嚴(yán)任舟

摘? ? 要： “開放、自由、包容、多元”的網(wǎng)絡(luò)文化，對于青年學(xué)生群體的吸引力是顯而易見的。面對網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，高校思想政治教育要因勢利導(dǎo)，高舉社會主義核心價值觀旗幟，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊和獨特魅力，將網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化進(jìn)一步升華的契機(jī)，達(dá)到“以文化人”的教育目的，活躍整體校園文化氛圍，走中國道路，學(xué)中華文化，增強(qiáng)“文化自信”，建設(shè)“社會主義文化強(qiáng)國”。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育? ? 以文化人? ? 傳統(tǒng)文化? ? 文化自信

自黨的十八大、十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化問題并針對我國的文化建設(shè)情況做出了一系列重要的判斷和論述，為我們認(rèn)知文化建設(shè)、進(jìn)行文化建設(shè)提供了明確清晰的指導(dǎo)。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，以“開放、自由、包容、多元”為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化開始進(jìn)入并影響高校的校園文化體系，高校思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。應(yīng)高舉社會主義核心價值觀旗幟，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊和獨特魅力，達(dá)到“以文化人”的教育目的，活躍整體的校園文化氛圍，提升青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文分析網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)及其對于校園文化體系的沖擊效應(yīng)，以及如何在思想政治教育中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使青年學(xué)生群體學(xué)習(xí)、接受、實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化意識，增強(qiáng)中華文化自信，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展背景下的網(wǎng)絡(luò)文化

“網(wǎng)絡(luò)文化是指由于使用信息網(wǎng)絡(luò)所形成或改變的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)價值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式等方面，通過作用于人的知識結(jié)構(gòu)、想象力、情感、意志等思想要素，從而影響人的世界觀、人生觀、價值觀及整體素質(zhì)”①。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的誕生和智能手機(jī)、可穿戴智能設(shè)備的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始由PC端向移動端的快速進(jìn)化，一種被命名為“網(wǎng)絡(luò)文化”的新興文化形式迅速興起，開始影響現(xiàn)代社會的整個發(fā)展進(jìn)程。人們在日常生活中的購物消費、學(xué)習(xí)提升、社會交際等行為均可以依托互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成。整個現(xiàn)代社會在事實上已經(jīng)快速步入信息時代。

與此同時，大學(xué)校園內(nèi)開始形成以多種形式的“網(wǎng)絡(luò)課程”、“線上課堂”等為代表的一種新型的現(xiàn)代化教育文化環(huán)境。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)生活成為當(dāng)代青年學(xué)生群體校園文化生活不可分割的一部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資源的大量涌入，各高校開始探索網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)、信息化課堂的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文化資源的引進(jìn)及使用。除了第一課堂的“網(wǎng)絡(luò)化、信息化”趨勢愈加明顯之外，涉及學(xué)生課余的社會實踐、科技競賽和文體活動等方面的“第二課堂”，更是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化融入校園文化體系的重要渠道。

作為對新生技術(shù)、新生事物較敏感的高校校園來說，互聯(lián)網(wǎng)已然成為社會重要的生產(chǎn)、生活領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化的興起成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。網(wǎng)絡(luò)文化被廣大師生接受和應(yīng)用，并且迅速成長發(fā)展為校園文化體系中的重要組成力量是一個時代的必然趨勢。對于高校思想政治教育而言，面對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入校園的這一潮流，應(yīng)當(dāng)正確看待、理性分辨，堅持社會主義核心價值觀，加強(qiáng)對于中華優(yōu)秀文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行合理應(yīng)用。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對于校園文化體系的沖擊效應(yīng)

充滿活力的網(wǎng)絡(luò)文化的融入，對已經(jīng)形成固定模式的校園文化體系產(chǎn)生沖擊效應(yīng)：一方面，崇尚“開放、自由、個性、多元”的網(wǎng)絡(luò)文化在適應(yīng)追求“嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩、共性、和諧”的思想政治教育方面有一定程度的“水土不服”，為思想政治教育工作帶來挑戰(zhàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)入打破了校園文化體系的固有格局，成為一股新生的校園文化力量，帶來一些新的教育思想、教育方法和教育工具，為思想政治教育工作的升華帶來新的機(jī)遇。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，引發(fā)一些青年學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差。青年學(xué)生群體總體來說，具有好奇心強(qiáng)、求知欲旺、接受新事物快和因閱歷不足等特征，尚未形成完整固定的世界觀、人生觀和價值觀。一些學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)上的繁雜信息缺乏應(yīng)有的甄別能力?！皩χ袊鴤鹘y(tǒng)文化認(rèn)同感較低，……對西方文化過分崇拜，盲目認(rèn)同西方社會的生活和娛樂方式”②。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，引發(fā)一些青年學(xué)生道德和法制觀念出現(xiàn)問題。在以往的校園文化體系中，校園文化對于規(guī)章制度十分重視，規(guī)則意識是被著重強(qiáng)調(diào)和推崇的一種文化精神。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入校園，網(wǎng)絡(luò)上繁雜的信息內(nèi)容中隱含的不良信息隨之進(jìn)入校園，使得部分學(xué)生的思想觀念處于動蕩和交鋒中，不知不覺地消解自身經(jīng)過學(xué)習(xí)與努力而培養(yǎng)的優(yōu)良精神品質(zhì)。根據(jù)一項社會調(diào)查結(jié)果顯示：“在抽樣的3000名中國大中學(xué)生中，曾光顧色情網(wǎng)站的占46%?！雹?/p>

3.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，妨礙一些青年學(xué)生的社會化進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展過程中被打上“開放、共享”等標(biāo)簽，然而，由于網(wǎng)絡(luò)的“匿名性”，網(wǎng)絡(luò)交流以文字、圖片、表情包等為主要交流溝通工具，以線上互動為核心，缺少面對面的交流互動。同時，網(wǎng)絡(luò)具有“虛擬性”，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中更容易得到來自他人的認(rèn)同和贊譽，也更容易發(fā)泄自身的情緒。青年學(xué)生通過在網(wǎng)絡(luò)上建設(shè)維護(hù)“虛擬生活”從而為在現(xiàn)實生活中遭遇到的困難、挫折、苦悶等負(fù)面情緒尋求釋放出口。這使得部分青年學(xué)生傾向于在網(wǎng)絡(luò)中滿足自己的社會交往需要，減少對現(xiàn)實人際交往的投入度，忽視身邊的親情和友情，導(dǎo)致人際關(guān)系和社會交往出現(xiàn)障礙，阻礙自身的社會化進(jìn)程。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，影響一些青年學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。青年學(xué)生的本職工作是學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識。然而，受限于有限的社會閱歷，以及對于網(wǎng)絡(luò)的工具性認(rèn)識不足，加之缺乏足夠的自制力，部分青年學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，把主要的時間和精力耗費在網(wǎng)絡(luò)的“虛擬人生”上?！皳?jù)《文摘報》報道，2000年上海某大學(xué)退學(xué)試讀和轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生237名，其中80%以上學(xué)生退學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)的原因是過度沉迷電腦娛樂和網(wǎng)絡(luò)游戲，耽誤了正常的學(xué)校學(xué)習(xí)和生活”④。隨著網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入校園文化體系的程度日益加深，網(wǎng)絡(luò)作為生產(chǎn)力工具帶來便利性和快捷性的同時，其附帶的娛樂功能應(yīng)該成為思想政治教育工作者理性看待和謹(jǐn)慎對待的對象。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化為高校思想政治教育帶來的機(jī)遇。

1.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，豐富了思想政治教育的信息資源。網(wǎng)絡(luò)文化包含的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化等各個領(lǐng)域的信息資源極其豐富，其信息資源的儲量之大、傳播速度之快、形式之多樣化遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的檔案、圖書等信息資源媒介，為當(dāng)代思想政治教育隊伍的相關(guān)工作在信息資源方面取得了歷史性突破。一方面，思想政治教育工作者可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，收集、學(xué)習(xí)和吸納大量的優(yōu)秀的、先進(jìn)的、具有正能量的信息資源，豐富思想政治教育的素材內(nèi)容。另一方面，思想政治教育工作者可以利用好網(wǎng)絡(luò)上正向的信息資源，如積極、健康、陽光、向上的文化知識等大規(guī)模地、主動地、快速地向青年學(xué)生群體傳播，實現(xiàn)思想政治教育信息資源的多元化。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，拓展了思想政治教育的渠道和手段。以往的思想政治教育模式存在內(nèi)容單調(diào)、形式單一、范圍狹窄的缺點，即使有優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源也難以做到有效地傳播與覆蓋，這就造成思想政治教育工作效果不佳。隨著網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入校園文化體系，網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育工作提供了新的信息傳播和信息加工工具。一方面，網(wǎng)絡(luò)中的思想政治教育打破了時間、空間和對象的局限。思想政治教育工作的時空得以延伸，受眾群體得以拓展。思想政治教育從局限于某時某地發(fā)展成為隨時隨地，極大地拓展了思想政治教育信息傳播的范圍和時效性。另一方面，以圖片、視頻等形式為主的網(wǎng)絡(luò)信息傳遞方式，能夠改變青年學(xué)生群體對于思想政治教育的刻板印象。將以往的教學(xué)信息資源通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)加工、改裝成為探索式、體驗式的信息資源，提升思想政治教育信息資源的親和力和吸引力，增強(qiáng)思想政治教育的實際效果。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)，增強(qiáng)了思想政治教育工作的針對性。網(wǎng)絡(luò)作為一個快速、便捷的信息媒介，將社會信息資源大量導(dǎo)入校園的同時，成為青年學(xué)生群體展示自我風(fēng)采、進(jìn)行思想交流的重要窗口。一方面，青年學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的收集、消化和存儲，能夠接觸到當(dāng)前社會上流傳著的各種思想觀念、文化潮流。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的“匿名性”、“即時交互性”，青年學(xué)生群體樂于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表真實的觀點、意見，特別是對一些被普遍關(guān)注和討論的校園文化現(xiàn)象和社會熱點問題。思想政治教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)收集、整理和分析當(dāng)前青年學(xué)生群體的主要思想和言論，了解到真實的學(xué)生思想動態(tài)，對于其中有思想偏差的學(xué)生加以針對性教育、指導(dǎo)和糾正，從而提升思想政治教育工作的針對性和有效性。

三、中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用

對于追求“以文化人”的思想政治教育工作者來說，作為“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”⑤。中華優(yōu)秀文化不僅僅是一種優(yōu)秀的文化形式，更是代表著社會主義核心價值觀的重要精神食糧?！敖ㄔO(shè)文化強(qiáng)國、提升國家文化軟實力是中華民族偉大復(fù)興的迫切需求，也關(guān)系到中國在世界文化格局中的地位和中國的國際影響力”⑥。如何看待和處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展歷程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外國文化之間的復(fù)雜關(guān)系，是建設(shè)文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要議題之一。作為整個社會中至為重要的思想交流、創(chuàng)新和發(fā)展陣地，高校在思想政治教育方面必然不可忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力。在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊效應(yīng)下，為了確保在青年學(xué)生群體中的話語權(quán)，引導(dǎo)青年學(xué)生群體樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，高校思想政治教育隊伍要在針對青年學(xué)生群體的思想政治教育工作中，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一豐富的文化寶庫和有力的教育工具。

（一）追溯歷史源頭，培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”⑦。在思想政治教育工作過程中，引導(dǎo)青年學(xué)生群體了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展過程，激發(fā)和培育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一。

一方面，要激發(fā)青年學(xué)生群體的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的文化自覺?！叭颂怀鑫幕?，但人有智力可以認(rèn)識它，有能力去改造它”⑧。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展結(jié)果，當(dāng)代中國的思想文化是對中華傳統(tǒng)思想文化的繼承與發(fā)揚的結(jié)果。思想政治教育工作者要以高度的文化自覺意識去認(rèn)識傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和理解中華傳統(tǒng)文化由古至今的變化過程，以“取其精華、棄其糟粕”的理性態(tài)度，辯證地認(rèn)知和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色、豐富內(nèi)涵和價值理念，真正把中華文化寶庫中最具代表性和富有時代價值的內(nèi)容挖掘和表達(dá)出來，在整個校園文化體系中，形成一種對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全新認(rèn)知，增強(qiáng)青年學(xué)生群體的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信和對社會主義核心價值觀的價值觀自信。

另一方面，要根據(jù)時代發(fā)展堅持與時俱進(jìn)，總結(jié)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵。當(dāng)今世界日新月異，任何一種文化體系都必須著眼于時代的變化和發(fā)展，才能保持持久的生命力。面對網(wǎng)絡(luò)文化融入校園文化體系的時勢，思想政治教育工作者必須保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷，將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與社會主義核心價值觀的教育有機(jī)聯(lián)系起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的思想道德資源化為助推社會主義核心價值觀教育的重要力量。面對青年學(xué)生群體，要運用多元化的形式與手段，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的先進(jìn)載體作用，把跨越時空、具有當(dāng)代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和價值觀念滲透到青年學(xué)生群體日常學(xué)習(xí)生活的各個領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為他們自覺自主的精神追求和行為準(zhǔn)則，提升青年學(xué)生群體的精神面貌。

（二）放眼世界文明，吸收古今外來優(yōu)秀文化基因。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，文化領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)全球化趨勢。當(dāng)前高校普遍具有一條共同的人才培育目標(biāo)：“要培育出具有全球視野和時代精神的高素質(zhì)人才。”從NBA的流行到日漫文化的普及，從搖滾嘻哈到韓流的涌入，外來文化借助網(wǎng)絡(luò)的力量已經(jīng)成為校園文化環(huán)境中不可忽視的一股力量。思想政治教育工作者要善于引導(dǎo)青年學(xué)生群體正確地認(rèn)識外來文化，發(fā)展和鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

任何一種文化的誕生與發(fā)展，都是基于本國、本民族的歷史土壤的，都有著自己的長處與精華。我們不僅要珍惜和維護(hù)好本國家本民族的思想文化，而且要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。在尊重和理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國社會的發(fā)展實際，有選擇性地對外來文化中合理、進(jìn)步、先進(jìn)的長處與精華進(jìn)行學(xué)習(xí)、吸收，堅持以我為主、為我所用的文化吸收態(tài)度，不斷將外來文化的精華轉(zhuǎn)化為本土文化體系中的一部分，構(gòu)建具有中國特色、體現(xiàn)中國地位、展現(xiàn)中國氣派的文化話語體系，增強(qiáng)文化強(qiáng)國的決心、勇氣和信心。

（三）革新傳播方式，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營養(yǎng)”⑨。思想政治教育工作者要通過多元化的形式與傳播工具，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力，使其真正成為青年學(xué)生群體的一種內(nèi)化的思想文化素養(yǎng)和外顯的日常行為準(zhǔn)則。

一方面，將傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個思想政治教育過程之中。思想政治教育工作者要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用，讓更多積極向上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果走進(jìn)校園，在青年學(xué)生群體日常學(xué)習(xí)、生活里種下中華傳統(tǒng)文化生長發(fā)展的種子。同時，也要引導(dǎo)青年學(xué)生群體主動跳出第一課堂的桎梏，開展廣泛的社會實踐活動，主動融入整個社會中親身經(jīng)歷、體會、實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，從而對其思想觀念上的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生全面和深入的積極影響。

另一方面，要選擇易于被青年學(xué)生群體接受的文化傳播形式與工具向其傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念。思想政治教育工作者要深入研究青年學(xué)生群體的語言體系和交流模式，根據(jù)他們的交流特點，選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z模式和傳播工具，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式與青年學(xué)生群體的交流模式盡可能貼合，提高其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。同時，利用好新的信息傳播工具與平臺，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，提升文化生產(chǎn)力，推出具有強(qiáng)大吸引力、高質(zhì)量、具有鮮明特色的本國本民族文化品牌活動，推動優(yōu)質(zhì)的文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化軟實力，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果和特色產(chǎn)品的影響力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生群體的文化自信。

注釋：

①高曉鐘.網(wǎng)絡(luò)文化的正負(fù)功能和高校思想政治教育研究[J].教育與職業(yè)，2008（18）.

②王紅.校園文化建設(shè)中增強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究[J].高教探索，2017（12）.

③史俊庭，尹江勇.網(wǎng)絡(luò)色情害人匪淺[N].健康文摘報，2005-12-25.

④張云.大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)道德[N].人民日報（海外版），2001-05-29.

⑤習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（2）.

⑥盛海英，楊雪薇.從批判繼承到大力弘揚：中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化繼承理念的創(chuàng)新[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（3）.

⑦習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話[N].人民日報，2014-9-25.

⑧費孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2016：179.

⑨許嘉璐.漫談“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略[N].北京日報，2011-10-31.

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