朱 珺

(杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

從思政教育的角度以美育為途徑進(jìn)而研究設(shè)計(jì)教育，不僅對(duì)設(shè)計(jì)教育，而且對(duì)中國(guó)高等教育中的應(yīng)用型專業(yè)教學(xué)而言都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)高校特別是中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育發(fā)展快、變化大，在此狀況之下難免面臨問(wèn)題多和問(wèn)題解決困難、矛盾多和矛盾消解復(fù)雜的難題，其中除了常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾、是美育優(yōu)先還是實(shí)踐優(yōu)先的矛盾之外，還包括設(shè)計(jì)學(xué)所特別容易凸顯的個(gè)性與社會(huì)性沖突、藝術(shù)的創(chuàng)造和社會(huì)實(shí)用性左右搖擺等問(wèn)題。

中國(guó)高等院校設(shè)計(jì)教育教學(xué)問(wèn)題的復(fù)雜性在于，自21世紀(jì)初“擴(kuò)招”以來(lái)，處于超高速發(fā)展的進(jìn)程中，原本的生師比、教學(xué)范式被徹底打破，屢屢因順應(yīng)市場(chǎng)需求而不斷調(diào)整培養(yǎng)方向。當(dāng)中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育試圖快速跟上社會(huì)發(fā)展節(jié)奏時(shí)，很多教學(xué)教改卻面臨剛剛開(kāi)始著手梳理和研究而事實(shí)上已經(jīng)過(guò)時(shí)的困境，且存在學(xué)科重復(fù)建設(shè)，原有的設(shè)計(jì)教育的理論和實(shí)踐尚不足以支撐學(xué)科的快速發(fā)展等問(wèn)題。

面對(duì)如此復(fù)雜的局面，中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育的先行者們“摸著石頭過(guò)河”的策略似乎是無(wú)奈之舉，但無(wú)疑又是一種別樣的實(shí)踐智慧。當(dāng)然，這并不意味著方法比理論更重要——它只是說(shuō)明足夠的靈活性和適時(shí)的自我調(diào)整，在遭遇困境時(shí)可以調(diào)整航向，繞過(guò)險(xiǎn)灘。我們可以這樣理解，現(xiàn)在困擾中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育的難題與其說(shuō)是理論問(wèn)題，不如說(shuō)是實(shí)踐問(wèn)題，即究竟能否找到某種行之有效的方法，使課堂教學(xué)、學(xué)校教育走上契合于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展所急需的人才培養(yǎng)道路。

在這里，存在著某種互為因果的問(wèn)題：一方面是由于快速發(fā)展而無(wú)法找到相對(duì)應(yīng)的理論和可以借鑒的教學(xué)案例；另一方面則是實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)性，各不相同的教學(xué)實(shí)踐為系統(tǒng)化的教學(xué)教改提供了成為樣本的可能性。因此，調(diào)研當(dāng)代中國(guó)的高等設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，剖析高等設(shè)計(jì)教育的個(gè)案教學(xué)有助于我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題的時(shí)候找到解決方案。

一、美育、思政教育并置的歷史機(jī)遇

早在1912年，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培就已經(jīng)將“美感教育”納入當(dāng)時(shí)新教育的宗旨中，到了1917年，更是明確地提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)(1)1917年1月，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)發(fā)表《以美育代宗教說(shuō)》的演說(shuō)，正式提出這一命題，是奠定其美學(xué)思想和教育思想一個(gè)重要“源點(diǎn)”，隨后，全文發(fā)表在《新青年》1917年第3卷第6號(hào)上。需要指出的是蔡元培所論及的美育專指教育，而不是后來(lái)延展至哲學(xué)層面的美育，是專指“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。參見(jiàn)梁柱：《蔡元培的美育思想及其在北京大學(xué)的踐行》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第6期。蔡元培心中所理解的“美育”是以學(xué)校為中心的，兼及各階層的民眾最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的審美教育。在他看來(lái)，“美術(shù)的教育”是落實(shí)“美育”理念的具體途徑和手段，這一觀點(diǎn)在1919年12月1日蔡元培發(fā)表的《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》一文中也得到了印證，文中提到“美術(shù)的教育”遠(yuǎn)不及“科學(xué)的教育”發(fā)達(dá)，“美術(shù)的教育，除了小學(xué)校中機(jī)械性的音樂(lè)、圖畫(huà)以外，簡(jiǎn)截可說(shuō)是沒(méi)有”。見(jiàn)高平叔：《蔡元培全集 第三卷(1917—1920)》，北京：中華書(shū)局，1984年，第361-362頁(yè)。只有基于復(fù)雜的語(yǔ)境背景，我們對(duì)于這一學(xué)說(shuō)的價(jià)值判斷，才不會(huì)是一種斷章取義的抽取而進(jìn)行的簡(jiǎn)單理解，也不會(huì)造成當(dāng)下性的一些誤讀。，自此，美術(shù)教育在美育理念下開(kāi)始注入培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美能力的要求，強(qiáng)調(diào)在美育思想的指導(dǎo)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活的美和“內(nèi)心語(yǔ)言”的美。

美育形成于中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程之中，是蔡元培一方面通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)把握，一方面對(duì)西方文化有針對(duì)性地吸收，思考如何開(kāi)啟民智，思考如何完善健全人格的一種思路，在其特定的歷史語(yǔ)境之下，帶有深刻的現(xiàn)代化的烙印。在今天，美育的基本定義沒(méi)有改變，即通過(guò)審美的教育來(lái)認(rèn)知世界并影響道德、品行的培養(yǎng)。

盡管蔡元培的美育觀在百年后的今天得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在美學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)和馬克思主義理論等相關(guān)學(xué)科專業(yè)的實(shí)際教育教學(xué)中也得到了一定的展開(kāi)和貫通，“但總體上看，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制”[1]。對(duì)應(yīng)到具體的中國(guó)高等院校的設(shè)計(jì)教育教學(xué)，美育在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中的“遭遇”，向我們提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：在實(shí)際的教育教學(xué)中，美育是一種形而上的理論探討還是一種可實(shí)施的、可與以實(shí)操為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)教學(xué)相互融合的有效資源？

習(xí)近平總書(shū)記在2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中曾指出：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”[2]讓我們充分認(rèn)識(shí)到通過(guò)對(duì)美育的學(xué)習(xí)，可以繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，塑造莘莘學(xué)子的美好心靈，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力。

今天我們能夠清晰地看到，如果將設(shè)計(jì)教育以一種嶄新的理念置于美育大框架之下，并從思政教育角度思考美育與設(shè)計(jì)教育的融合，可以影響、調(diào)和、指導(dǎo)中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育。

二、美育、思政教育融入高校教育教學(xué)的現(xiàn)狀和意義

美育從20世紀(jì)初提出以來(lái)，發(fā)展到21世紀(jì)引起的大規(guī)模討論，其中包含著對(duì)美育與其他學(xué)科相互作用的反思，而這些年所提出的思政教育無(wú)疑是一種對(duì)美育的“活化”和具體方向性的指引。

從某種意義上說(shuō)，當(dāng)前美育已被逐漸推向一個(gè)耀眼的位置，而此時(shí)此刻的中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，亟待培養(yǎng)高速發(fā)展社會(huì)進(jìn)程中所急需的設(shè)計(jì)人才，換言之，相對(duì)抽象的美育要不要實(shí)施、如何實(shí)施是讓位于龐大的市場(chǎng)需求的?！懊烙笔敲佬g(shù)教育的簡(jiǎn)寫(xiě)還是審美教育的簡(jiǎn)寫(xiě)對(duì)于絕大部分的人而言仍存在模糊的認(rèn)識(shí)。高校長(zhǎng)期以來(lái)與其說(shuō)是對(duì)美育不重視，不如說(shuō)是尚未找到切入的維度進(jìn)行實(shí)際的教育教學(xué)。中國(guó)高等美術(shù)院校擴(kuò)招，培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)方向的不明朗，形成一定的反作用力影響了學(xué)生的思想、人生觀和對(duì)社會(huì)的態(tài)度，但也在不自覺(jué)中將美育推上一個(gè)高度并以課程思政的有效路徑直接進(jìn)入專業(yè)課堂。

那么，美育、思政教育和各個(gè)學(xué)科專業(yè)教育教學(xué)的融合對(duì)于新時(shí)代背景之下美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)教改的優(yōu)化問(wèn)題具有什么意義呢？在此我們需要重新審視美育、思政教育與中國(guó)高等美術(shù)教育之間的關(guān)系。

可以說(shuō)，對(duì)思政教育的重視讓美育的重要性更加具體化。美育、思政教育是兩個(gè)并行不悖的概念，有相互重疊的內(nèi)容，也有不盡相同的部分。相同之處在于都是關(guān)心年輕一代的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)高雅的文化品位和正確的“三觀”，不同之處則是前者偏向于審美情趣和審美能力的教育，后者偏向于讓受教育者克服無(wú)節(jié)制的感性沖動(dòng)，遵從社會(huì)秩序和社會(huì)法則。美育不能從抽象到抽象地談美和審美，也不能紙上談兵地從理論到理論談如何陶養(yǎng)人的情感，如何培養(yǎng)人的高尚品格，思政教育也是如此。在某種意義上，設(shè)計(jì)教育源于可視化的先天優(yōu)勢(shì)有助于我們?cè)诿烙?、思政教育與設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)理論研究、設(shè)計(jì)鑒賞之間建立一種新型的聯(lián)系。

美育、思政教育極具交叉學(xué)科的潛能，通過(guò)與各個(gè)學(xué)科專業(yè)的融合，將二者整合到相關(guān)專業(yè)知識(shí)體系，形成符合新時(shí)代文化背景下學(xué)科的定位，才能培養(yǎng)出既有專業(yè)素養(yǎng)的又有復(fù)合統(tǒng)籌能力、既有個(gè)人創(chuàng)造才能又有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，彰顯出中國(guó)教育發(fā)展的特色。

三、美育、思政教育融入高等設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容和策略

就當(dāng)下中國(guó)高等美術(shù)院校而言，傳統(tǒng)師帶徒似的技法傳授、方法論分解和價(jià)值觀念傳遞遭遇極大挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了更多可選擇的可能性，“00后”已經(jīng)不習(xí)慣于面對(duì)一本本經(jīng)典文獻(xiàn)，也不會(huì)在一件飽含千年風(fēng)霜的作品前久久流連。美育、思政教育如果不在內(nèi)容上有著強(qiáng)有力的吸引力，不在教學(xué)過(guò)程中有著“魔高一尺、道高一丈”的方法論，不管是美育、思政教育還是專業(yè)課知識(shí)蘊(yùn)含的所有意義和目的都將消失，課堂無(wú)非就是學(xué)生來(lái)“走過(guò)場(chǎng)的聚會(huì)”。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，每位專業(yè)教師受不同地域文化、不同學(xué)術(shù)背景的影響，對(duì)美育、思政教育與設(shè)計(jì)教育教學(xué)的融合各有其不同的解答方式。盡管如此，以下幾點(diǎn)還是值得強(qiáng)調(diào)的：其一，我們沒(méi)有必要非得在設(shè)計(jì)教育中尋找與美育、思政教育兼容的東西來(lái)證明設(shè)計(jì)教育是離不開(kāi)美育、思政教育的，我們可以將美育、思政教育看作是不同的解決思想和觀念的方式；其二，美育、思政教育都不僅僅是理論的說(shuō)教而是開(kāi)放的知識(shí)系統(tǒng)、便于實(shí)際運(yùn)用的方法指引，只有在與其他學(xué)科“合二為一”、匯聚成合力的關(guān)系中，只有在一種積極的對(duì)話關(guān)系里，才能發(fā)現(xiàn)美育、思政教育的無(wú)窮魅力。

其次，在倡導(dǎo)美育、加強(qiáng)思政教育的同時(shí)不能消解專業(yè)院校對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，不能說(shuō)美育水平提高了，思想品德凈化了，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的能力、水平卻萎縮了，不能此消彼長(zhǎng)地從一個(gè)藩籬走出又跌入另外一個(gè)陷阱。不管美育、思政教育和設(shè)計(jì)教育形成怎樣的交流和融會(huì)關(guān)系，其目的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，解決問(wèn)題，是為了引導(dǎo)和教化年輕的學(xué)子熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，有一個(gè)健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)。

再次，設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的特殊性體現(xiàn)在就業(yè)去向和日后工作環(huán)境以及創(chuàng)作的作品、設(shè)計(jì)的產(chǎn)品所面對(duì)的對(duì)象上，故而設(shè)計(jì)人才除具備一些必需的審美知識(shí)和手繪技能外，其對(duì)身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、紀(jì)律要求、法律法規(guī)素質(zhì)、人際關(guān)系、個(gè)人素養(yǎng)甚至文字、圖片的解讀和含義延展等都有比較高的要求，而這些素質(zhì)的培養(yǎng)除了通過(guò)課堂教學(xué)、素質(zhì)拓展、社團(tuán)活動(dòng)等途徑外，還需要通過(guò)美育、思政教育滲透來(lái)達(dá)成。

此外，美育與專業(yè)教學(xué)的融會(huì)貫通、思政教育與專業(yè)有機(jī)結(jié)合，一旦具體到每一門課程的教學(xué)改革都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)確認(rèn)正確與否。就我國(guó)高校的設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)而言，當(dāng)務(wù)之急有以下幾點(diǎn)需要厘清：

第一，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建由美育統(tǒng)攝的思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程三位一體的課程體系。

第二，梳理設(shè)計(jì)專業(yè)課程中蘊(yùn)含的美育、思政教育元素，挖掘?qū)I(yè)課程的育人效用，發(fā)揮專業(yè)教師課程育人的主體作用。

第三，培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神和責(zé)任意識(shí)。

第四，以“課程思政”為載體，由美育、思政教育切入并引導(dǎo)美術(shù)、設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

第五，聚焦、用好課堂教學(xué)主渠道，突出“中國(guó)系列”課程的教改創(chuàng)新，幫助美術(shù)、設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掌握中國(guó)本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言，講好中國(guó)故事，建立文化自信。

當(dāng)下的專業(yè)院校中，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生往往是屬于人數(shù)占比最大的群體。因此，美育、思政教育融入設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)，對(duì)全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校專業(yè)教師也提出了嚴(yán)峻的要求，在加強(qiáng)新時(shí)代美育工作的新形勢(shì)下，我們所能做的是加強(qiáng)和提升自身的美育、思政教育理論研究水平，找準(zhǔn)它們與專業(yè)課程的接口，才能補(bǔ)齊學(xué)科知識(shí)短板，提升專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，美育、思政教育對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)而言還是一個(gè)嶄新的課題。如何抓住課堂這個(gè)主陣地，用好教學(xué)這個(gè)主渠道，如何聚焦學(xué)生這一主體，把立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)真正落到實(shí)處，如何突出綜合素養(yǎng)課程和專業(yè)課程教學(xué)的育人導(dǎo)向，提高思政課質(zhì)量和水平，需要我們專業(yè)的一線教師不斷摸索、總結(jié)，從專業(yè)教學(xué)要求入手，實(shí)現(xiàn)思政教育從專人向全員的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸摸索出一條與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合的改革新路。

四、美育、思政教育融入書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)的問(wèn)題和難點(diǎn)

從我國(guó)的高校專業(yè)設(shè)置來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)作為相對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)專業(yè)幾乎覆蓋了所有的美術(shù)專業(yè)院校和各大綜合高校。同時(shí)由于授課形式的不同，與美術(shù)類專業(yè)相比，設(shè)計(jì)類專業(yè)的招生人數(shù)也遠(yuǎn)大于美術(shù)類專業(yè)。以2018年幾所高校的招生比例為例：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)類招生170人，美術(shù)學(xué)類招生55人；中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)招生1000人，而美術(shù)學(xué)類專業(yè)506人。根據(jù)教育部陽(yáng)光高考信息平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)，2016年藝術(shù)設(shè)計(jì)是10個(gè)畢業(yè)生規(guī)模最大的專業(yè)之一，全國(guó)超過(guò)10萬(wàn)人。2017年同樣超過(guò)10萬(wàn)人，位于全國(guó)畢業(yè)生規(guī)模最大本科專業(yè)的第三位。2018年更是上升到了第二位。由此可見(jiàn)，該類專業(yè)的本科生人群基數(shù)大、覆蓋面廣。

設(shè)計(jì)類專業(yè)相比于美術(shù)類專業(yè)，前者偏實(shí)用，后者偏自我，在與社會(huì)的關(guān)系密切程度上，設(shè)計(jì)的延展運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美術(shù)創(chuàng)作的傳播，設(shè)計(jì)對(duì)象可以說(shuō)涉及衣食住行的方方面面。書(shū)籍設(shè)計(jì)課程的教學(xué)對(duì)象主要是設(shè)計(jì)類的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的本科生。就書(shū)籍設(shè)計(jì)課程而言，緣于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代紙質(zhì)媒體的彌足珍貴，作為傳播知識(shí)思想、解惑答疑的書(shū)籍在美化、便于閱讀的剛性要求下，需要設(shè)計(jì)師掌握設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)，想辦法讓讀者“悅讀”，接受潛移默化的影響。書(shū)籍設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)和書(shū)本內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是高度統(tǒng)一的，然而，設(shè)計(jì)類專業(yè)課堂中普遍存在重技術(shù)傳授、輕道德培養(yǎng)，重知識(shí)教育、輕價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)象，事實(shí)上這些問(wèn)題也影響著書(shū)籍設(shè)計(jì)課程，使得書(shū)籍設(shè)計(jì)課程教學(xué)出現(xiàn)兩個(gè)極端，或更接近于純藝教學(xué)，與社會(huì)關(guān)聯(lián)性差，或強(qiáng)化技藝傳授，缺少審美和創(chuàng)新教育。

從學(xué)生群體特點(diǎn)來(lái)看，目前的學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，生活在一個(gè)思想、輿論相對(duì)多元化的時(shí)代，有著自己鮮明的特點(diǎn)，同在一個(gè)校園內(nèi)來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生在思想觀念上也存在較大的差異。當(dāng)前的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特征明顯，網(wǎng)絡(luò)思維突出。眾所周知，很多知識(shí)、思想來(lái)源于書(shū)本，要把線上的輿論引導(dǎo)和線下的思想政治工作結(jié)合起來(lái)，就是要把美育內(nèi)容、思政教育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、書(shū)本內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，既會(huì)“鍵對(duì)鍵”，又能“面對(duì)面”，做好“線上線下共振”。作為設(shè)計(jì)者需要有對(duì)原作強(qiáng)大的解讀能力，才能設(shè)計(jì)出準(zhǔn)確表意的作品。

此外，當(dāng)下很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品風(fēng)格出現(xiàn)了明顯的歐美風(fēng)、哈日風(fēng)，如何從學(xué)習(xí)外來(lái)文化轉(zhuǎn)換為借鑒、吸收到展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)精神，也是美育特別是思政教育與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)磨合期中一個(gè)不可繞開(kāi)的問(wèn)題。美育、思政教育旨在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)有機(jī)吸收美育、思政教育的主旨是在高校課程思政大背景之下展開(kāi)的。強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程教學(xué)必須注重價(jià)值創(chuàng)造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳遞的教學(xué)目標(biāo)，即在傳播專業(yè)知識(shí)時(shí)注重價(jià)值引領(lǐng)，并將思想、文化和政治因素融入教學(xué)過(guò)程中。書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)的課程思政的實(shí)施，首先需要掌握育人的主動(dòng)權(quán)，將思政元素融入課程教學(xué)中；第二是要提取思政元素，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)于中國(guó)精神的解讀植入課程；第三是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高課程思政的教學(xué)質(zhì)量；第四要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，牢固樹(shù)立學(xué)有所成、貢獻(xiàn)社會(huì)的崇高價(jià)值觀。

綜上所述，造成大學(xué)生的理想信念缺失、道德行為缺乏、個(gè)人主義和拜金主義不同程度存在的原因很多，但最根本的原因就是高校德育體系不夠健全，育人方法停滯不前。這些問(wèn)題的出現(xiàn)集中反映在對(duì)美育、思政教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)抽象的理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐的理解有偏差，以及對(duì)教師的“課堂思政”建設(shè)督促不到位，等等，使部分教師仍然只關(guān)注專業(yè)知識(shí)和技能的講授，沒(méi)有意識(shí)到從思想上引領(lǐng)學(xué)生的重要性；其次，有的院校督促到位了，但沒(méi)有對(duì)教師進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)、引導(dǎo)，使教師不知如何科學(xué)地在課程中融入美育、思政教育；最后，對(duì)教師的評(píng)價(jià)不完善，即便有些教師努力地圍繞美育展開(kāi)審美的通識(shí)教育或很積極地建設(shè)“課程思政”，不遺余力地尋找美育、思政教育元素，甚至花費(fèi)了人力、財(cái)力勾畫(huà)和實(shí)施信息化完備、可持續(xù)化運(yùn)用的專業(yè)課程，但緣于制度上不夠完善、實(shí)施上不夠系統(tǒng)、方式上不夠統(tǒng)一等方面的問(wèn)題迭出，學(xué)校在教學(xué)評(píng)價(jià)上并沒(méi)有凸顯出對(duì)他們的肯定和認(rèn)可，從而減少了其參與美育、思政教育和專業(yè)教育教學(xué)建設(shè)的積極性。

五、美育、思政教育融入書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)的構(gòu)想和實(shí)踐

專業(yè)教學(xué)與思政育人需要雙頻共振，理想與現(xiàn)實(shí)需要齊抓共管，課內(nèi)與課外需要互相挪讓，而這些“需要”都是建立在美育、思政教育的精準(zhǔn)把握和融會(huì)貫通的基礎(chǔ)之上，只有育德、育心、育人、育才相互結(jié)合，只有學(xué)生思政與教師思政相統(tǒng)一，才能彌補(bǔ)課堂教學(xué)育人實(shí)效性不足，畫(huà)好共同理想的“同心圓”。唯此，我們才能解決目前設(shè)計(jì)教育包括書(shū)籍設(shè)計(jì)課程中存在的大量問(wèn)題。

在書(shū)籍設(shè)計(jì)專業(yè)課程傳播和闡釋美育、思政教育的思想，不能簡(jiǎn)單地將德育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求“強(qiáng)行拼裝”。我們要努力使教學(xué)環(huán)節(jié)以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引學(xué)生“入耳”；以設(shè)計(jì)問(wèn)題使學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生“入腦”；以幫助學(xué)生提煉升華，讓學(xué)生有所感悟，促使學(xué)生“入心”；以美育、思政教育教學(xué)為載體打通書(shū)籍設(shè)計(jì)專業(yè)課程“任督二脈”，讓內(nèi)在素養(yǎng)助力學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域中“入行”。

在教學(xué)內(nèi)容和要求方面，以美育、思政教育為重要紐帶，重點(diǎn)需要解決的是：

第一，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。從專業(yè)發(fā)展和畢業(yè)去向的實(shí)際出發(fā)，將書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的職業(yè)法規(guī)、職業(yè)心理、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)等四個(gè)方面統(tǒng)一提升到培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的層面。

第二，統(tǒng)籌考慮美育、思政教育的接受維度和設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)。從書(shū)籍設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，使得每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都以課程的教學(xué)要求為目標(biāo)，以立德樹(shù)人為核心，既體現(xiàn)國(guó)家思政育人的基本教學(xué)要求，又遵循設(shè)計(jì)專業(yè)的客觀教學(xué)規(guī)律。

第三，尋找專業(yè)學(xué)科知識(shí)體系中與德育知識(shí)體系中的交匯點(diǎn)。在教學(xué)中順其自然，而不是牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套，用學(xué)生便于主動(dòng)接受的方式，潤(rùn)物無(wú)聲地開(kāi)展德育教育。

第四，加強(qiáng)學(xué)生在資料收集和整理編輯時(shí)的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和對(duì)本民族文化的關(guān)注。具體方式為加強(qiáng)學(xué)生在繪制草圖期間的指導(dǎo)，使之在有限的時(shí)間內(nèi)，將美育、思政教育的成果轉(zhuǎn)換為提升創(chuàng)作科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桨?，達(dá)到更為有效、更為合理的結(jié)果。

第五，進(jìn)一步優(yōu)化已經(jīng)實(shí)施的書(shū)籍設(shè)計(jì)課程方案。將課堂教學(xué)實(shí)踐(如讀書(shū)交流會(huì)、專題研討會(huì)、影像資料賞析、情景模擬演練、課堂設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué))與社會(huì)實(shí)踐(如組織志愿服務(wù)活動(dòng)、開(kāi)辦公益活動(dòng)、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并通過(guò)參加校外展覽、舉行小型演講或講座等，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在實(shí)踐中感悟理論，在實(shí)踐中踐行理論，有效地提高思想政治理論在設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生中的內(nèi)化與固化。

第六，完善書(shū)籍設(shè)計(jì)課程教學(xué)案例庫(kù)。積累教學(xué)事件、教學(xué)視頻、資料文獻(xiàn)、課題庫(kù)、歷屆優(yōu)秀作品匯編等，記錄完整的教學(xué)過(guò)程，反映課堂中真實(shí)發(fā)生的典型實(shí)踐情景，通過(guò)教學(xué)案例庫(kù)的梳理和建設(shè)對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思。

為了解決以上幾點(diǎn)，達(dá)到育人的效果，在專業(yè)教學(xué)中需要采取的主要舉措包括：

第一，修訂教學(xué)大綱，在綱要中著重體現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力提升和價(jià)值引領(lǐng)”的同步同軌。美育、思政教育與專業(yè)課程融合建設(shè)的基礎(chǔ)是課程，尊重專業(yè)課程建設(shè)規(guī)律，夯實(shí)課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，厘清彼此間的異同，各司其職，才能為學(xué)生心智成熟、人格塑造包括藝術(shù)創(chuàng)作提供豐沃的土壤。

第二，不斷調(diào)整課程教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力。讓學(xué)生自覺(jué)地從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，確保專業(yè)課程教學(xué)與美育課程、思政課程“同向同行，協(xié)同育人”。

第三，建立專業(yè)課程作業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容，將美育元素、思政元素與專業(yè)教學(xué)元素的評(píng)價(jià)指標(biāo)有機(jī)地融合在體系中，有意識(shí)地增強(qiáng)和放大價(jià)值引領(lǐng)功能。

第四，整合專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、思政教師、知名設(shè)計(jì)師、出版社編輯、環(huán)保專家、圖書(shū)館管理專家、書(shū)店銷售專家、互聯(lián)網(wǎng)銷售專家、印刷專家、紙張供應(yīng)商和優(yōu)質(zhì)讀者組建多學(xué)科背景的互相支持、良性互動(dòng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為美育、思政教育的建設(shè)與實(shí)施提供廣闊視角。

第五，建立課程評(píng)價(jià)體系，以學(xué)生的存在感、獲得感、榮譽(yù)感作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“基于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的教育”O(jiān)BE理念，明確德育和素質(zhì)的要求。

筆者連續(xù)16年在主講的本科生與研究生的書(shū)籍設(shè)計(jì)課程中，融入傳統(tǒng)文化教育的元素和有關(guān)“中國(guó)故事”的主題設(shè)計(jì)，得到了浙江人民出版社、浙江人民美術(shù)出版社、中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社、上海文藝出版社、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)社等國(guó)內(nèi)眾多出版社的關(guān)注，并形成有效的校企互動(dòng)。學(xué)生的專業(yè)水平不僅在社會(huì)實(shí)踐中得到了認(rèn)可，他們還在受邀設(shè)計(jì)《心無(wú)百姓莫為官》《中國(guó)政治思想史》《我的父親鄧小平》《紅船故事》《藝術(shù)與箴言》《南孟文化》《兩山文化》等系列書(shū)籍過(guò)程中，將教學(xué)內(nèi)容、社會(huì)需求以及個(gè)人想象力的各種課內(nèi)外因素整合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的“養(yǎng)料”，形成形象立體的審美體驗(yàn)，且使美育與思政教育的學(xué)習(xí)與社會(huì)直接發(fā)生聯(lián)系，從而達(dá)到淬煉自身修為的自覺(jué)追求。

六、結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍設(shè)計(jì)課程圍繞美育所展開(kāi)的教學(xué)實(shí)踐和秉承思政教育思想的教學(xué)踐行，其實(shí)是一種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)具有中國(guó)文化內(nèi)涵的高校教學(xué)改革立場(chǎng)，同時(shí)也是一條擴(kuò)充、弘揚(yáng)中華美育精神理論內(nèi)涵與路徑的必由之路。面向高等院校特別是美術(shù)院校群體的美的鑒賞力與創(chuàng)造力的提升研究，顯然事半功倍而又意義非凡。高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過(guò)形象思維的方式獲取“美”，而不是僅僅通過(guò)抽象概念來(lái)對(duì)“美”進(jìn)行理性判斷和思考，這對(duì)于一直無(wú)法直截了當(dāng)找到落地方式的美育、思政教育有著別樣的啟迪意義。

在教學(xué)教改過(guò)程中，美育、思政教育對(duì)設(shè)計(jì)人才素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)要求和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)起到保駕護(hù)航的作用，能夠減少教學(xué)的主觀隨意性，增強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)的嚴(yán)肅性。更為重要的是通過(guò)美育、思政教育與專業(yè)課程的聯(lián)姻，從“以美感人”的被動(dòng)接受到“以美化人”主動(dòng)吸納，達(dá)到美育所提倡“以美啟真”的實(shí)際效果，在潛移默化中滋養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)，最終形成可復(fù)制、可推廣的設(shè)計(jì)類專業(yè)課程與美育和思政教育緊密聯(lián)系的教學(xué)模式，建立起課堂教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)等標(biāo)準(zhǔn)及機(jī)制，并在設(shè)計(jì)類專業(yè)課程教學(xué)中得以推廣。