胡淵　吳義虹

摘 要：本文以《香菱學(xué)詩(shī)》中林黛玉對(duì)香菱的指導(dǎo)為例，從抓住機(jī)會(huì)、培養(yǎng)信心;去蕪存精、高屋建瓴;重視積累、遵循規(guī)律;穿針收線、以引為主等幾個(gè)方面交流了對(duì)教師教學(xué)藝術(shù)的啟示。

關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù);教育時(shí)機(jī);認(rèn)知規(guī)律

《香菱學(xué)詩(shī)》的故事出自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，原題是《慕雅女雅集苦吟詩(shī)》，選入課本時(shí)，編者加了這樣的題。學(xué)習(xí)這篇課文，我們除了嘆服于呆香菱“苦志學(xué)詩(shī)”的認(rèn)真和執(zhí)著，也對(duì)林黛玉的教學(xué)藝術(shù)深感欽佩。作為一名語(yǔ)文教師，我結(jié)合自己的教學(xué)體驗(yàn)，僅就黛玉的教學(xué)藝術(shù)談些自己的看法。

一、抓住機(jī)會(huì)，培養(yǎng)信心

香菱“苦志學(xué)詩(shī)”由來(lái)已久，只因“平生遭際實(shí)堪傷”，所以只能“常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首”。搬進(jìn)大觀園后，先欲拜寶釵為師，但寶釵囿于規(guī)矩，不答應(yīng)。香菱學(xué)詩(shī)的熱情并未因此而消減，繼而轉(zhuǎn)拜黛玉：“好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了！”其意篤情切至此。孔子在談到教育時(shí)機(jī)的時(shí)候說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。黛玉深諳此理，知道此時(shí)正是教香菱學(xué)詩(shī)的最佳時(shí)機(jī)，于是慨然應(yīng)允：“既要做詩(shī)，你就拜我做師，我雖不通，大略也還教得起你。”在香菱看來(lái)，吟詩(shī)作畫(huà)本是小姐、公子們高雅華貴之舉，所以對(duì)作詩(shī)，她是既羨慕又敬畏：“姑娘何苦打趣我，我不過(guò)是心里羨慕，才學(xué)著頑罷了?！蓖瑯討延猩硎乐牧主煊裆钪懔獾念檻]。因此，一開(kāi)始講詩(shī)，黛玉培養(yǎng)她學(xué)詩(shī)的信心：“什么難事，也值得去學(xué)！”“你又是一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩(shī)翁了！”在學(xué)習(xí)作詩(shī)的過(guò)程中，黛玉始終悉心呵護(hù)著香菱的自信心，這從寶、黛二人對(duì)其作的評(píng)論中看得出來(lái)。例如，香菱第一首詩(shī)作好后，寶釵的評(píng)論是：“這個(gè)不好，不是這個(gè)作法?！倍煊竦脑u(píng)論是：“意思卻有，只是措辭不雅。”如果寶釵的話給了香菱當(dāng)頭一棒的話，那么黛玉的話無(wú)疑給這個(gè)初學(xué)者增加了信心，讓香菱有了繼續(xù)學(xué)詩(shī)的勇氣。自信心對(duì)于學(xué)生，特別是初學(xué)者的重要性是不言而喻的。如果教師能在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地抓住教學(xué)時(shí)機(jī)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的信心，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，教學(xué)過(guò)程豈不輕松愉快？

二、去蕪存精，高屋建瓴

有人給“教師”下了一個(gè)定義，說(shuō)：“教師，其實(shí)就是一群喜歡自言自語(yǔ)的人所從事的職業(yè)?！边@不能不說(shuō)是道出了部份教師的尷尬，講得太寬泛，講得太繁復(fù)，講得太啰嗦，我們有時(shí)候真的是在“自言自語(yǔ)”。如何作詩(shī)，這本是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，但林黛玉僅有一句話：“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！绷攘葦?shù)十字，既提出了“格調(diào)規(guī)矩”上的要求，又突出了“詞句新奇為上”，可謂剔盡枝節(jié)，直奔要害?？鬃釉凇队阂病分姓f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也：中人以下，不可以語(yǔ)上也?！毕懔獾牟徘橹橇?，顯然遠(yuǎn)在“中人以上”，所以林黛玉首先讓她明白“取法乎上”的重要性。試問(wèn)，今之教者，參照學(xué)生實(shí)情而增刪教學(xué)內(nèi)容，能達(dá)到林黛玉這樣“一言以蔽之”功力的，能有多少？

三、重視積累，遵循規(guī)律

作詩(shī)，沒(méi)有深厚的文學(xué)積累和獨(dú)特的體驗(yàn)感悟是不可能的。林黛玉飽讀詩(shī)書(shū)，制藝精湛，深明“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”之理。請(qǐng)看她給香菱布置的作業(yè)：“我這里有《王摩潔全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)揚(yáng)、謝、阮、瘐、鮑等人的看一看。”算起來(lái)，黛玉讓香菱“揣摩透熟”的詩(shī)作有幾百上千首，于是“博觀而約取，厚積而簿發(fā)”的古訓(xùn)便應(yīng)驗(yàn)在香菱“精血誠(chéng)聚”之時(shí)的“夢(mèng)中所得”之中了?？少F的是，黛玉所布置的作業(yè)，風(fēng)格迥異卻層次分明，深淺有度而秩序漸進(jìn)。王維的詩(shī)靜謐恬淡，詩(shī)畫(huà)合一，易學(xué)易懂，易入情境，當(dāng)為初學(xué)者所愛(ài);杜甫的詩(shī)是“社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。”（《中國(guó)大百科全書(shū)、中國(guó)文學(xué)1》第126頁(yè)）他的詩(shī)能使讀者“知其人”，“論其世”;李白的詩(shī)比喻生動(dòng)，想象豐富，體裁自由，語(yǔ)言樸素，其張揚(yáng)的個(gè)性與“返璞歸真”的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)給讀者很多創(chuàng)作上的借鑒和啟發(fā)：黛玉最后推薦的是“陶淵明、應(yīng)揚(yáng)、謝、阮、瘐、鮑等人的”詩(shī)作，這些，是被李白評(píng)為“蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)”的作品，清新俊朗，骨氣端翔，已是“提高級(jí)”的范例了。黛玉這樣的教學(xué)構(gòu)思和安排，尊重認(rèn)知規(guī)律，切合發(fā)展等級(jí)，在充斥功利教育的今天，很值得我們靜心學(xué)習(xí)。

四、穿針收線，以引為主

在與香菱“研究討論”的過(guò)程中，黛玉始終把自己看作一個(gè)參與者和指導(dǎo)者，牽引點(diǎn)拔，不斷調(diào)動(dòng)香菱的思維和表達(dá)激情：“共記得多少首？”“可領(lǐng)略了些滋味沒(méi)有？”“你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)”“這話有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得？”這些提問(wèn)，看似信手拈來(lái)，實(shí)則深藏心機(jī)，始終關(guān)注著香菱的學(xué)習(xí)過(guò)程和收獲，引得香菱在“老師”面前口若懸河，如開(kāi)講壇，將自己學(xué)詩(shī)的閱讀理解、感悟體驗(yàn)一一道出，如數(shù)家珍。連寶玉也聽(tīng)得贊不絕口：“聽(tīng)你說(shuō)了這兩句，可知‘三味’你已得了?！摈煊裣隆搬槨敝帲恢皇倾暯雍屯苿?dòng)，也有淵源分流之功。當(dāng)香菱垂青王維的“渡頭余落日，墟里上孤煙”這兩句時(shí)，黛玉笑道：“你說(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)?！倍潭虄删?，便道出了詩(shī)歌創(chuàng)作的傳承和借鑒。正因如此，在香菱的“夢(mèng)中所得”中才有了“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”這樣的佳句。

曹雪芹在“封建社會(huì)的百科全書(shū)”《紅樓夢(mèng)》中展示了他廣博的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)和深厚的文學(xué)功力。而他在《香菱學(xué)詩(shī)》中寫(xiě)絕了林黛玉的教學(xué)藝術(shù)。林黛玉確實(shí)是個(gè)好老師，她用耐心和真誠(chéng)，煞費(fèi)苦心又不著痕跡地為香菱制定了一套學(xué)習(xí)計(jì)劃，引導(dǎo)有方，讓學(xué)詩(shī)這件難事也變得容易，使香菱凄苦而短暫的生命釋放出最絢爛的光彩。她的教學(xué)藝術(shù)為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)材料。

參考文獻(xiàn)

[1]杜甫的詩(shī)是“社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一?！保ā吨袊?guó)大百科全書(shū)、中國(guó)文學(xué)1》第126頁(yè)）