張劍舒

摘 要：堅(jiān)定文化自信是時(shí)代的必然，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求。文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是強(qiáng)大的民族凝聚力，堅(jiān)定文化自信才能講好中國故事，傳播好中國聲音。堅(jiān)定文化自信必須立足于兩個(gè)基本著力點(diǎn)，一是堅(jiān)持人民主體地位，釋放全社會(huì)文化創(chuàng)造活力，努力推動(dòng)文化創(chuàng)新。二是堅(jiān)持馬克思主義在思想文化中的指導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：文化自信 文化創(chuàng)新 人民主體地位

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛，更深厚的自信，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)。當(dāng)前必須充分認(rèn)識堅(jiān)定文化的時(shí)代必然性，必須立足于堅(jiān)持人民主體地位，釋放社會(huì)文化創(chuàng)造力;堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位兩個(gè)著力點(diǎn)，推進(jìn)文化自信深入人心。

一、堅(jiān)定文化自信的時(shí)代必然性

首先，文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)。一個(gè)國家的強(qiáng)盛離不開文化的繁榮，文化自信是國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，同時(shí)也需要精神文明的支撐。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)上代表一個(gè)國家的價(jià)值觀念、理想信念，中國特色社會(huì)主義文化自信也就是關(guān)乎我國發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎人民是否有價(jià)值認(rèn)同，是否有堅(jiān)定的理想信念;之所以說它更廣泛，就在于文化本身是沒有尊卑差異的，是大眾的文化，中國特色社會(huì)主義文化自信的提出表明中國文化是要走進(jìn)大眾生活的，是為中國的發(fā)展積累廣泛的群眾基礎(chǔ)的;之所以說它更深厚，就在于文化具有歷史傳承性，中國特色社會(huì)主義文化自信的提出關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能[1]。

其次，文化自信是強(qiáng)大的民族凝聚力。世界上大多民族以血緣作為區(qū)分標(biāo)志，中國自古以來以文化來作為區(qū)分的特殊標(biāo)志。近代學(xué)者梁啟超主張：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。斯實(shí)民族主義之根柢?！睙o論其種族、血緣關(guān)系如何，亦無論是農(nóng)耕民族還是游牧民族，只要認(rèn)同中華文化便會(huì)被認(rèn)為是同根同源。在歷史上，無論是中原漢族還是周邊少數(shù)民族建立政權(quán)，都會(huì)迅速認(rèn)同并竭力發(fā)展中華文化。在歷史上，中華文化無論是在民族心理層面還是國家政治層面都是強(qiáng)大的民族凝聚力，是凝聚中國社會(huì)的重要紐帶，也正是強(qiáng)大的文化自信，助中華民族一次次渡過歷史危機(jī)。

最后，堅(jiān)定文化自信，才能講好中國的故事，傳播好中國的聲音。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)不僅是中國自身硬實(shí)力的強(qiáng)大，還需要軟實(shí)力的支撐，因而需要在開放的世界中贏得各國的認(rèn)可和尊重。需要向世界講好中國故事，傳播好中國聲音，“要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映中國人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。只有堅(jiān)定文化自信，才能完成這一重要使命，才能使世界全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、認(rèn)識中國特色社會(huì)主義。

二、堅(jiān)定文化自信必須堅(jiān)持人民主體地位，釋放社會(huì)文化創(chuàng)造力

傳統(tǒng)的中國文化可以很好地和現(xiàn)代化銜接、融合并發(fā)揮積極作用，這是我們堅(jiān)定文化自信的基本依據(jù)。但一個(gè)基本的前提是，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的自我更新和轉(zhuǎn)變。這就要求堅(jiān)持人民主體地位，釋放社會(huì)文化創(chuàng)造力。這在于，社會(huì)一切思想文化歸根結(jié)底都是社會(huì)實(shí)踐的反映，文化的發(fā)展創(chuàng)新需要立足實(shí)踐，而人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化發(fā)展創(chuàng)新的主體。所以必須堅(jiān)持人民主體地位，釋放全社會(huì)文化創(chuàng)造力，不斷提升文化實(shí)力。

首先，人民是文化發(fā)展創(chuàng)新的主體。人民群眾在實(shí)踐中形成豐富的社會(huì)關(guān)系是一切思想文化的直接素材，各種思想文化正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的反映，是人民實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。各種思想文化都是從人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生發(fā)展出來的。

其次，文化是人民選擇的結(jié)果?！拔幕侨藶榈?，但這里只指文化原件的初創(chuàng)階段，它是依靠被吸收在群體中的人們所共同接受才能在群體中維持下去?！币簿褪钦f，即使某個(gè)文化思想要素在誕生之時(shí)帶有很大的偶然性和人為性，甚至是帶有濃重的個(gè)人色彩，但是只有適應(yīng)人民的精神需要被人民所接受和傳承，并轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娖毡榈木褡非蠛托袨榱?xí)慣才能最終成為被社會(huì)普遍認(rèn)可的文化。

最后，人民的需要是文化發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力。人民的需要將激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，歷史上正是人民的需要刺激了藝術(shù)的繁榮和大眾文化的發(fā)展普及，在當(dāng)代人們的精神文化需要?jiǎng)t催生了蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。[2]

人民的主體地位決定了人民是文化創(chuàng)新的主要力量，蘊(yùn)含著無窮的文化創(chuàng)造力，在當(dāng)代中國的文化發(fā)展道路上，真正推動(dòng)文化創(chuàng)新的不是社會(huì)少數(shù)精英群體，而是最具有創(chuàng)造力的人民群眾。釋放人民群眾中不竭的文化創(chuàng)造力，需要積極轉(zhuǎn)變思維。在當(dāng)前，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造力，要在加強(qiáng)核心價(jià)值和基本行為規(guī)范的宣傳教育，樹立主流價(jià)值觀守住底線的前提下更注重破除體制機(jī)制障礙，打破社會(huì)的各種束縛，破除阻礙就是對文化創(chuàng)造力最大的釋放和促進(jìn)。努力讓不同群體、不同階層的文化創(chuàng)新積極性充分展現(xiàn);增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成全社會(huì)濃重的文化創(chuàng)新氛圍。

三、堅(jiān)定文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持文化自信，都離不開馬克思主義先進(jìn)理論的引領(lǐng)和指導(dǎo)。只有認(rèn)識這一點(diǎn)，我們才能迎接挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這在于，馬克思主義理論與文化自信是相輔相成的、不可分割的，文化自信必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，我們所倡導(dǎo)的文化自信才能永葆生機(jī)和活力。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論體系，無論是革命時(shí)代，還是建設(shè)時(shí)代，馬克思主義理論都為我們提供給了理論指導(dǎo)。

首先，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是筑牢信仰、堅(jiān)持社會(huì)主義方向的保障。

從社會(huì)主義誕生之初，馬克思主義一直閃耀著它智慧的光輝，作為所有共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，為在黑暗中迷茫的人們送去一盞明燈。在黨的歷史中，馬克思主義指引著全黨一次次用正確的思想、方針和路線化解危機(jī)、克服困難贏得勝利。我們要堅(jiān)持對馬克思主義先進(jìn)理論的高度自覺和自信，讓黨的事業(yè)的方向盤不向邊緣化、西化扭轉(zhuǎn)。

其次，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前提。

中國社會(huì)主義先進(jìn)文化是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的文化創(chuàng)新，同時(shí)汲取了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀養(yǎng)分。我國一直重視并倡導(dǎo)構(gòu)建我國的先進(jìn)文化，在改革開放以來，我們不僅對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加以繼承和創(chuàng)新，還打開國門，不斷吸收其他國家的優(yōu)秀文化。“一帶一路”和建立人類命運(yùn)共同體的理念提出以來，馬克思主義文化與世界先進(jìn)文化不斷交融，現(xiàn)在我們更要對我們的社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，我們的社會(huì)主義先進(jìn)文化是科學(xué)的、大眾的。它之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗择R克思主義為指導(dǎo)，管好方向;之所以是大眾的，是因?yàn)樗菫閺V大人民群眾服務(wù)的，文化成果是由人民大眾所共享的;之所以是中華民族的，是因?yàn)樗宫F(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，是屬于中華民族的先進(jìn)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]梁啟超.新民說[M].沈陽：遼寧人民出版社，1994.

[2]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005.