邱忠

摘 要：在思想政治教育領(lǐng)域的研究和心理學領(lǐng)域的研究里，關(guān)于認知的概念都是客觀存在的，也是思想政治教育研究的重要課題。從廣義上來看，思想政治教育的認知是人們對一定社會或階級的價值觀念、行為準則及意義的完整的認識過程或認識結(jié)果。思想政治教育認知在認知的價值性和意識形態(tài)領(lǐng)域具有整體性和復雜性的特征。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;認知;相關(guān)性

思想政治教育通過個體和社會關(guān)系認知的發(fā)展而獲得與社會的意識形態(tài)之間不斷變化的結(jié)果，在價值多元化發(fā)展的現(xiàn)代，思想政治教育對象的認知和認知的效果是密不可分的，我們將思想政治教育用科學合理的方法進行研究，強化對思想政治教育的認知，不斷推進人民群眾對于馬克思主義的理解，提高廣大人民群眾對思想政治教育的認知，促進社會的和諧發(fā)展。

一、思想政治教育認知的內(nèi)涵

認知現(xiàn)象是人們內(nèi)心復雜的精神現(xiàn)象，也是社會中變化莫測的文化現(xiàn)象。思想政治教育的認知正是這復雜的社會現(xiàn)象的一種具體的體現(xiàn)。從狹義上來看，思想政治教育的認知是在思想政治教育的過程中對思想道德的一種了解，是人們對一定社會的思想政治道德等關(guān)系及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認知。思想政治教育的認知是一切政治教育的情感和信念的基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)之上，人們對完整的思想政治教育開始了解。從廣義上來看，是人們對一定社會或階級的價值觀念、行為準則及意義的完整的認識過程及認識結(jié)果，是在思想政治道德情感的基礎(chǔ)上，不斷深化發(fā)展的一個過程，在涉及信息的接受和理解的每一個環(huán)節(jié)時，都會產(chǎn)生不一樣的火花，每一次的深入都會不斷提高人們對思想政治教育認知的理解，逐步實現(xiàn)正確的價值觀念。在意識形態(tài)領(lǐng)域使認知的事物體現(xiàn)在主體的思想結(jié)構(gòu)中，逐步在人們的內(nèi)心深處深化發(fā)展，讓每個人的道德情感、意志和信念提升到一個新的高度。最后，在人們看待客觀的事物時，形成了一定階級的思想觀點政治觀點，在意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出思維觀念和思維方式的不同。思想政治教育認知把人們的思想行為和人們的發(fā)展直接聯(lián)系起來，又同社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展有著廣泛的聯(lián)系，需要從人和社會的關(guān)系層面，認識和理解這一特殊社會認知的本質(zhì)。思想政治教育認知是個體對政治社會化進行的一種認識，在特定的環(huán)境中影響人一生的發(fā)展。就目前的發(fā)展來看，思想政治教育的基本矛盾是“教育者所掌握的一定社會的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的矛盾”，要將這矛盾具體的解決，就是要把統(tǒng)治階級對人民的思想要求，轉(zhuǎn)變成人們實際需要的政治思想的要求。在思想政治教育運行過程中，認知主體將一定社會和階級抽象的價值觀念轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的價值觀念，內(nèi)化為主體的價值認同和價值追求，最后將其外化為主體的價值行為和價值實踐。人們在學習和接受社會化的思想觀念的時候，就是思想政治教育產(chǎn)生的時候，它是人們的一種價值觀念，是出于社會發(fā)展的需要。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中曾提出“實踐—精神”這一特殊用語，作為人類精神對世界的實踐性把握方式，與認知性的把握方式相對應(yīng)[1]。在學習這一過程當中，人們對自我、對他人或者對待群體的心理和行為進行感知、判斷、評價、推斷和解釋，正確地認識生活與其中的社會世界或社會環(huán)境，正確地認識自身和自身與所處社會的關(guān)系，促進自我的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。對“思想政治教育認知”這一概念的結(jié)構(gòu)進一步分析，我們可以看到，“思想政治教育認知”可以理解為是“以思想政治教育這一人類社會特殊上層建筑現(xiàn)象本身為對象的認知”，即對思想政治教育價值、意義等的認識，對這一問題的追問在當前多元價值社會背景下有著特別的意義。

二、思想政治教育認知的相關(guān)概念分析

當今時代，社會的復雜性特征不斷發(fā)生改變，人們研究社會的發(fā)展過程也在隨著科學的發(fā)展而變化著。思想政治教育的認知和認同完全是兩個不同領(lǐng)域的概念，不能放在一起相提并論。思想政治教育的認知是對認知的過程或者認知的結(jié)果做出升華的過程，包括對情感的認知、事實的認知和對價值的認知，在不同的階段有著不一樣的認知結(jié)果，是一個不斷循環(huán)的過程。正如毛澤東所說，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復，以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度[2]?！倍枷胝谓逃恼J同反映的是在學習的過程中產(chǎn)生的一個階段性的認識，在這個階段里對情感的認識，對行為規(guī)范和思想觀念的一種認可和接受。所表達的是在心理上與社會形態(tài)意識的碰撞。二者之間是存在差異的，但是在特定的環(huán)境下二者又是不可分割的，兩者相互包含，認同在認知發(fā)展中得以不斷強化，認知在認同形成中得到不斷加深。思想政治教育需要從社會認知的視角，從宏觀層面深入探究主體對社會價值觀念、政治信仰等方面認知形成的特點、規(guī)律和機制，包括思想政治教育認知形成中的社會圖式形成、社會因果認知以及態(tài)度改變、刻板印象等。

綜上所述，在社會學和心理學領(lǐng)域，思想政治教育是一個需要研究的話題，其與認知的聯(lián)系是密不可分的，在一定的社會文化領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，從科學的角度來看，思想政治教育的認知是促進社會和諧發(fā)展的重要因素。

參考文獻：

[1]屈陸，戴鋼書.思想政治教育認知概念內(nèi)涵解析[J].學校黨建與思想教育，2017（5）：33-35.

[2]高亮，劉永雷.思想政治教育概念的邏輯演變及認識路徑探究[J].景德鎮(zhèn)高專學報，2017，29（2）：33-35.

編輯 李燁艷