張繼艷

[摘要]鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代國(guó)家治理的重要理念和戰(zhàn)略目標(biāo)，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)首要任務(wù)就是理解中華民族共同體意識(shí)。縱觀歷史，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)古代華夷一體為核心的族群觀念、近代國(guó)族一體為核心的民族主義的傳承與發(fā)展;正視時(shí)代，中華民族共同體意識(shí)是人們立足現(xiàn)代社會(huì)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)歸屬感、是對(duì)中華文化，偉大祖國(guó)，中華民族，黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感、是承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感;立足世界，中華民族共同體意識(shí)是包含人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)蘊(yùn)、凝聚海內(nèi)外中華兒女的集體力量應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的價(jià)值理念、是以和而不同為核心倡導(dǎo)整體性的多民族國(guó)家治理理念。

[關(guān)鍵詞]中華民族共同體意識(shí) 理論根源 時(shí)代內(nèi)涵 世界價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D6? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2019）03-0007-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2019.03.002

2014年習(xí)近平總書記首次明確提出“中華民族共同體意識(shí)”這一概念，在2017年黨的十九大會(huì)議上將鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫入黨章，成為國(guó)家治理理念和戰(zhàn)略目標(biāo)，這在一定程度上使得中華民族共同體意識(shí)成為社會(huì)的研究熱點(diǎn)。目前，學(xué)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的理解大多側(cè)重于以民族工作、民族問題為基礎(chǔ)研究范疇，而“中華民族共同體意識(shí)，是人們對(duì)中華民族共同體本體的認(rèn)知和反映，既包括概念認(rèn)知，也包括認(rèn)同歸屬、理論解讀” [1 ]，其有著深厚的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)。為此，站在歷史、時(shí)代、世界角度對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行全面解讀，這不僅是一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、彰顯中國(guó)偉大形象也具有重要的意義。

一、中華民族共同體意識(shí)的歷史解讀

從歷史維度來解讀中華民族共同體意識(shí)，就是把中華民族共同體意識(shí)置于歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去分析。撫今追昔，中華民族共同體意識(shí)不是憑空產(chǎn)生和一蹴而就的，是具有歷史積淀的思想精華。中華民族共同體作為一個(gè)各民族不可分割的統(tǒng)一整體，經(jīng)歷了從自在民族共同體到自覺民族共同體的發(fā)展與鞏固的過程，反映在意識(shí)形態(tài)上，中華民族共同體意識(shí)作為伴隨中華民族這一實(shí)體凝結(jié)出的產(chǎn)物，也經(jīng)歷了從古代至近代再到當(dāng)代的形成與發(fā)展的過程。

中華民族共同體意識(shí)起源于以華夷一體為核心的族群觀。華夷思想最初產(chǎn)生于上古的華夏族華夷分野的思想，華夷是華夏族為了突顯自身比他族優(yōu)越而產(chǎn)生的理念，主張華為“貴富”，夷為“貧賤”。自此相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，華夷分野一直是社會(huì)中的主流價(jià)值理念。直到公元前221年秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，大一統(tǒng)思想才由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，華夷一體思想開始代替華夷分野成為合法性的存在。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有大海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇?！?[2 ]可見，進(jìn)入秦王朝管轄境內(nèi)的所有民族都被秦朝這一集體所統(tǒng)治，國(guó)家領(lǐng)土的統(tǒng)一規(guī)定了各民族的生活秩序統(tǒng)一，充分體現(xiàn)著華夷統(tǒng)一的思想。到了漢朝，漢武帝在國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一的前提下，提出了思想文化上的統(tǒng)一，即罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，這就打破了過去以華夏族文化為尊，其他部族文化為卑的區(qū)分，促使各民族以儒家教化和中國(guó)文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一起來，華夷一體民族思想愈加強(qiáng)化。魏晉南北朝時(shí)期，政治上的沖擊與動(dòng)蕩使得各民族得以更加頻繁地互動(dòng)和交流，促使各民族間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)一步緊密，更是迎來了華夷一體思想的高潮，出現(xiàn)了“華夷皆是正統(tǒng)”的思想。隨后的隋唐時(shí)期，各民族迎來了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面交流和融合發(fā)展的頂峰，中華民族的整體性更為凸顯，在這一時(shí)期宣稱“華夷一家”的民族思想。最后到元清統(tǒng)治時(shí)期，元清雖是少數(shù)民族統(tǒng)治階段，但得益于前期以儒家文化為核心的中華文化的熏陶，統(tǒng)治者主張“天下守土之臣，皆朝廷命吏，人民皆朝廷赤子”“夫天下一統(tǒng)，華夷一家，何有彼此之間” [3 ]等思想，著重宣揚(yáng)了“蒙漢一體”、“滿漢一體”的民族意識(shí)。綜上，自從秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，盡管封建王朝統(tǒng)治時(shí)期不斷經(jīng)歷了政權(quán)斗爭(zhēng)、王朝更替，但每一時(shí)期的統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，避免國(guó)家大分裂、大解體都采取了以天下一家、華夷一體為核心的族群觀不動(dòng)搖。最重要的是，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)變遷中，各民族在交往融合中逐漸形成了自在的中華民族共同體，反映在主觀認(rèn)識(shí)上，各民族“華夷一體”思想深入人心，成為自身思想引領(lǐng)，這為后來中華民族共同體意識(shí)的形成發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

中華民族共同體意識(shí)確立于以國(guó)族一體為核心的民族觀。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國(guó)家開始遭受無休止的侵略，保住生存的家園、團(tuán)結(jié)起來共同抵御外敵成為中國(guó)人民的首要任務(wù)，民族意識(shí)與日俱增。1902年，梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”這一詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)各民族統(tǒng)屬于“中華民族”，各民族只有結(jié)成強(qiáng)大的中華民族共同體，緊緊抓牢“中華民族”的命運(yùn)，才能真正同仇敵愾地御敵，國(guó)家才有希望，自身才能生存。1912年中華民國(guó)成立后，孫中山先生提出了從驅(qū)除韃虜?shù)轿遄骞埠?、民族統(tǒng)一的思想，并且在其所著的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中強(qiáng)調(diào)“國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義，一則中國(guó)民族自求解放;二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。[4 ]這些思想的提出在促使各民族爭(zhēng)取平等的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了國(guó)族一體的民族思想。進(jìn)入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族戰(zhàn)爭(zhēng)代替國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)日本帝國(guó)主義想要獨(dú)占中國(guó)的齷齪行為，這時(shí)期，“中國(guó)各族人民更深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是一個(gè)利益的共同體，一榮俱榮、一損俱損、各族人民休戚相關(guān)，患難與共，從而極大地激發(fā)了中華民族的自覺意識(shí)”。 [5 ]以國(guó)族一體為核心的中華民族共同體正式確立。近代社會(huì)中華民族開始有意識(shí)地從先前自在民族逐漸成為自覺民族，中華民族自覺成為各民族抵御外敵入侵、反對(duì)帝國(guó)主義的共同體，物質(zhì)決定意識(shí)，中華民族共同體意識(shí)展現(xiàn)出中華民族以國(guó)族一體為基準(zhǔn)自覺抵御外敵、爭(zhēng)取獨(dú)立的強(qiáng)烈愛國(guó)主義和集體主義精神，成為凝聚中華民族愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想核心?？傊?，近代社會(huì)展現(xiàn)出以國(guó)族一體為核心的民族觀，昭示了各民族休戚與共的思想意蘊(yùn)，是現(xiàn)代中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展起點(diǎn)。

二、中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代解讀

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，2014年習(xí)近平總書記首次將以往“中華民族”表述為“中華民族共同體”，其中“共同體”的強(qiáng)調(diào)，凸顯出中華民族不僅是民族的范疇，中華民族共同體是高于民族的結(jié)合體，彰顯著巨大的時(shí)代價(jià)值。中華民族共同體意識(shí)是涵蓋對(duì)中華民族共同體這一實(shí)體的態(tài)度、評(píng)價(jià)及認(rèn)同的主觀意識(shí)，其內(nèi)涵自然也成為高于民族認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)今，中華民族共同體意識(shí)是更強(qiáng)調(diào)共同體力量的理論結(jié)晶，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的基本特征以及人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中價(jià)值定位的科學(xué)把握，是更有利于中華民族同心共筑中國(guó)夢(mèng)的思想共識(shí)。

中華民族共同體意識(shí)是人們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)所必備的社會(huì)歸屬感。當(dāng)今，“中華民族共同體意識(shí)，既是民族意識(shí)，也是共同體意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是共同體意識(shí)?！?[6 ]隨著科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了巨大的變遷，既包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的宏觀層面上的變化，也涵蓋了社會(huì)群體精神層面的變化。宏觀層面上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大變革。特別改革開放以來，生產(chǎn)力的空前解放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)、人們的收入水平和生活水平顯著提高，政治體制在深化改革中不斷完善，文化更加繁榮。同時(shí)在精神層面上，社會(huì)成員的價(jià)值觀、家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、個(gè)體特征等都發(fā)生了巨大變化。首先，由于過去傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)約束造成的不自由和不平等，今天人們更加努力打破過去的依附和約束，逐漸形成獨(dú)立自由、公正平等凸顯人格性的價(jià)值觀，但隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不斷深入，過分崇尚獨(dú)立的理念反而導(dǎo)致了文化根基的消失。其次，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，科技發(fā)展日新月異，快節(jié)奏已然成為現(xiàn)代人的生活方式，而這種充滿競(jìng)爭(zhēng)的生活方式逐漸促使家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系變得淡漠，現(xiàn)代社會(huì)人更易出現(xiàn)孤獨(dú)感、冷漠感。再次，信息傳播廣泛便捷，使得社會(huì)充斥著良莠不齊的內(nèi)容，更加干擾社會(huì)成員的認(rèn)知和行為，焦躁感和壓迫感劇增。總之，現(xiàn)代社會(huì)早已從過去相對(duì)簡(jiǎn)單且穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)生活轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜多變的異質(zhì)生活狀態(tài)，面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的生活現(xiàn)實(shí)，一個(gè)將自身置于集體關(guān)系之外、不擅于團(tuán)結(jié)集體的個(gè)體，最終會(huì)變得怠惰、保守，與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。因此，現(xiàn)代人更需要一個(gè)依靠，依靠不同于依賴，依靠是一種安全感，中華民族共同體就是一個(gè)強(qiáng)大的依靠，而我們本是其中的一員，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)是適應(yīng)生活、減緩壓力的必要條件。更重要的是，當(dāng)前中國(guó)正處于一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)在內(nèi)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)問題和矛盾復(fù)雜多樣，個(gè)人和小群體應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力不強(qiáng)，因此，現(xiàn)代人選擇依靠社會(huì)集體力量去面對(duì)問題是明智之舉。對(duì)此，中華民族共同體是凝聚社會(huì)成員力量、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的最有利的武器，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)是解決問題應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的必要價(jià)值理念。

中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華文化、偉大祖國(guó)、中華民族、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。中華民族共同體是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，對(duì)中華文化、偉大祖國(guó)、中華民族、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根基，是凝聚中華民族力量，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必要前提。首先，中華文化是中華民族幾千年來的歷史積淀而形成的精神財(cái)富，中華文化源于民族文化，是在豐富多樣的各民族文化中凝結(jié)而成的精神文化，留存著各民族共同傳承的價(jià)值底蘊(yùn)，成為中華民族共同體的文化根基。當(dāng)今，認(rèn)同和構(gòu)建中華文化不僅是中華各民族認(rèn)同本民族文化的自然本能，更是凝聚中華民族共同體力量的應(yīng)有之義。其次，國(guó)家是民族生存發(fā)展的前提，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，不僅如此，在“多元一體”民族格局中，中華各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族之間的相處是一個(gè)大家庭里不同成員的相處?？梢姡耙惑w”包含著“多元”，“多元”離不開“一體”，認(rèn)可中華民族這個(gè)“大家”是發(fā)展‘小家的關(guān)鍵。再次，“在一個(gè)多民族國(guó)家中，如何使不同民族匯聚起來奔向共同目標(biāo)，取決于有沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。” [7 ]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，實(shí)現(xiàn)了中華各族人民當(dāng)家做主的期許，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大變革，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相連，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。最后，當(dāng)前對(duì)于中華各民族在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過程中不斷發(fā)展，進(jìn)而又自覺凝聚力量不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)現(xiàn)實(shí)，這本質(zhì)上就是各民族內(nèi)心對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，共同奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想已成為共識(shí)。因此，加強(qiáng)對(duì)中華文化、偉大祖國(guó)、中華民族、黨的領(lǐng)導(dǎo)以及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同不但是中華各民族團(tuán)結(jié)的本能，也是中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在根基。

中華民族共同體意識(shí)是中華各族人民手足相親，齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的目標(biāo)、民族的期許、人民的熱忱，是中華各民族共同的利益和價(jià)值追求。雖然當(dāng)今中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有能力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，但一燕難成春，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)仍需要全民族認(rèn)清現(xiàn)狀、攜手達(dá)成。因此，在新時(shí)代的語(yǔ)境下中華民族共同體不單是強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大集體，更是實(shí)現(xiàn)共同利益的價(jià)值共同體，中華民族共同體意識(shí)就是激發(fā)自帶強(qiáng)大能量的中華民族建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中形成凝聚力和向心力，換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任意識(shí)是當(dāng)今中華民族共同體意識(shí)的最核心的表達(dá)。以此而論，中華各民族要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以高度自覺的心態(tài)和熱情投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

三、中華民族共同體意識(shí)的世界解讀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界越來越成為一個(gè)地球村。中國(guó)的發(fā)展與世界各國(guó)之間的聯(lián)系是密不可分的，是緊系世界整體性發(fā)展的，中國(guó)的發(fā)展關(guān)系到世界的未來，并且隨著中國(guó)自身力量不斷強(qiáng)大，中國(guó)正在受到更多國(guó)家的關(guān)注，各國(guó)也更愿意傾聽中國(guó)聲音。與此同時(shí)，一些西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)際組織試圖破壞中國(guó)團(tuán)結(jié)、分化中國(guó)的野心和行為依舊存在?；诖?，中國(guó)任何舉動(dòng)都必須要立足世界的考量，作為國(guó)家理念的中華民族共同體意識(shí)也必然體現(xiàn)著世界意義。

中華民族共同體意識(shí)是包含人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)蘊(yùn)。在世界全球化的深刻影響下，世界各國(guó)愈發(fā)形成命運(yùn)并存、休戚與共的國(guó)際局面，任何國(guó)家都無法在封閉自守中獨(dú)自發(fā)展。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院第一次向全世界表達(dá)“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”。[8 ]與中華民族共同體是中華民族休戚與共的大集體相同，人類命運(yùn)共同體是強(qiáng)調(diào)全世界人民是休戚與共、同舟共濟(jì)的大集合。中華民族共同體意識(shí)與人類命運(yùn)共同體理念不謀而合，二者不僅展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展元素的相契合，同時(shí)也表達(dá)出中華文化的價(jià)值理念與人類命運(yùn)共同體的普惠價(jià)值的同符合契。換言之，人類命運(yùn)共同體理念的提出本身就是中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵表達(dá)。除此之外，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)，又作為人類命運(yùn)共同體的一員大將，中華民族共同體的發(fā)展與人類命運(yùn)共同體的發(fā)展緊密相關(guān)，例如，把促進(jìn)中國(guó)邊疆少數(shù)民族發(fā)展與周邊國(guó)家相關(guān)聯(lián)，在推動(dòng)本民族發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了世界的發(fā)展，中國(guó)自身發(fā)展的過程就是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們把自己的事情做好，這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)，我們要通過推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇?！?[9 ]所以，中華民族共同體意識(shí)不僅體現(xiàn)了凝聚合力實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身的利益的內(nèi)涵，也內(nèi)化著凝聚合力實(shí)現(xiàn)全人類共同的利益的心理特征。

中華民族共同體意識(shí)是凝聚海內(nèi)外中華兒女的集體力量應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的價(jià)值理念。中華民族體現(xiàn)著血脈相承和文化同源的基因?qū)傩?，是著重?qiáng)調(diào)親緣、地緣的紐帶關(guān)系的概念，盡管華人華僑在地理環(huán)境上或政治理念上與我們不盡相同，但是他們?nèi)远际侵腥A兒女，同根連枝，血脈相連，依舊展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)采。在國(guó)際社會(huì)，中華民族共同體是囊括了中國(guó)國(guó)籍以及海外華僑華人在內(nèi)的全體中華民族的大集合。而中華民族共同體意識(shí)則是海內(nèi)外中華兒女將國(guó)家集體利益內(nèi)化于心、外化于行的思想凝聚力，是以身為中華民族一分子的歸屬感而時(shí)刻聽從國(guó)家召喚的精神特質(zhì)。由此可見，在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境時(shí)，中華民族共同體意識(shí)能夠凝聚集體力量抵御西方價(jià)值理念的入侵，防止在借鑒和學(xué)習(xí)過程中忘了自己的中國(guó)根，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠向世界展現(xiàn)出一個(gè)有力且不可分割的統(tǒng)一體，任何妄想挑戰(zhàn)、分化中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力都會(huì)被中華民族這個(gè)大集體所消滅。

中華民族共同體意識(shí)以包容性為核心，倡導(dǎo)和而不同的民族治理理念。中國(guó)是一個(gè)版圖巨大的多民族國(guó)家，中華民族這一大單位在世界上是稀有的，相比世界其他民族大國(guó)支離破碎、相互隔閡的狀態(tài)，中國(guó)向世界展現(xiàn)的是國(guó)家融合統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)發(fā)展的形象。究其原因是我國(guó)強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展” [10 ]的價(jià)值理念。中華民族共同體意識(shí)是彰顯包容性的和諧理念，這個(gè)理念首先強(qiáng)調(diào)的是整體性，各民族要以中華民族整體利益為首要目標(biāo)，這是中華各民族生存之本。但中華民族共同體意識(shí)并不否定各民族的多元屬性和自身發(fā)展，只是著重強(qiáng)調(diào)各民族以相互承認(rèn)且信任的姿態(tài)“把每個(gè)人的前途命運(yùn)和國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起” [11 ]，以此來實(shí)現(xiàn)共同利益和自身發(fā)展的一種和諧狀態(tài)。相比于其他多民族國(guó)家以單個(gè)民族為中心來處理民族問題的做法，中華民族共同體意識(shí)更加注重各民族在和諧中共生。當(dāng)今，作為世界多民族國(guó)家之一，中華民族共同體意識(shí)所凝結(jié)的理論智慧已使中國(guó)取得成績(jī)，這就給予那些既希望加快發(fā)展又希望穩(wěn)定統(tǒng)一的多民族國(guó)家提供了選擇和借鑒的范本，展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)在世界范圍內(nèi)的精神魅力。當(dāng)然，中國(guó)并不是強(qiáng)行輸出自己的價(jià)值理念，而是與世界多民族國(guó)家分享經(jīng)驗(yàn)，借鑒與否仍靠其自身的取舍。

綜上，中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代首次提出來的明確概念，它有著超越民族界限的、更加深刻的價(jià)值內(nèi)涵。不僅蘊(yùn)含著厚重的歷史積淀，也是新時(shí)代下國(guó)家和人民對(duì)團(tuán)結(jié)的共同體的強(qiáng)調(diào)與重視。由此，在新時(shí)代語(yǔ)境下，深刻認(rèn)識(shí)中華民族共同體意識(shí)的思想意蘊(yùn)，是堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)、貢獻(xiàn)自身力量的思想保證。

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[8]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-3-24（001）.

[9]習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-1（001）.

[10]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[11]習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014.

責(zé)任編輯：顧 松