準(zhǔn)。