邵彤

摘 ? ?要：語言具有主觀性，能夠表達說話人的情感、態(tài)度、立場、意圖等。具有體驗性的隱喻表達同樣具有主觀性特征。文章將漢語語言中的隱喻表達作為分析對象，以“火”為關鍵詞在CCL語料庫中檢索相關語料，分析漢語中隱喻表達的主觀性特性，旨在加深對漢語隱喻本質(zhì)的認知與理解。

關鍵詞：“火”隱喻;漢語;主觀性

中圖分類號：G642.3 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2019）11-0044-03

語言的主觀性指人們在使用語言構建話語的過程中會表現(xiàn)出一種“自我”的特性[1]。Finegan綜述了語言的“主觀性”和“主觀化”相關研究與理論，認為對語言主觀性的研究可以大致從說話人的視角（perspective）、說話人的情感（affect）和說話人的認識三個方面展開[2]。Langacker也將主觀性研究納入“認知語法”體系中，并將其定義為：將實體與實體之間的關系從客觀到主觀的轉(zhuǎn)化[3]。國內(nèi)對于主觀性的研究熱情也逐漸高漲，沈家煊最早在2001年介紹了語言的“主觀性”與“主觀化”，認為自然語言中充斥著主觀性。有關“主觀性”的研究在近年來逐漸受到語言學家們的關注與重視，許多語言學家都強調(diào)語言不僅客觀地表達命題式的思想，還可以表達言語說話人的觀點、情感、態(tài)度和立場[4]。

本文以北京大學中國語言學研究中心現(xiàn)代漢語語料庫（以下簡稱CCL語料庫）中對“火”字隱喻的檢索為語料，著重分析漢語隱喻表達的主觀性特征，挖掘隱喻表達的本質(zhì)，并加深對其的認識。

一、隱喻的主觀性

主觀性可以被看作是隱喻的基本與必備特征，是人類認識世界的一種基本認知方式，具有規(guī)約性、系統(tǒng)性、非對稱性和抽象性四個特點[5]。但隱喻還具有主觀性這個特征，正是因為具有體驗性的隱喻是人類認識世界的一種基本認知方法，那么它必然具有說話人的主觀性[6]。

Lakoff認為，隱喻雖然存在于人的概念性映射中，但其意義一定與人的思維有密切的關聯(lián)[7]。隱喻中目標域與始源域之間必定具有物理相似性和心理相似性[8]。這兩種相似性都脫離不開人類思維中的類比、判斷和推理，因而也都應具有一定的主觀性和感知性。朱煒也同樣認為隱喻離不開認知主體，反映了主體的視角、情感和認識[9]。魏在江從說話人的視角、情感和認識三個方面闡釋與研究了語言主觀性，并認為隱喻可以在語音、詞匯、語法、語篇等各個層面體現(xiàn)主觀性[10]。曹火群也認為隱喻具有主觀性，無論是出于交際的需要，還是追求言語的創(chuàng)新，語言使用者對詞匯語法系統(tǒng)所做出的非一致選擇總是滲透著語言使用者的主觀意圖和態(tài)度[11]。由此我們可以看出，隱喻的表達式不僅承載著概念意義，而且還能表現(xiàn)出話語構建者的主觀態(tài)度和意義。

二、漢語的“火”字隱喻現(xiàn)象

“火”是人類在世界中較為熟知和常用的事物，既促進了人類社會的生產(chǎn)與發(fā)展，也會造成經(jīng)濟財產(chǎn)損失、

人員傷亡或自然環(huán)境毀壞。正是因為“火”的這種矛盾特征，與“火”有關的隱喻表達意義也各有不同。本文以

“火”為關鍵詞，在CCL語料庫中進行檢索，由于時間問題僅選取了前1600條中與“火”有關的隱喻表達共192條，繼而根據(jù)主題對其進行了分類：（1）情感;（2）性格、能力;（3）事物;（4）關系。本文將根據(jù)這四個類型，對CCL語料庫中選取的隱喻表達的主觀性進行分析。

（一）“火”隱喻情感

情感隱喻是概念隱喻的重要分支之一，具有對人類情感進行概念化的功能[12]。情感可以被隱喻為事物本

身，同時也可以將事物的特性投射到情感中。在情感隱喻中，“火”的使用多用于表達“愛情”“憤怒”“激動”等情感，例如：

① ……便墮入情網(wǎng)，一時間愛火焚燒，老夫聊發(fā)少年狂。（愛情）

② 面對孫中山的怒火，宋教仁仍然堅持己見，兩者僵持不下。（憤怒）

③ 他的心頭燃燒著火一樣的激情。（激動）

例①中的“愛火”表達愛情這一積極感情到了一定的濃烈程度，像火一般熱烈;例②中的“怒火”與例①中的“愛火”類似，但表達的情感不同，表示憤怒這一消極情緒到達了某個高度，憤怒的情感像“火”一樣灼燒人們的神經(jīng)，加快其血液循環(huán)，使體內(nèi)某種情緒爆發(fā)出來;“火一樣的激情”表示情感像火一樣熱烈，如熱情高漲、興高采烈等。這三類“火”的隱喻表達雖然表現(xiàn)的情感和態(tài)度不同，但“火”隱喻使用規(guī)律類似，都是表示某種情感的熱度增高，程度加強。除了以上情感，“火”還可以隱喻其他情感，如焦急、激情、驚嚇等，如“火急火燎”、“熱火朝天”等情感。

（二）“火”隱喻性格、能力等

“火”除了能表達人的情感之外，還能表現(xiàn)人的性格、能力等因素，體現(xiàn)其程度、強度、速度等特征，例如：

④ 他的脾氣太火爆了。（性格）

⑤ 她火速提筆，一口氣寫了好幾頁，回答了考卷中問的所有問題。（能力）

例④中的“火爆”通?？梢杂脕肀硎尽皥雒娲蟆薄ⅰ俺潭葟姟?，但從人的性格角度考慮，“火爆”多數(shù)指的是“脾氣大”、“脾氣暴躁”等性格特征;而例⑤“火速”則多表現(xiàn)人在執(zhí)行某件事情時“速度較快”的能力。通過以上例子可以看出，“火”在表達人的性格或能力時，多表示“較強”、“較快”等含義。

（三）“火”隱喻事物

在本體隱喻中，人們可以用具體的實體來隱喻抽象模糊的活動、事件或狀態(tài)。因此，“火”還可以用來隱喻事物，包括事件、過程或情況等。

⑥……成績問題有時會成為家庭暴力的導火索。（事物）

⑦ 如果這件事搞砸了，或者我做得太過火，全上海人都會知道。（程度）

⑧ ……群眾信訪數(shù)量并未有所減少，仍呈現(xiàn)出“如火如荼”的形勢。（情況）

例⑥中的“導火索”表達了“某些造成不好事件的誘因”，表達了一種相對消極的含義，具有貶義色彩;例⑦中的“過火”將“火”隱喻為了某種程度的過界，也是貶義的、消極的;例⑧中的“如火如荼”則較為積極，具有褒義色彩，多用來表現(xiàn)熱烈、旺盛或激烈的氣氛或氣勢。

（四）“火”隱喻關系

“火”的隱喻也可以表達某種關系。在中國傳統(tǒng)文化中，人們多使用“水火不容”來隱喻對立的、矛盾的、不相容的關系。而“火”作為人類進步的工具，其用途也使得人們萌生了保存和延續(xù)火的想法，這是因為火的產(chǎn)生和燃燒并不是轉(zhuǎn)瞬即逝的，在有助燃因素存在的情況下會保持一定的時間。因此，“火”的隱喻也可以被用來表達“延續(xù)、繼承”等含義。例如：

⑨ ……以致于法律程序與實體法二者處于水火不容的境地。

⑩因為我媽是個獨苗、獨閨女，因為獨閨女就沒法給史家延續(xù)香火……

以“香火”隱喻傳承關系還有一個原因，那就是在中國的傳統(tǒng)文化中，人們通常會點燃香火以祭祀祖先，目的在于祈求延綿子嗣，祈愿求福。由此，“香火”多被用來表達后繼有人、后代延續(xù)、人丁興旺、振興家族等含義?！跋慊稹钡难永m(xù)隱喻意味著人類的繁衍生息，“香火”的延續(xù)也就是人類的延續(xù)。

三、漢語“火”字隱喻的主觀性

（一）從說話人的情感來看

魏在江認為，隱喻最先表達的是說話人的情感，是一種移情現(xiàn)象。“情感”既有廣義的一面也有狹義的一面，從廣義理解，“情感”既可以表達感情，也可以有態(tài)度、立場、情緒、意圖等含義[13]。Finegan認為“語言亦有心”[14]，也就是說，說話人通?？梢允褂谜Z言來表達他們的情感和態(tài)度。

主觀性可以由詞匯、句子或語篇體現(xiàn)，是任何完整語篇生成和理解的必要成分。辛斌認為，任何人在對客觀世界和經(jīng)驗進行感知和識解的時候，都基于自身的經(jīng)驗、興趣、頭腦中的圖式，以及由此產(chǎn)生的預期等方面[15]。因此，在實際生活中，無論是何種語種、說話人或語境，語言的運用總會多多少少反映出說話人對客觀事物的主觀性。

主觀性中說話人情感的表達代表了一種“移情”現(xiàn)象，例如：

“我們現(xiàn)在已經(jīng)掉到西方文明的火坑之中了，已經(jīng)從高點下滑到深淵了?！?/p>

“打個外購電話，就有人風風火火把你需要的東西送上門來。”

以上兩個例子中的主觀性都是由詞匯傳遞的。例 ? ? ?中的說話人認為西方文明是個“火坑”，并指出西方文明會從高點下滑到深淵。說話人將西方文明看作一個有生命的個體，將自己的情感、態(tài)度滲透到字里行間，具有一定的說服力和號召力。在例 ? ? 中，說話人使用“風風火火”這一隱喻在表達送貨人的送貨速度非常快這一含義的同時，也表現(xiàn)出了說話人對送貨服務的認可和贊揚等主觀性情感。

（二）從說話人的視角來看

沈家煊指出，說話人的視角指的是說話人在使用語言時表現(xiàn)出對客觀事物的觀察角度或敘事的出發(fā)點，通常以隱晦的方式體現(xiàn)在說話人的話語中[16]。

Langacker提到，人們看到、認識及識解的世界并不是“預先定好的”，而是由人們的認識器官建構的，這種建構并不是任意的，而是受到現(xiàn)實約束和制約的[17]。也就是說，人們作為認知主體把具有抽象概念的世界轉(zhuǎn)化為相對具體的實體，這種實體在外部世界的體現(xiàn)是由現(xiàn)實因素決定的。錢鐘書也認為：“一物之體，可面面觀，立喻者各取所需，每舉一不及余?！盵18]人們在認識客觀世界時既有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是人們基于客觀事實來識解和感知客觀世界，不同的一面是因為人們在感知客觀世界時，不可避免地會摻雜自身的主觀認識，這也是造成了不同的人對同一事物在理解上的異同。同樣，人們對于隱喻表達的使用也能體現(xiàn)出說話人的不同視角，例如：

她察覺到，她的繼母嚴重閃爍著令人不安的小火花……（惡意的想法）

經(jīng)過這次事件，我的心中已不再有火花。（激情、熱情）

這次辯論非常精彩，充滿了某些閃爍的智慧火花。（創(chuàng)新思維）

以上三個例子分別體現(xiàn)了說話人對于“火花”這一隱喻不同的理解和表達方式，就如歷史上許多語言學家對于某些論題抒發(fā)自身主觀的、不同的觀點和感悟一樣，每個說話人對于“火花”一詞的識解可能都存在一定的差異。例 ? ? 中的“小火花”指的是繼母的惡意的想法，表現(xiàn)出了在說話人的理解中，“小火花”表現(xiàn)的是相對消極的意義;例 ? ? ?與例 ? ? 中的“火花”在說話人看來則表現(xiàn)的是相對積極的含義，例 ? ? ?中的“火花”指激情、熱情等情感或態(tài)度，例 ? ? 中的“火花”則指創(chuàng)新思維等科學智慧的靈感。由此可以看出，說話人的主觀認識或情感會影響說話人在使用語言時表現(xiàn)出的不同視角。

（三）從說話人的認識來看

語言的主觀性還表現(xiàn)在說話人對客觀事物的“認識”上。隱喻具有一種親和功能，話語建構者通過隱喻向話語接受者發(fā)出一條隱含的邀請，接受者則付出額外努力以接受這一邀請，這一“發(fā)送—接受”過程最終形成對某種群體的認可。換句話說，說話人使用隱喻像聽話人傳遞信息，也是將自己對客觀世界的認識與聽話人共享，聽話人在接受說話人的信息時，也需要將其與自己的認識相結(jié)合加以理解，這一過程最終形成了對某種認識的認可和共識。例如：

俗話說“新官上任三把火”，請問怎么樣才能從氣勢上壓制住他們？

中國武功最怕走火入魔，應注重內(nèi)功修為，其最高境界在于“無招”，啟發(fā)于傳統(tǒng)道家思想“無為而無不為”。

以上三個例句中，“新官上任三把火”、“薪盡火傳”和“走火入魔”這三個隱喻表達表現(xiàn)了說話人對“火”字與中國文化相融合的多種理解，這些隱喻的形成都立足于中國的傳統(tǒng)文化與社會認知層面上，同時也受到了語境的制約。

四、結(jié)論

隱喻具有一定的體驗性，是人類認識和感知客觀世界的方式。隱喻通過語言實現(xiàn)，而語言具有主觀性，因而隱喻不僅具有體驗性，也具有主觀性（Lyons，1995）。近年來，語言和隱喻的主觀性研究都受到語言學家們越來越多的重視，相關研究也逐漸全面和系統(tǒng)。本文就“火”隱喻的主觀性進行了簡要、粗略的分析和闡釋，從說話人的情感、說話人的視角和說話人的認識三個方面對CCL語料庫中檢索的“火”隱喻表達的主觀性做出了初步的論述。由于時間關系，本文僅對CCL語料庫中的前1600條結(jié)果進行了篩選，并沒有進行窮盡式的研究，因而仍不夠全面和系統(tǒng)。除了“火”隱喻的表達，其他類型的隱喻同樣具有主觀性。隱喻的主觀性可以表現(xiàn)在語音、詞匯、語法、語篇等各個層面，還可以從隱喻的特征聯(lián)想度、隱喻的原型范疇、隱喻的認知多維性等多個方面得以體現(xiàn)。

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