王宇琦　劉力

摘 要：雷山縣苗族兒歌使用苗語演唱，是孩子們口耳相傳的一種苗族歌謠，承載著苗族的歷史、文化、風(fēng)俗等知識。雷山縣苗族兒歌有著獨(dú)具一格的特點(diǎn)，兒童在婉轉(zhuǎn)嘔詠中可領(lǐng)略苗族文化、學(xué)習(xí)苗語，傳承傳統(tǒng)苗族文化。本文簡要從雷山縣苗族兒歌的特點(diǎn)、現(xiàn)狀與雷山縣苗族兒歌進(jìn)小學(xué)的推廣活動著筆，希冀能夠以雷山縣苗族兒歌進(jìn)小學(xué)的推廣活動為例，探求出打造傳統(tǒng)民族藝術(shù)與基礎(chǔ)教育相結(jié)合方式.

關(guān)鍵詞：雷山縣 傳統(tǒng)民族文化 基礎(chǔ)教育

一、雷山縣苗族兒歌的特點(diǎn)

苗族兒歌有著其獨(dú)具一格的特點(diǎn)。兒歌的類型由創(chuàng)作年代劃分為古兒歌與現(xiàn)代兒歌兩類。其旋律朗朗上口，有本民族的獨(dú)特性，歌詞押韻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。苗族兒歌具有獨(dú)特的教育意義，能讓學(xué)生從中領(lǐng)略苗族文化，促進(jìn)苗族文化的傳播。

1.苗族兒歌的類型

按創(chuàng)作的年代劃分，苗族兒歌分為古兒歌與現(xiàn)代兒歌兩類。古兒歌創(chuàng)作年代悠久，無法用現(xiàn)代記譜方式記錄，多為口耳相傳。如《在那遠(yuǎn)古期》介紹了苗族的歷史文化，創(chuàng)作于明朝時期的兒歌《撿兩串銅板》教育孩子拾金不昧?，F(xiàn)代兒歌多貼近孩子們的現(xiàn)代生活，如唐千武老師如結(jié)合社會主義核心價值觀編創(chuàng)的《富強(qiáng)》、《民主》、《文明》、《和諧》系列苗族兒歌與巴江小學(xué)蔣明星老師編創(chuàng)的兒歌《五星紅旗下成長》即是現(xiàn)代創(chuàng)作、識譜演唱的愛國教育主題的兒歌。[1]

2.苗族兒歌的旋律與歌詞特點(diǎn)

苗族兒歌曲式結(jié)構(gòu)發(fā)展較為完整，屬民族五聲調(diào)式，多以一段式的起承轉(zhuǎn)合為主。主導(dǎo)動機(jī)多見于句首和句尾，樂曲圍繞主導(dǎo)動機(jī)發(fā)展，有很多間奏和引子部分。音程關(guān)系多為2+3或3+4，以小調(diào)為主。某些樂曲因?yàn)樘囟ǖ那楦斜磉_(dá)會增加變徵以增加音樂色彩性。苗族兒歌音域跨度不大，普遍在一個八度以內(nèi)，適合兒童演唱。

苗族兒歌歌詞字句排列整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大多為五言詩歌或七言詩歌，也有少部分不規(guī)則長短句詩歌，多押尾韻。如苗族兒歌《茶芽冒枝頭》 “Ghab nex jenl tat wenf 茶芽冒枝頭，Liuk nenx lol dot linf 采來賣得錢，Dot seix mail dud duf 有錢買書讀，Jib daid vas xit dangf 娃娃變聰明?！本褪且皇孜逖栽姼?，每一句的最后一個音都押“f”音，使得這首兒歌簡單易學(xué)，朗朗上口。[2]

3.苗族兒歌所承載的苗族文化傳承意義

因?yàn)闅v史原因苗族沒有文字，所以苗族的歷史、文化、風(fēng)俗等知識都是通過口耳相傳的方式傳承。苗族兒歌不僅具有娛樂功能，更擔(dān)負(fù)了苗族文化教育的使命。苗族兒歌與苗語教學(xué)相輔相成，通過苗族兒歌的教育能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)苗族兒歌的過程中學(xué)習(xí)到苗語，學(xué)習(xí)到苗族的歷史、文化、風(fēng)俗等知識，更加了解本民族文化。

二、貴州省苗族兒歌的現(xiàn)狀

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，新時代的文化正以洶涌澎湃之勢猛烈地沖擊著少數(shù)民族文化，于是有的少數(shù)民族文化被融合，有的消失殆盡于滾滾洪流中。一個民族的文化是這個民族的靈魂，是這個民族的根譜和血脈。苗族兒歌在新時代的傳承與發(fā)展中面臨了新的難題。

1.社會生活中的苗族兒歌現(xiàn)狀

以前的苗族兒歌通過父母、長輩、鄰里、苗族兒童相互之間的口耳相傳而被廣為傳唱。那時日常生活中娛樂活動較少，普遍人人會說苗語，且在農(nóng)閑時有充裕的時間教唱苗族兒歌，使苗族兒歌在鄉(xiāng)野生活中有著廣闊的傳播土壤。當(dāng)代由于生活方式的轉(zhuǎn)變與漢文化的沖擊，具有時代感的流行歌曲更加被人們所接受，苗族兒歌對孩子們的吸引力下降。此外，生活方式的轉(zhuǎn)變促使許多青壯年外出務(wù)工，留守兒童的爺爺奶奶生活壓力加大，無暇教孩子們唱苗族兒歌。加之漢化對當(dāng)?shù)匚幕斐闪藳_擊，有的孩子從小不會說苗語，更不用說唱苗族兒歌了。

2.學(xué)校中苗族兒歌的現(xiàn)狀

有的學(xué)校教師不會唱苗族兒歌，有的學(xué)校因規(guī)模較小沒有專職的音樂老師，致使苗族兒歌的傳承活動難以在學(xué)校開展。現(xiàn)在學(xué)校不以音樂教師是否會說苗語，是否會教唱苗族兒歌為的招收考核的依據(jù)，這就導(dǎo)致苗族兒歌難以在學(xué)校里傳承的尷尬境遇。而有的學(xué)校因?qū)W生與教師人數(shù)較少（學(xué)生人數(shù)不超過300人，教師人數(shù)不超過30人）而沒有配備專門的音樂老師，上音樂課時一般會邀請村里的婦女進(jìn)學(xué)校進(jìn)行教唱，如雷山縣方祥民族小學(xué)與雷山縣丹江鎮(zhèn)教廠完全小學(xué)就是如此。這樣的音樂教學(xué)使學(xué)生無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到音樂知識與苗族兒歌的知識，不利于苗族兒歌在校園內(nèi)的傳播。

有的學(xué)校沒有專門的苗歌課，苗族兒歌的教學(xué)只能利用孩子們的空余時間進(jìn)行。一般在孩子們放學(xué)后的下午4-5點(diǎn)在學(xué)校操場或升國旗場的空地上進(jìn)行，有時也在學(xué)生們吃罷中午飯后的時間進(jìn)行。這樣的教學(xué)時間安排不能保證每次學(xué)生全員到齊，參與活動的只是一小部分學(xué)生，而大部分孩子則失去了學(xué)習(xí)苗族兒歌與領(lǐng)略苗族民族文化的機(jī)會。

三、雷山縣小學(xué)利用苗族兒歌進(jìn)校園活動打造地方特色音樂教育的意義

著名的音樂教育家柯達(dá)依認(rèn)為中小學(xué)音樂教育要牢固地建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，富有生活情趣的民間歌曲是引導(dǎo)兒童進(jìn)入音樂世界的最好材料?？逻_(dá)依正是通過音樂教育增強(qiáng)了匈牙利的民族團(tuán)結(jié)力與民族凝聚力。雷山縣苗族兒歌作為雷山縣小學(xué)生了解苗族文化、增強(qiáng)民族文化自豪感的一扇窗，在新時代有其獨(dú)特的教育傳承意義。雷山縣小學(xué)苗族兒歌進(jìn)校園的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)與推廣。

1.小學(xué)內(nèi)第一課堂與第二課堂苗族兒歌的傳承活動

筆者通過查詢雷山縣政府網(wǎng)站、對雷山縣教育行政部門的電話采訪、對學(xué)校負(fù)責(zé)民族文化傳承工作的領(lǐng)導(dǎo)、老師和文化志愿者的采訪，以及到雷山縣縣級民族文化進(jìn)校園基地西江小學(xué)的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，雷山縣進(jìn)行苗族兒歌的傳承方式方式多種多樣，主要有以下幾種方式：

（1）文化志愿服務(wù)者進(jìn)校園教唱苗族兒歌

雷山縣丹江小學(xué)每周三的下午都會有文化志愿服務(wù)者進(jìn)入丹江小學(xué)開展苗族兒歌教學(xué)等民族課程的傳承活動。文化志愿服務(wù)者由縣里聘請，服務(wù)者們由精通于本民族文化的社會各界人士組成，他們有的擅長苗族歌曲，有的擅長苗繡，這樣具有民族文化素養(yǎng)的人擔(dān)任學(xué)生第一課堂的老師可以彌補(bǔ)本校老師無法教授苗族兒歌的遺憾，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)苗族兒歌的同時了解和學(xué)習(xí)到本民族的文化。文化志愿服務(wù)者張興耀老師說，他的工作就是定期去各個小學(xué)（如雷山縣西江民族小學(xué)，雷山縣丹江小學(xué)等）進(jìn)行苗族兒歌進(jìn)校園的教學(xué)活動。

（2）開設(shè)苗族兒歌地方性課程

雷山縣充分利用自身獨(dú)有的豐富民族文化積極開展民族文化進(jìn)校園活動，推進(jìn)課程校本化，增加課程的多樣性。通過在校園開設(shè)苗族兒歌地方性課程的方式彌補(bǔ)了文化志愿服務(wù)者人數(shù)有限、授課學(xué)生數(shù)量有限的缺憾。一線教師在第一課堂教授學(xué)生苗族兒歌的同時也將歌曲中苗族文化的內(nèi)涵教授給學(xué)生，無形中培養(yǎng)了學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感與自豪感。

雷山縣第三小學(xué)的教師楊秀娟曾說：“我認(rèn)為作為一名教育工作者，應(yīng)該把我們雷山的苗族文化帶進(jìn)我們的校園，走進(jìn)我們的教室里面，認(rèn)真地教好孩子們，讓孩子從小就開始學(xué)好苗族兒歌?！睏罾蠋煹脑掦w現(xiàn)了新一代教育工作者對學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的重視與關(guān)切。雷山縣第三小學(xué)的學(xué)生金冬梅也曾說：“我們還有一些不大會唱的苗族兒歌，學(xué)校開設(shè)了民族藝術(shù)這一課，這一課的老師教了我們許多的苗族兒歌，讓我們一起把苗族兒歌傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大?！笨梢娒缱逅囆g(shù)進(jìn)校園活動已引起了學(xué)生心中傳承發(fā)揚(yáng)民族文化的共鳴。

（3）成立以學(xué)生為主的苗族兒歌興趣小組與民族藝術(shù)團(tuán)

雷山縣丹江小學(xué)組建了一支苗族歌曲興趣小組，還組建了平均年齡為10歲，總?cè)藬?shù)為48人的丹江小學(xué)民族藝術(shù)團(tuán)。雷山縣丹江小學(xué)作為第一批“非遺”教育示范基地，積極探索“非遺”校園傳承實(shí)踐，利用第二課堂中組建興趣小組與藝術(shù)團(tuán)的形式，將對民族文化感興趣的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，可以在學(xué)生中形成積極的帶動作用，以點(diǎn)帶面，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的積極性，使民族文化教育更好地植根與基礎(chǔ)教育當(dāng)中。

2.鄉(xiāng)土教材的編篡與推廣

鄉(xiāng)土教材的編篡與推廣能夠?qū)⒎稚⒃诟鱾€村寨口耳相傳的苗族兒歌進(jìn)行收集、整理、翻譯、記譜，編印成冊后投放學(xué)校，以書本重新作為苗族兒歌的載體供學(xué)生學(xué)習(xí)。書本中豐富的苗族兒歌以苗漢互譯的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠通過書本更好地進(jìn)行苗族兒歌的學(xué)習(xí)。

雷山縣苗學(xué)會近年來編篡的《雷山縣苗族兒歌選》內(nèi)收集了260首苗族兒歌，豐富的苗族兒歌資源給予了學(xué)生們一場民族文化的盛宴。同時雷山縣苗學(xué)會還將其編篡的《雷山縣永樂地區(qū)民間歌謠選》向雷山縣丹江小學(xué)、雷山縣丹江第二小學(xué)、雷山縣永樂小學(xué)等學(xué)校捐贈共3000冊，苗族鄉(xiāng)土教材的推廣活動推動了苗族兒歌的傳承。

雷山縣民族中學(xué)校長白志恩曾說：“<雷山縣永樂地區(qū)民間歌謠選>一書既搶救和保護(hù)了雷山民族歷史傳統(tǒng)文化，傳承與弘揚(yáng)了民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又注入了我國新歷史時期的時代精神，是學(xué)生開展民族文化進(jìn)校園活動、對師生進(jìn)行愛祖國愛家鄉(xiāng)教育的優(yōu)秀生動的教科書”。鄉(xiāng)土教材的編篡與推廣抓住了各個學(xué)校正在推進(jìn)民族文化進(jìn)校園的大好時機(jī)，讓小學(xué)生唱誦苗族兒童歌謠，耳濡目染，循序漸進(jìn)，使民族文化在校園中占領(lǐng)了一席之地。

3.民族節(jié)日中的比賽和表演對苗族兒歌的推廣宣傳作用

苗族作為民族歌曲藝術(shù)的海洋，在其特色民族節(jié)日中有著多種多樣精彩的民族文化展示活動。其中苗族兒歌的合唱表演是苗族傳統(tǒng)民族節(jié)日表演中的一道靚麗風(fēng)景線。如今，在苗族傳統(tǒng)節(jié)日如“吃新節(jié)”與“苗年節(jié)”時，活動場上均會舉辦大型的歌舞表演比賽。在“吃新節(jié)”中雷山縣在木鼓廣場舉辦的大型“萬人游卯苗族情歌兒歌大賽”活動就吸引了許多的小學(xué)代表隊(duì)參賽。這類的比賽在雷山縣影響力大，優(yōu)秀節(jié)目有獎金獎勵（一等獎獎金5000元，二等獎獎金4000元，三等獎獎金3000元），學(xué)校方面也大力支持學(xué)生參加兒歌比賽，引導(dǎo)學(xué)生積極參加排練，并為學(xué)生購置表演服裝，聘請苗族歌師指導(dǎo)學(xué)生表演。在雷山縣“第二屆萬人游卯苗族情歌兒歌大賽”中，雷山縣丹江小學(xué)的苗兒兒歌合唱節(jié)目與雷山縣朗德鎮(zhèn)岔河小學(xué)的苗族兒歌表演唱《跟著媽媽討豬菜》節(jié)目等均獲得了學(xué)校的大力支持。

除了“吃新節(jié)”的苗族兒歌比賽以外，雷山縣還有許多推廣苗族兒歌的舞臺。每年于苗年節(jié)舉辦的雷山縣全國苗歌大賽也是傳習(xí)與推廣苗族兒歌的寶貴舞臺資源，全國苗歌大賽為了推廣苗族兒歌專門設(shè)立了苗兒兒歌比賽項(xiàng)目鼓勵兒歌參賽隊(duì)積極參加。雷山縣丹江小學(xué)舉辦的“尋找丹小好聲音”校園歌手大賽中也積極鼓勵選手在比賽中演唱苗族兒歌，無形間形成一股學(xué)生學(xué)習(xí)苗族兒歌的熱潮。

在民族節(jié)日中的舉辦的各類苗族兒歌比賽和表演活動激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)苗族兒歌的積極性和學(xué)習(xí)苗族文化的興趣，使苗族兒歌成為孩子們學(xué)習(xí)苗族文化的階梯，推動了本民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

4.對小學(xué)教師進(jìn)行苗語演唱苗族兒歌的培訓(xùn)

一線小學(xué)教師學(xué)習(xí)苗族兒歌有利于苗族兒歌在學(xué)校的傳承與發(fā)展。在寒暑假期間，雷山縣會舉辦民族民間文化進(jìn)校園暨“雙語”教學(xué)師資培訓(xùn)的活動，對全縣25所中小學(xué)的50名骨干教師開展培訓(xùn)活動，以保證每所學(xué)校至少有兩至三名老師懂苗語，會唱苗族兒歌。

雷山縣苗學(xué)會的會長楊耀奎曾說：“苗族文化培訓(xùn)具有特殊意義，民族文化要有發(fā)展的生命力，必須進(jìn)入學(xué)校進(jìn)入課堂進(jìn)入青少年世界，參訓(xùn)老師返校后還要充當(dāng)二傳手三傳手，這是具有深遠(yuǎn)意義的?！币痪€小學(xué)教師學(xué)習(xí)苗族兒歌不但可以增強(qiáng)教師的民族文化認(rèn)同感，把學(xué)習(xí)到的苗族兒歌教授給學(xué)生，解決小學(xué)進(jìn)行苗族兒歌教學(xué)只能依靠歌師進(jìn)行的困境，而且使苗族兒歌的教學(xué)能夠更加系統(tǒng)性、規(guī)范性，更利于苗族兒歌在全縣校園內(nèi)的大規(guī)模傳播。

結(jié)語

雷山縣苗族兒歌在小學(xué)的推廣活動中所取得的成功經(jīng)驗(yàn)對傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園有著重要的示范意義。當(dāng)代許多傳統(tǒng)民族文化正在消失，習(xí)主席指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，所以為了更好地促進(jìn)民族文化的活態(tài)傳播，傳統(tǒng)民族文化的傳承發(fā)展工作必須從基礎(chǔ)教育抓起。借此機(jī)會筆者呼吁能有更多的傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化走進(jìn)校園，為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化增磚添瓦。

參考文獻(xiàn)

[1]雷山縣苗學(xué)會.雷山縣苗族兒歌選[M].貴州人民出版社.2017（10）.

[2] 雷山縣苗學(xué)會. 雷山縣永樂地區(qū)民間歌謠選[M].貴州人民出版社.2016（5）.

作者簡介

王宇琦（1997.4.27- ），現(xiàn)就讀于廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系