蔡燦輝

[摘要]石雕藝術(shù)是工藝美術(shù)的分支，不僅表現(xiàn)出了極高的觀賞價(jià)值，還具有時(shí)代特征和地域性特征，充分體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)作者的思想境界和文化底蘊(yùn)。寺廟建筑的石雕裝飾藝術(shù)作為石雕藝術(shù)的典型代表，題材豐富，雕刻精美，具有顯著的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值?，F(xiàn)以寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，從藝術(shù)性特征、體現(xiàn)的美學(xué)思想以及蘊(yùn)藏的藝術(shù)文化內(nèi)涵三個(gè)方面，對(duì)寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)進(jìn)行探索與研究，其目的在于提高當(dāng)代石雕藝術(shù)創(chuàng)作水平，促進(jìn)石雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]寺廟建筑;石雕藝術(shù);藝術(shù)性特征;美學(xué)思想;文化內(nèi)涵

石雕藝術(shù)是中華文化中的一顆璀璨的恒星，在古今藝術(shù)工藝大師的辛勤創(chuàng)作之下，凝結(jié)著時(shí)代的印記。石雕藝術(shù)在形式上可以呈現(xiàn)出實(shí)物，但是其偉大之處在于通過石雕藝術(shù)可以反映人們對(duì)審美的追求以及蘊(yùn)藏的文化素養(yǎng)。而寺廟建筑作為中國三大古典園林建筑之一，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。因此，寺廟建筑裝飾的石雕藝術(shù)無論從建筑藝術(shù)還是人文藝術(shù)都具有相當(dāng)強(qiáng)的代表性，值得我們進(jìn)行深入研究。

一、寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)的藝術(shù)性特征

在我國的歷史文化長(zhǎng)河中，不同時(shí)期的石雕作品可以反映不同時(shí)期的歷史、宗教和生活等，其中對(duì)社會(huì)中的人物和自然界中的動(dòng)植物的傳神表達(dá)極具美學(xué)價(jià)值。通過對(duì)這些石雕作品的觀察，人們不僅可以感受到石雕藝人的精湛工藝，還提高了藝術(shù)素養(yǎng)。

寺廟建筑石雕藝術(shù)，在一定程度上屬于裝飾藝術(shù)的一種，可稱之為建筑裝飾石雕，包括中國傳統(tǒng)建筑裝飾、欄式、坊式以及古建筑形式的裝飾。雖然傳統(tǒng)建筑裝飾部位繁多，但為了達(dá)到裝飾與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其在建筑石雕裝飾上也遵循著主次有序、重點(diǎn)突出的原則。寺廟建筑石雕裝飾與傳統(tǒng)審美文化的有機(jī)融合，不只是對(duì)建筑本身的美化，更重要的是對(duì)審美思想的彰顯?？傮w來說，寺廟的裝飾石雕藝術(shù)形式延續(xù)了精工雕琢的特點(diǎn)，且注重局部細(xì)節(jié)，其裝飾應(yīng)用廣泛，石坊、石欄、石階、柱子等均充分體現(xiàn)了建筑石雕的藝術(shù)特征。

石雕藝術(shù)能夠不斷傳承，離不開精湛的雕工技藝。古往今來，人類遺留下眾多石雕藝術(shù)作品，從石雕玩物到石雕建筑，每件石雕藝術(shù)作品都需要經(jīng)過精細(xì)的加工才能呈現(xiàn)出條理豐富、獨(dú)一無二的藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)前的石雕雕刻設(shè)計(jì)手法已經(jīng)十分高超，有浮雕、沉雕、圓雕、影雕。石雕藝人根據(jù)不同的用途和外形，通過自身精湛的技藝和領(lǐng)悟能力對(duì)每件石雕作品逐一構(gòu)思，把普通平凡的石頭變?yōu)殍蜩蛉缟乃囆g(shù)作品，將石雕藝術(shù)推上了新的臺(tái)階。

二、寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)的美學(xué)思想

寺廟建筑裝飾石雕的形式特點(diǎn)反映了佛教的美學(xué)思想，表達(dá)了佛教與中國傳統(tǒng)思想的結(jié)合。對(duì)于傳統(tǒng)審美觀的追求不僅反映在石雕藝術(shù)的視覺審美上，更反映在佛教美學(xué)思想的核心內(nèi)容上。寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)的美學(xué)思想使原來重人事、順應(yīng)自然、重描繪山川風(fēng)物的傳統(tǒng)審美意識(shí)，與佛教批判宇宙人生、彰善瘴惡、因果報(bào)應(yīng)的觀念相結(jié)合，使偏重于寫實(shí)的審美描述，與不受時(shí)空意識(shí)限制的觀念相結(jié)合，為石雕藝人開拓了新境界，推動(dòng)了石雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

就寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)而言，其藝術(shù)性不僅僅表現(xiàn)在視覺裝飾上，更體現(xiàn)在對(duì)吉祥寓意的象征性表現(xiàn)上，這種象征性也反映了人們對(duì)佛教思想與佛教精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。傳統(tǒng)吉祥圖案的象征表現(xiàn)反映了人們的自然美學(xué)觀、自然氣象帶來的貫通天地、眾生平等的佛教思想觀，從而使人們通過自然的理解達(dá)到對(duì)吉祥寓意的順其自然。寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)的造型視覺形象可以使人們對(duì)石雕藝術(shù)形成一個(gè)觀點(diǎn)和印象，但其帶來人們的也不僅是石雕藝術(shù)的概念，而是實(shí)際起源于人們心靈的活動(dòng)，這種活動(dòng)的目的就是領(lǐng)悟佛教思想。

寺廟建筑中常見的龍形象，其視覺審美特點(diǎn)及建筑石雕結(jié)構(gòu)在形式上呈現(xiàn)對(duì)稱平衡狀，也稱之為“均齊”。寺廟中常見的云龍臺(tái)階就運(yùn)用了均齊的形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑空間意識(shí)里的中軸線概念。此外，寺廟建筑中的龍柱無疑也是一大美觀，獨(dú)特的藝術(shù)形式，以姿態(tài)豐富的神龍為主體，造型威嚴(yán)雄壯、栩栩如生，其生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)力深深地吸引著每一位觀賞者。

三、寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)的藝術(shù)文化內(nèi)涵

寺廟建筑裝飾石雕藝術(shù)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不同的觀賞者在欣賞中會(huì)感受到不同的藝術(shù)品位。當(dāng)然，石雕藝術(shù)作品其獨(dú)特的藝術(shù)魅力需要融入新的思想和文化內(nèi)涵，才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承藝術(shù)文化。具有收藏價(jià)值的石雕藝術(shù)作品通常具備以下三大要素：文化創(chuàng)意、精湛的技術(shù)和石材的天生麗質(zhì)。我國五千年的歷史文化已經(jīng)形成完整獨(dú)特的文化創(chuàng)意、審美觀念，石雕藝術(shù)作為藝術(shù)形象的載體，反映了人們精神世界和物質(zhì)生活的需求，展現(xiàn)了中華文化的精髓。

（一）石雕藝術(shù)同佛家思想相融合

我國擁有上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，石雕藝術(shù)是文化展現(xiàn)的具體表現(xiàn)形式，所以石雕藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，其題材和表現(xiàn)方式是各式各樣的。因?yàn)槭袼囆g(shù)不僅能夠供人們觀賞，而且還具有重要的實(shí)用價(jià)值，所以從古到今，人們對(duì)石雕藝術(shù)極為推崇。

人們經(jīng)常拜佛求平安、求財(cái)，盡管很多都是通過寄托來尋求心理安慰。但這些石雕卻包含諸多佛學(xué)思想，在設(shè)計(jì)時(shí)遵守了天人合一的思想，讓人們的小同和石雕佛學(xué)的大同相融合，如北魏的龍門石窟等，這些石雕都具備神靈的威嚴(yán)莊重，讓人們感受到了對(duì)神靈的敬畏，另外也有非凡的雕刻藝術(shù)。

（二）石雕藝術(shù)體現(xiàn)了扎實(shí)和精湛的雕刻藝術(shù)

石雕融入了藝術(shù)的內(nèi)涵和雕刻匠人的精湛技藝，這也是石雕藝術(shù)稱之為“藝術(shù)”的重要原因。所以，藝術(shù)家需到達(dá)一定境界，才能把無特色的石頭轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀的石雕作品，這便是雕刻藝術(shù)。作為石雕藝術(shù)家，不但要有精湛的雕刻方法，還需要良好的創(chuàng)意等。

（三）傳統(tǒng)理念與當(dāng)代理念相結(jié)合

結(jié)構(gòu)關(guān)系是石雕藝術(shù)建立之根本。在進(jìn)行寺廟建筑石雕創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該詳細(xì)地針對(duì)雕刻內(nèi)容的主次關(guān)系進(jìn)行確定，結(jié)合雕刻藝術(shù)家所雕刻的實(shí)際內(nèi)容，分清石雕實(shí)物的主次關(guān)系，需要時(shí)還需增強(qiáng)主體的效應(yīng)，形成一定的對(duì)比關(guān)系。在石雕構(gòu)圖過程中，需保證輕重適中、不偏不倚，這樣才能讓人感覺更舒服。例如，漢代大將霍去病墓前馬踏匈奴的雕像，就是石雕的主題處在重要位置，應(yīng)用象征的方法表現(xiàn)，整個(gè)作品寓意明確，全面表現(xiàn)了霍將軍的顯赫功績(jī)，并且還是草原戰(zhàn)場(chǎng)的剪影。整個(gè)作品不僅生動(dòng)，還很形象，在陽光下可以展現(xiàn)出曲折美。

石雕藝術(shù)作品具有濃郁的藝術(shù)特征和文化氣息，反映了不同時(shí)期人們的生產(chǎn)生活狀況，表達(dá)了人與自然和諧發(fā)展的美好祝愿，是我國文化不斷發(fā)展的縮影，具有很大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。在新時(shí)代，對(duì)于寺廟建筑裝飾的石雕作品，不僅要將其歷史韻味展現(xiàn)出來，而且還要更多地體現(xiàn)出時(shí)代氣息，使優(yōu)秀的文化可以更好地傳承。

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