謝佳媚

【摘要】新課程改革對(duì)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)提出了新的要求，音樂(lè)課程性質(zhì)主要體現(xiàn)人文性、審美性和實(shí)踐性三個(gè)方面。為適應(yīng)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)改革的要求和社會(huì)發(fā)展人才的需求，小學(xué)音樂(lè)課程如何把《梅州客家山歌》國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)，本文從《梅州客家山歌》如何引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)、教師素質(zhì)的提升、挖掘文化內(nèi)涵、促進(jìn)本土音樂(lè)共鳴等方面作了初步的教學(xué)實(shí)踐與探索。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè)；梅州客家山歌；課程教學(xué)；實(shí)踐探索

《義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：音樂(lè)課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門(mén)必修課，音樂(lè)課程性質(zhì)主要體現(xiàn)人文系、審美性和實(shí)踐性三個(gè)方面。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展以及人才的需求，為使廣東梅縣外國(guó)語(yǔ)學(xué)校在梅州地區(qū)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)走出自己一條特色之路，從2018年9月起在小學(xué)音樂(lè)課程中把《梅州客家山歌》引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)。

《梅州客家山歌》是指客家人（梅州地區(qū)）在田野勞動(dòng)抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲，它是中國(guó)民歌體裁中山歌類的一種，是客家人喜聞樂(lè)見(jiàn)、口口相傳用客家話來(lái)歌唱的歌曲。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，《梅州客家山歌》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅州素有“崇文重教、遵道厚德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承唱好《梅州客家山歌》，不僅能豐富傳統(tǒng)文化生活，弘揚(yáng)客家精神，更重要的是對(duì)每一位客家人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是你在何方，鄉(xiāng)音不改記得住鄉(xiāng)愁，忘不了對(duì)家鄉(xiāng)的情懷與眷戀。同時(shí)，對(duì)每一位從事中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，肩負(fù)著保護(hù)和傳承的義不容辭的責(zé)任，讓《梅州客家山歌》世代相傳、經(jīng)久不衰。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展信息時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷滲入與影響加劇。因此，將《梅州客家山歌》引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)凸顯出十分迫切和必要。這不僅符合課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念的精神，音樂(lè)的情感體驗(yàn)，應(yīng)以多樣化的文化語(yǔ)境出發(fā)以及雙基學(xué)習(xí)要求與不同的文化認(rèn)知有機(jī)結(jié)合的內(nèi)容，而且有利于傳承《梅州客家山歌》，弘揚(yáng)客家文化薪火相傳，從娃娃抓起，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)山歌文化的可持續(xù)發(fā)展。如何把《梅州客家山歌》引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)？近期，筆者作了以下幾方面的教學(xué)實(shí)踐與探索。

一、深刻理解《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

新課改教育理念特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與相關(guān)文化的密切結(jié)合。《梅州客家山歌》引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)，教師應(yīng)深刻理解《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

教學(xué)質(zhì)量的好與壞，關(guān)鍵取決于教師素質(zhì)的提高。所謂素質(zhì)，是指通過(guò)知識(shí)和能力內(nèi)化的一種品格。教師的素質(zhì)，是指教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，順利地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)總目標(biāo)，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。因此，在教學(xué)中，小學(xué)音樂(lè)教師要不斷加強(qiáng)教學(xué)上的技術(shù)層面反思和價(jià)值層面反思，改進(jìn)教學(xué)方法，構(gòu)建小學(xué)音樂(lè)教學(xué)行動(dòng)研究策略；不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)與積累，養(yǎng)成看書(shū)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，學(xué)習(xí)和積累《梅州客家山歌》的淵源等文化內(nèi)涵的相關(guān)知識(shí)，包括《梅州客家山歌》的基本常識(shí)，音調(diào)、唱功、唱腔等，音樂(lè)教育理念和內(nèi)容，提高教師的教學(xué)教研能力；不斷加強(qiáng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，經(jīng)常性參加教育主管部門(mén)組織的音樂(lè)教育理論的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，不僅能開(kāi)闊視野，打開(kāi)教學(xué)思路，更重要的是對(duì)音樂(lè)教學(xué)工作更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)要充分意識(shí)到教育教學(xué)質(zhì)量的提高和教師教學(xué)理論研究水平高低是密不可分的，只有不斷提高理論研究水平才能真正有效地提高教學(xué)質(zhì)量?！八街梢怨ビ瘛保嵘晕?，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

《梅州客家山歌》引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)，教師應(yīng)編寫(xiě)好不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)不同的對(duì)象和需求，制訂好學(xué)與教的過(guò)教學(xué)計(jì)劃，旨在達(dá)成以下幾個(gè)目標(biāo)。

1.情意目標(biāo)：激發(fā)情感，培養(yǎng)品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.認(rèn)知目標(biāo)：從知識(shí)，技能和能力三個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的發(fā)展，使學(xué)生掌握最基本的《梅州客家山歌》曲調(diào)（例如，哎嘿！有好個(gè)山歌溜也溜過(guò)來(lái)吔…），并通過(guò)聽(tīng)與唱以及模仿音質(zhì)音色音調(diào)基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)其初步會(huì)吟、會(huì)唱、愛(ài)唱山歌的興趣與能力。

3.策略目標(biāo)：確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，不同的學(xué)生年齡階段制定不同的教學(xué)計(jì)劃和不同的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)客家山歌的認(rèn)知過(guò)程，不斷改進(jìn)唱好山歌的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與會(huì)吟、會(huì)唱、愛(ài)唱山歌的活動(dòng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍，課堂活動(dòng)的形式豐富多樣，獨(dú)唱、對(duì)對(duì)、小組和集體齊唱等。根據(jù)學(xué)生日常生活周圍接觸到的客家山歌，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用于開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段拓展教學(xué)，把山歌名師名歌DVD＼VCD在課堂教學(xué)中展示，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的提升。

二、挖掘《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，陶冶學(xué)生情操

引進(jìn)《梅州客家山歌》課程教學(xué)，旨在通過(guò)《梅州客家山歌》的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的眷戀與情懷，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的理解，從多元文化語(yǔ)境出發(fā)，挖掘《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，陶冶學(xué)生情操，突顯本土音樂(lè)文化的地位與作用?！睹分菘图疑礁琛钒嗣袼罪L(fēng)情、生活習(xí)慣等內(nèi)容，是開(kāi)展民族文化教育的有效途徑。

根據(jù)新課標(biāo)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)核心素養(yǎng)要求：音樂(lè)能使我們充實(shí)、愉快，輕松，音樂(lè)具有它獨(dú)特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。音樂(lè)教師應(yīng)加強(qiáng)客家山歌作為民族傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和潛能，了解客家山歌文化發(fā)展背景?！睹分菘图疑礁琛窔v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，客家文化博大精深，追溯《梅州客家山歌》的淵源一首《山歌》：

若問(wèn)山歌何處來(lái)，中原民歌是娘胎，

江淮孕育六百載，閩粵贛邊鮮花開(kāi)。

從這四句話中，我們了解到《梅州客家山歌》起源于中原民歌，孕育于江淮，發(fā)展于閩粵贛邊，分布廣泛。就我們廣東省來(lái)說(shuō)，除梅州以外，還有河源、惠州、東莞、深圳、汕尾和揭陽(yáng)等地都有客家山歌，外省則包括四川、江西、福建、臺(tái)灣和廣西等地，客家山歌歷史悠久，分布廣泛。

又如，梅縣松口山歌號(hào)子：有好山歌溜等來(lái)

高亢遼闊、節(jié)奏自由

3 2…3233 3 363 6 2…323

噢 嘿！ （依溜呀）同學(xué)們（個(gè)）

23 2…1216 16…1231 2…323

有 好 山歌（哇）你都溜哇（哇）

23216… 612 1 6……

溜等 哪 來(lái)（唷… 嗨）

少兒山歌：排排坐唱山歌

1=C 2/4

3 32 2 丨3 3 2 丨

排排坐來(lái) 唱山歌

3 32 1 丨2 6 1 丨

山歌一唱 樂(lè)呵呵

661 6 丨 6 1 2丨

阿爸阿媽 哈哈笑

2 61 3 丨2 16丨

阿公阿婆 也來(lái)和

梅縣公園景色靚（梅城直頭筒山歌）：

1=E 2/4

1 2 21 2 1 6 丨1 2 2 112 2 丨2 –丨

梅 縣 公園（哪） 景 色 靚 （哦…嗨）

2 2 1666 丨 2 2 11 1 丨1 -丨

花又 紅來(lái)（呀）葉又 青（哦…嗨）

2 161216 丨 2 16 1 丨1 –丨

遇到 天晴（時(shí)）月色 好 （哦）

2 2 1 12 丨 61266 丨6– 丨

夜夜 都有（個(gè)）山歌 聽(tīng)（哦）

以上《梅州客家山歌》的基本內(nèi)容和曲調(diào)，充分反映了客家人在日常生活中的質(zhì)樸和厚重的客家鄉(xiāng)土風(fēng)情，體現(xiàn)人文系、審美性，具有其豐富的思想內(nèi)涵和來(lái)源于鮮活的生產(chǎn)生活實(shí)踐。音樂(lè)教師應(yīng)緊緊圍繞《梅州客家山歌》課程的教學(xué)目標(biāo)——情意目標(biāo)、認(rèn)知目標(biāo)、策略目標(biāo)，開(kāi)設(shè)不同教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)活動(dòng)模式的課程教學(xué)備課活動(dòng)和教學(xué)研究。開(kāi)展不同的教學(xué)策略和手段，有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有評(píng)價(jià)、有反思的教學(xué)教研活動(dòng)?？刹捎谜n內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合等形式的活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中互動(dòng)，互動(dòng)中改進(jìn)，在改進(jìn)中提高。從而實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性獨(dú)特的功能。

三、開(kāi)設(shè)好《梅州客家山歌》音樂(lè)課程教學(xué)，促進(jìn)本土音樂(lè)共鳴

引進(jìn)《梅州客家山歌》小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)，不僅讓學(xué)生了解到梅州客家山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是對(duì)外交流的響亮名片。隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，梅州客家山歌的作用也越來(lái)越大，從上個(gè)世紀(jì)八十年代初，梅州市政府以客家山歌為紐帶，組織市客家山歌歌舞代表團(tuán)頻頻出訪世界各地進(jìn)行文化藝術(shù)演出交流活動(dòng)，讓世界各地的客家人領(lǐng)略到了客家山歌的獨(dú)特魅力，七大洲到處都有山歌歌聲在回蕩：正所謂“千年榕樹(shù)共條莖，世界客家一家親，炎黃子孫親骨肉，隔山隔水心連心?！彼麄円宦?tīng)到《梅州客家山歌》，思鄉(xiāng)的情懷倍感交集。2013年9月在梅州市舉辦中國(guó)中央電視臺(tái)《梅州月·中華情》中秋晚會(huì)實(shí)況現(xiàn)場(chǎng)直播，梅州客家山歌節(jié)目登上了中央電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播的秋晚大舞臺(tái)，深受世界各地廣大觀眾朋友的喜愛(ài)和鼓舞。通過(guò)電視直播，梅州客家山歌節(jié)目不僅走向中國(guó)、走向世界，而且了解梅州、了解梅州客家山歌和梅州文化內(nèi)涵。梅州客家山歌無(wú)論在國(guó)外文化交流上，還是國(guó)內(nèi)文化交流上都起到了非常重要的作用。

廣大教師要開(kāi)設(shè)好《梅州客家山歌》音樂(lè)課程教學(xué)，不斷加強(qiáng)優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和手段，合理應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式將客家山歌傳統(tǒng)文化合理引進(jìn)音樂(lè)教學(xué)中，全面提升音樂(lè)課堂教學(xué)效率，提高音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)本土音樂(lè)共鳴的目標(biāo)。

四、引進(jìn)《梅州客家山歌》音樂(lè)課程，提升人文素養(yǎng)

教師是音樂(lè)課堂教學(xué)的參與者與指導(dǎo)者，開(kāi)設(shè)好《梅州客家山歌》音樂(lè)課程這一目標(biāo)，僅僅依賴課堂教學(xué)是不夠的，應(yīng)從多個(gè)層面對(duì)客家山歌進(jìn)行實(shí)踐與探究。梅州客家山歌種類和唱腔豐富多彩，客家山歌歌詞內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)手法多樣，它不僅繼承了我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中所運(yùn)用的賦、比、興表現(xiàn)手法而且還大量地運(yùn)用雙關(guān)、排比、夸張、比擬、想象、對(duì)偶、歇后、重疊、頂針（即尾駁尾）等手法。

經(jīng)遠(yuǎn)久歷史的流傳和發(fā)展，梅州各地客家話發(fā)音的差別，唱出來(lái)的山歌每個(gè)地方都有其獨(dú)特的客家山歌特點(diǎn)?！睹分菘图疑礁琛贩N類繁雜，主要形成兩種主要類型。第一種類型是傳統(tǒng)山歌，傳統(tǒng)客家山歌顧名思義，是傳統(tǒng)原生態(tài)的民間客家山歌；第二種類型是新山歌，新山歌是隨著時(shí)代發(fā)展，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們加工、修飾、創(chuàng)作的客家山歌。梅州各地的傳統(tǒng)山歌主要包括：梅縣山歌、興寧山歌、平遠(yuǎn)山歌、蕉嶺山歌、大埔山歌、五華山歌和豐順山歌。因?qū)W生有個(gè)體差異，要求學(xué)生能掌握演唱客家山歌的基本要領(lǐng)，基本熟悉客家山歌文化，這有助于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)山歌的曲調(diào)豐富多彩，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏無(wú)拘無(wú)束，各地山歌各樣腔調(diào)。

教師開(kāi)展圍繞傳統(tǒng)山歌各種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與情感。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)客家山歌音樂(lè)方面的練習(xí)。教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)演出，豐富生活閱歷，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，增強(qiáng)心理素質(zhì)，滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲。通過(guò)各類活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)客家山歌，增強(qiáng)知識(shí)積累意識(shí)，得到客家文化的熏陶，提升人文素養(yǎng)。

深化客家山歌音樂(lè)教育，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化意識(shí)，客家山歌傳統(tǒng)文化的引進(jìn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，教師可以聘請(qǐng)民間的老藝人走進(jìn)課堂，讓他們真正地為學(xué)生詮釋民間音樂(lè)的博大精深，傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂(lè)文化。這樣，既豐富了課堂教學(xué)、培養(yǎng)了學(xué)生聽(tīng)記的習(xí)慣、積累了聽(tīng)覺(jué)音響，又不失時(shí)機(jī)地弘揚(yáng)了民族文化，進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義的教育，是不可多得的教學(xué)內(nèi)容與形式。

《梅州客家山歌》是我國(guó)民歌浩瀚海洋中的一顆璀璨明珠，我們每一位客家人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和保護(hù)客家山歌的責(zé)任。藝術(shù)素質(zhì)是評(píng)判學(xué)生綜合能力的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，并影響著學(xué)生的全面發(fā)展，小學(xué)作為音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，應(yīng)將《梅州客家山歌》傳統(tǒng)文化引入小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)中，深入挖掘人文性和審美性，積極實(shí)踐與傳承。筆者堅(jiān)信，通過(guò)我們廣大教育工作者的共同努力，廣泛宣傳發(fā)動(dòng)群眾，《梅州客家山歌》一定能薪火相傳，在中華民族文化中顯得更加燦爛和輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]師曼.論民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展[J].教育教學(xué)論壇，2014（34）.

[2]嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院.客家山歌唱腔與創(chuàng)作（2011年版）[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，1.

[3]湯明哲.客家山歌唱響校園[M].南方出版?zhèn)髅叫率兰o(jì)出版社，2017，8.