李建敏

摘? ? 要：思辨，是將探究引向深入的重要方法，是智慧生成的必由之路。結合《道德與法治》“探究與分享”欄目中是否支持衣冠不整者進入公共圖書館的問題，闡述充分思辨、深入探究的具體引領過程，旨在啟發(fā)師生舉一反三，更加廣泛地在課堂教學中通過思辨把探究引向深入。

關鍵詞：思辨;探究;思維品質;道德與法治

思辨即思考辨析。思辨力是一種抽象思維能力，直指“科學精神”核心素養(yǎng)中理性思維、批判質疑、勇于探究等基本要點。培養(yǎng)思辨力是形成學生學科素養(yǎng)的重要方面，是促進學生走向“思想人生”的必然需求。[1]

統編《道德與法治》教材非常重視學生思維品質的培養(yǎng)，每冊教材都設置了大量“探究與分享”欄目，呈現多種類型。其中，思維拓展型內容設計關注沖突、矛盾、困境等，問題設計具有思辨性，鼓勵真實的對話、辯論。此類型“探究與分享”為培育學生思辨力提供了豐富的活動資源。教育教學過程中，充分讓學生思考辨析，可以讓問題更透徹，使探究更深入，是順應道德與法治學科特點、呼應核心素養(yǎng)培育的現實訴求。

以八年級上冊第四課第一框第2個“探究與分享”（第34頁）為例，情境的呈現、問題的剖析、活動的升華等都留給筆者很多思考。

某市圖書館規(guī)定，衣冠不整者不得進館讀書。對此，人們有不同的看法。

讀者甲：圖書館是社會公共資源，每個人都可以進館閱讀。

讀者乙：圖書館是文明學習的場所，衣冠不整是對其他讀者的不尊重。

讀者丙：穿著是個人的自由，圖書館不應該規(guī)定讀者的著裝。

你如何看待以上觀點？

作為公共資源的公共圖書館，對衣冠不整者是否可以進館讀書的爭議，教材提供了三種觀點，引導學生結合自身的感受，加以辨析、選擇。讀者甲的觀點忽略了社會上的人形形色色，不能保證每個進館的人都是追求真善美的;讀者乙的觀點抓住“尊重”，提出文明學習的場所，為了尊重其他讀者不允許衣冠不整者進入，符合社會公德要求;讀者丙的觀點沒想到有些人素質低，存在著故意穿奇裝異服或擾亂秩序的隱患。教材及教參都歸結到讀者乙的觀點：相互尊重是維系良好人際關系的前提，讀書，充分體現了管理者強調人與人之間需要相互尊重的理念，包括對他人人格、權利的尊重，在尊重的氛圍中，能消除人與人之間的隔閡，推動社會文明進步。不允許衣冠不整者入館讀書，是社會進步的表現，能夠促進社會生活和諧融洽，減少社會摩擦。

問題到此結束了嗎？這樣處理是不是有些簡單化？探究圍繞“尊重”主題，得到這樣高度一致一邊倒的結論，似乎略顯武斷。其實，讀者甲的觀點抓住了圖書館的公共性質、社會資源、公有公用，當然每個需要的人都可以進館閱讀，這是基本常識。讀者乙的觀點尊重了其他讀者，但對渴望讀書學習的衣冠不整者就意味著不公平。讀者丙的觀點抓住“自由”，提出圖書館不應該以著裝限制讀者進入，也有一定的合理性。

所有觀點可以分成兩類：贊同衣冠不整者進入和不贊同衣冠不整者進入。究竟允許還是不允許衣冠不整者入館更能體現社會文明進步，本身就是個“仁者見仁、智者見智”的問題，牽扯的因素很多，沒有絕對的對與錯之分。兩種做法都有社會原型，多數圖書館堅持“衣冠不整，禁止入內”的原則，而杭州圖書館、上海圖書館、深圳圖書館、首都圖書館、國家圖書館等一直“給弱者以陽光”“儒者、丐者一律歡迎”。孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。如何把探究引向深入，是筆者著力思索的。

支持衣冠不整者進館的理由，大致集中在4個關鍵詞。

其一，平等。

圖書館是公共場所，公共場所是開放的、包容的、大眾化的，人人生而平等，應一視同仁，不該有貧富貴賤之分。當一個在街頭行乞的人走進圖書館，他就不再是乞丐的身份，他是一個社會的人，是一位讀者，應該受到與其他讀者同樣的對待。在圖書館里，只有讀者，沒有乞丐，因為他進館的目的是讀書不是行乞，不能因為眼前的人衣冠不整或邋遢而產生排斥感或進行驅逐。文明、進步的社會，應該對所有社會成員都平等相待。

其二，自由。

進入圖書館多出于精神需求，追求自由、生存發(fā)展是每個公民擁有的權利。乞丐、拾荒者衣冠不整，因為他們窮，少文化，難免會有一些改變命運的想法，他們也有求知的權利。允許他們進入，是為低收入者開啟一扇知識的大門，他們可以在這里找到一個提升自己的空間，還可激發(fā)底層民眾奮發(fā)向上、努力擺脫貧困的希望?？恐R改變命運，靠學習提升生活，用自己的力量和智慧迎接新的生存方式，他們也有可能成為未來的企業(yè)家、藝術工作者。公共圖書館到底誰能進？是生活已經富足了的市民，還是衣食無著的乞丐？公共圖書館到底該發(fā)揮什么樣的作用？是讓有學識、有知識的人更加有學識，還是讓那些看不到希望的人同樣能夠看到希望？值得深思。

其三，友善。

圖書館是文化的象征。整潔的閱覽室、干凈的桌凳只是文化的表象，是外殼;只有對人的關照，尤其是對弱者的關懷和包容，才是文化本身。關注人文精神，看重人性化服務，很多時候，正是這些看不見也摸不著的理念支撐著文化的發(fā)展。底層民眾也有精神生活的渴望，關注弱勢群體，不能忽視他們的文化需求。社會呼喚人文關懷，友善是社會主義核心價值觀的要求，我們要學會與所有人相處，尊重、寬容、理解、互助，每個人都有責任關心幫助弱勢人群。讓世界充滿愛，讓人間遍地溫暖，關愛弱勢群體是社會進步的表現。冷冰冰的規(guī)定并不能喚起人們陋習的改變，友善卻能喚起行動的自覺。杭州圖書館允許流浪漢進入后，這些人反而很自覺地將自己的東西放在門口。

其四，和諧。

“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”這是曾任阿根廷國立圖書館館長的文學大師博爾赫斯的一句名言。圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻一輪明亮的太陽讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化其心靈。圖書館若想實現公共服務設施社會價值的最大化，就必須具備“底層意識”，關注并服務于底層民眾。普通讀者能夠和乞丐同室閱讀，那正是人與人之間的和諧，那是一種值得贊賞的風度和美德。關愛弱勢群體是全社會的責任，有了人際關系的和諧，才進而能有人與社會的和諧。而社會氛圍良好，團結穩(wěn)定才能實現。行為傳遞和諧的理念和價值觀，所有讀者都會被這種和諧的環(huán)境所改變。

不支持衣冠不整者進館的理由，也大致集中在4個關鍵詞。

其一，規(guī)則。

圖書館是公共場所，當然有其規(guī)章制度。不能什么人都進來，譬如要懂得文明禮貌，著裝要整潔，不能赤膊穿拖鞋進入，禁止喧嘩、吸煙、進食等，規(guī)定“衣冠不整者禁止進入”自有一番道理。制度面前人人平等，規(guī)則就是要人人遵守的，否則也就失去了規(guī)則的意義。禁止不是針對某些類別的人，而是針對某些類別的行為。衣冠不整是對公共場所規(guī)則的漠視，允許他們進入后，自然會給其他讀者一些不必要的暗示：原來這樣的著裝也可以進來，一旦效仿，負面影響蔓延，圖書館將成何體統？況且，規(guī)則破壞容易，再恢復則非常難。零門檻并非無規(guī)則，對衣冠不整者作出這樣的規(guī)定，是管理層次的提升，體現了社會的文明進步。

其二，公德。

圖書館是公眾閱讀場所，不論貧富，每個人都需要具備一定的公共意識，遵守公共衛(wèi)生、公共道德。每個進館的人都是為了獲得知識、獲得精神提升，所有人都有權利來這里學習。但權利和義務是相互依存的，它們相互滲透、相互包含，而且在一定條件下相互轉化。有權利共享公共圖書，同時有義務衣冠整齊，并愛護圖書，保持室內干凈的環(huán)境與安靜的秩序等。杭州市圖書館對所有讀者免費開放，包括乞丐和拾荒者，圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。當然，這些規(guī)定適用于所有讀者，因為這牽扯到所有讀者的利益，即使一位衣著體面的讀者走進圖書館，如果雙手骯臟的話，也有洗干凈手再閱讀的義務。這項要求館內并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時間長了，誰都會先自覺洗手再閱讀，這是公德心的體現。

其三，敬畏。

圖書館是神圣的地方，每個讀者都應該心存敬畏。對知識、對書籍、對這里的環(huán)境，這是最基本的態(tài)度。衣冠不整不見得態(tài)度不端正，但外人看來的確有些不敬的嫌疑。我們也許可以為自己的衣冠不整找出一萬個理由——時間不允許、生活節(jié)奏快、勞動環(huán)境差、經濟拮據、洗漱不便等等，種種借口的背后實際都是對自己重視不夠，太過放縱自己。一個在自己心目中都沒有分量的人，誰還會看得起呢？當衣冠不整有礙觀瞻被嫌棄時想想：一個是光鮮亮麗的自己，干凈整潔的環(huán)境，另一個是不修邊幅、污跡斑斑的自我，生活在被垃圾包裹的世界里，你會選擇哪一個？

其四，尊重。

圖書館因為對知識尊重，進而人人彬彬有禮，人與人相互尊重。尊重不是體現在口頭上，公共場合的著裝整齊、個體衛(wèi)生、言行舉止文明才是對別人的尊重。有人說圖書館是大雅之堂，允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。試想一想：在圖書館安靜讀書時，一個衣衫襤褸、滿身異味的人坐在身旁，加上各種異常的舉動，你還能讀得下去嗎？

綜上所述，支持衣冠不整者進館，把立足點放在了“公平”二字上，是平等對待所有需求者的要求;不支持衣冠不整者進館，把立足點放在了“公德”二字上，是對公共場所文明禮儀的呼喚。二者其實并不矛盾，都是社會進步的體現?，F實生活中，我們既追求公德，也追求公平，二者不可偏廢。在通往文明進步的路上，不妨以“公德優(yōu)先，兼顧公平”平衡二者權重，更符合實際。這不是中庸之道，而是理性思考的結果。所以，在現實生活中，進圖書館，還是普遍要求衣冠整潔，有對知識、對他人的起碼尊重，有對書籍的起碼敬畏，遵規(guī)則，守公德。當然，對暫時無力達到要求者也要保持一顆寬容之心，平等友善對待，維護公平正義與和諧。

思維拓展型“探究與分享”，情境與問題呈現要體現足夠的開放性，多角度發(fā)散，力求突破線性思維、平面思維，在感悟中反思，在質疑中完善，在矯正中超越，使思維多元立體生發(fā)。其前提是明確問題的爭議焦點所在，認清本質，抓住各方關鍵詞，討論交流，甚至爭辯交鋒，觀點闡述的精準性、邏輯性，反駁的針對性、敏銳性等都得到全面展現。問題設計不可太僵化死板，預留彈性余地，在知識延展處、兩難抉擇處發(fā)問，由淺入深，兼具梯度感和層次感。另外，營造寬松民主的氛圍，激發(fā)興趣，對拓展辯證空間、理性思維、條理表述都大有裨益。思辨中鼓勵、點撥，也是把探究引向深入的重要著力點。教師要采取開放、包容的態(tài)度對待學生的觀點，讓學生通過思想碰撞，把握本質，提升認識。最后的總結提煉不是分出勝負，而是去偽存真，消除疑惑與模糊，把客觀合理的觀點進行概括整合，對社會生活實踐有指導意義。

思辨，閃耀著哲理光輝，是將探究引向深入的重要方法，是智慧生成的必由之路?！疤骄颗c分享”滲透和利用思辨，在道德與法治課教學中具有廣闊的前景。思辨到位，探究順理成章、水到渠成。

參考文獻：

[1]唐鳳林.思辨力：讓學生的思維更深刻[J].江蘇教育研究，2015（12B）：22.