摘 要：新時(shí)期的立德樹人教育對(duì)教育工作者提出了新的要求。作為農(nóng)村小學(xué)德育教師，要?jiǎng)?chuàng)新思想方法，豐富立德樹人的教育內(nèi)容和教育形式，將培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷作為立德樹人的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：立德樹人；農(nóng)村小學(xué)；家國(guó)情懷

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）14-0173-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.14.161

小學(xué)教育是學(xué)生的人生早期教育，在這個(gè)階段，立德樹人就顯得更為重要。很多學(xué)校都將學(xué)生的立德樹人教育作為學(xué)校常規(guī)工作日程的重中之重。在當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)中，很多學(xué)生都缺乏艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的精神，對(duì)待生活也沒有自食其力、勤儉奮發(fā)的態(tài)度，在為人處世方面也不具備謙遜、踏實(shí)的思想，更沒有勇?lián)懒x的家國(guó)情懷?？梢哉f，當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)生有著很多的問題，雖然這些問題并不能代表所有學(xué)生的現(xiàn)狀，但是我們?nèi)匀灰獣r(shí)刻關(guān)注學(xué)生思想道德的培養(yǎng)和教育，使立德樹人教育收到理想的效果。

那么，在新時(shí)期下，我們應(yīng)該如何更好地實(shí)施立德樹人教育呢？結(jié)合具體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面做起。

一、對(duì)立德樹人教育的思想方法進(jìn)行創(chuàng)新

我所在的學(xué)校是一所農(nóng)村小學(xué)。近年來，我校在立德樹人教育上做了很多的嘗試，包括推出了以感恩、國(guó)學(xué)、法治、禮儀、國(guó)防等為主題的教育活動(dòng)，無論內(nèi)容還是形式都非常豐富多樣。但是，細(xì)想之下我們可以發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)秉持的都是相同的思想方法，它們也是處在相同的水平線上，所選擇的內(nèi)容與采取的方式也多是重復(fù)進(jìn)行，沒有對(duì)立德樹人教育從理論和思想方面進(jìn)行創(chuàng)新與改革，也不具備實(shí)質(zhì)性的拓展。之所以這樣說，是因?yàn)橐酝慕逃绞經(jīng)]能有效地貫徹“以人為本”的思想，沒有關(guān)注學(xué)生的內(nèi)涵本質(zhì)以及他們具體、真實(shí)的生活。學(xué)生是特定生活中真實(shí)的人，教師切不可將立德樹人教育與他們具體的生活狀態(tài)脫離開來，否則，教育就會(huì)陷入抽象化的困境。

因此，農(nóng)村小學(xué)的立德樹人教育要走向?qū)W生，不要再像以往那樣只是談德育、做德育，將德育高高捧起。我們要注重學(xué)生的自身情況，結(jié)合學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，將學(xué)生的切身情況融入到德育教學(xué)中來，最后讓學(xué)生將自己在立德樹人教育中所得到的啟蒙和教益應(yīng)用到生活中去，再?gòu)纳钪械玫礁嗟慕逃?，拓展立德樹人的渠道?/p>

二、將培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷作為立德樹人的重點(diǎn)

我們經(jīng)常說家國(guó)情懷，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來說，他們的家國(guó)情懷體現(xiàn)在對(duì)自己家的了解，并且這種了解可以拓展到更多的家庭，比如其他學(xué)生的家庭。這樣學(xué)生不僅會(huì)對(duì)其他學(xué)生的家庭有一個(gè)真切的了解，還能夠?qū)ζ渌麑W(xué)生的遭遇感同身受，產(chǎn)生珍貴的感悟。

那么，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷呢？我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面做起。

如果學(xué)生的家庭條件比較優(yōu)越，我們就可以讓他們?nèi)チ私庖幌铝羰貎和募彝?，讓學(xué)生體會(huì)到生活的不易，明白艱苦奮斗的意義所在。留守兒童的生存狀態(tài)與真實(shí)的生活場(chǎng)景，對(duì)于立德樹人教育來說，都是極為寶貴的教育資源。有些學(xué)生對(duì)其他人缺乏同情心，因此，教師要對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的教育，讓他們懂得珍惜自己所擁有的一切，嘗試著多去了解別人的想法，消除對(duì)于他人的歧視與偏見，克服掉“驕嬌二氣”。以這樣的方式去實(shí)施家國(guó)情懷教育，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的心智發(fā)育，使他們的成長(zhǎng)呈現(xiàn)出積極健康的態(tài)勢(shì)，獲取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。

如果學(xué)生的家庭情況比較差，就可以讓他們多和那些家庭條件比較好的學(xué)生接觸，學(xué)習(xí)他們身上所體現(xiàn)出來的主動(dòng)、誠(chéng)懇、友愛的精神，在理解、尊重的氛圍中去獲得溫暖與鼓勵(lì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到應(yīng)該如何去愛自己的父母和親人，使他們逐步消除自身的一些負(fù)面心理，如自卑、無知、抱怨等。當(dāng)學(xué)生對(duì)于家人、家庭以及家族的責(zé)任心和使命感得到有效激發(fā)時(shí)，他們就會(huì)將這種心理反應(yīng)到實(shí)際的學(xué)習(xí)中來，奮發(fā)向上，嚴(yán)格要求自己。

在校園活動(dòng)中，學(xué)校要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生能夠面對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景，在真實(shí)的生活故事中體會(huì)人生的意義，學(xué)會(huì)認(rèn)真面對(duì)生活，接受生活中的不如意與缺陷，在追求更好生活的過程中不斷前行。

在實(shí)施立德樹人教育的過程中，教師要避免學(xué)生陷入享樂主義、消費(fèi)主義的誤區(qū)。有的學(xué)生偏好“網(wǎng)游”，鐘情于脫離生活的“魔幻”文化，這些都是需要教師加以甄別，進(jìn)行引導(dǎo)和或抵制的。我們必須幫助學(xué)生把好關(guān)，在有所選擇的同時(shí)也要有所抗拒，避免立德樹人教育受到不良思想的侵蝕。

我們之所以將家國(guó)情懷教育作為立德樹人的重點(diǎn)來抓，有以下兩個(gè)方面的原因。

一是在立德樹人教育中，家國(guó)情懷教育確實(shí)是一個(gè)非常重要的因素，它具有很高的兼容性，能夠?qū)⒍喾N教育手段囊括其中。

二是家國(guó)情懷教育的內(nèi)容和形式比較豐富，它能夠產(chǎn)生獨(dú)特的影響力，并將教育的效果覆蓋到千家萬戶，在無形之中推動(dòng)社會(huì)道德的樹立。

總之，新時(shí)期賦予了立德樹人教育新的任務(wù)，教師要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與新的教育理念，從思想方法上對(duì)立德樹人教育進(jìn)行創(chuàng)新，并將學(xué)生的家國(guó)情懷培養(yǎng)作為一項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目來抓，全面促進(jìn)德育教育成果的有效提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吉裕建.農(nóng)村小學(xué)“立德樹人”的實(shí)踐探索[J].華人時(shí)刊（校長(zhǎng)版），2018（6）.[責(zé)任編輯 李愛莉]

作者簡(jiǎn)介：吳騰霄（1988.2— ），女，漢族，甘肅會(huì)寧人，小學(xué)二級(jí)，研究方向：小學(xué)德育教育。

課題項(xiàng)目：本文系甘肅省白銀市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題《新時(shí)期農(nóng)村小學(xué)生立德樹人教育的綜合研究》（課題立項(xiàng)號(hào)：BY【2018】G097）的成果。