金剛

[摘? ? 要]黨的十九屆四中全會(huì)專門聚焦國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，再次彰顯了新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化的迫切任務(wù)。十八大以來，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高。這很大程度上得益于源遠(yuǎn)流長、博大精深、經(jīng)世致用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國家治理現(xiàn)代化的重要作用主要有：一是不斷為治國理政提供豐厚滋養(yǎng);二是矯正精神家園方面的諸多問題;三是有效優(yōu)化現(xiàn)代化建設(shè)外在環(huán)境;四是促進(jìn)海內(nèi)外華人形成建設(shè)合力。新時(shí)代，黨和國家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展遠(yuǎn)超以往的高度重視和一系列重大舉措，使其與國家治理現(xiàn)代化的關(guān)系越來越密不可分。我們一定要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到這種重大變化，更加充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化中的積極作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新時(shí)代;國家治理現(xiàn)代化

[中圖分類號(hào)] D610[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1008-4479（2020）01-0018-06

十九屆四中全會(huì)指出：“黨的十八大以來……國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高”，并著重強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系“植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)”[1]。實(shí)踐證明，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平提高，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用社會(huì)功能的不斷發(fā)揮。新時(shí)代，黨和國家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的遠(yuǎn)超以往的高度重視和一系列重大舉措，使其在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化過程中越來越不可或缺?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！盵2]我們一定要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到這種重大變化，并深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更加充分發(fā)揮其在服務(wù)新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化中的積極作用。

一、不斷為治國理政提供豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為治國理政提供有益啟示”[3]。這種啟示涉及多個(gè)方面，我們以前認(rèn)識(shí)不夠深刻，挖掘不夠深入，運(yùn)用不夠充分。在新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化過程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國理政智慧，可以幫助我們妥善應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、及時(shí)把握發(fā)展機(jī)遇、有效解決諸多難題，不斷開拓現(xiàn)代化建設(shè)新境界。

（一）中華傳統(tǒng)文化是一座充滿治國理政智慧的肥沃莊園

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”，注重“吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)?！盵4]任何國家的現(xiàn)代化建設(shè)都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，都離不開來自歷史深處的文化精神和思想力量的支持與驅(qū)動(dòng)。歷經(jīng)數(shù)千年積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的治國理政資源，深刻影響了我國的經(jīng)濟(jì)模式、政治形態(tài)、社會(huì)體制。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家治理中講究“天下為公，選賢與能”“和而不同”“為政以德”“講信修睦”的德政思想;注重“民為邦本”“民貴君輕”的民本思想;追求“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的仁政價(jià)值，這些都是堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一”的人與自然和諧統(tǒng)一理念，對(duì)于調(diào)和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理的矛盾，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境保護(hù)發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。“一帶一路”重大倡議的提出和推進(jìn)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合理念”在新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座充滿治國理政智慧的肥沃莊園，時(shí)至今日，其所富含的博大精深的政治智慧仍然能夠有效指導(dǎo)當(dāng)今中國的治國理政實(shí)踐，助推“不忘初心、牢記使命”走深走實(shí)走遠(yuǎn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷滋養(yǎng)治理體系和治理能力現(xiàn)代化

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出：“中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系”“是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。”[1]國家治理現(xiàn)代化離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。龐樸認(rèn)為傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化提供了充足的動(dòng)力和財(cái)富：“傳統(tǒng)給現(xiàn)代化準(zhǔn)備了基地?，F(xiàn)代化的速度與高度，無不這樣那樣地依賴傳統(tǒng)的成就?！盵5]（p53）可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種思想觀念和價(jià)值取向，具有“肇始于過去融透于現(xiàn)在直指未來的一種意識(shí)趨勢(shì)和存在”[6]（pp329-330）的巨大魔力，有力地指引和滋養(yǎng)著現(xiàn)代化的推進(jìn)。我們挖掘中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的治國理念和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，可以為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益借鑒，有助于提升新時(shí)代我國治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。我們要梳理、反思、選擇、整合各種不同的傳統(tǒng)文化資源，為當(dāng)代中國的現(xiàn)代化治理提供資源支撐、精神動(dòng)力和智力支持。比如中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的倫理道德資源，可以與當(dāng)前我國的社會(huì)主義法治建設(shè)有機(jī)結(jié)合，合力構(gòu)建德法兼具的現(xiàn)代化國家治理體系。同時(shí)從推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提升綜合國力的角度，運(yùn)用歷史智慧、歷史文化力量與歷史價(jià)值資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義制度以及國家治理體系和治理能力的高度自信。

二、矯正精神家園方面的諸多問題

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]。這種啟發(fā)，突出表現(xiàn)在精神家園的建設(shè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的教化力，自古至今無時(shí)不在塑造著中國人的精神家園。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播不斷向縱深發(fā)展，又必然在很大程度上矯正國人精神家園方面出現(xiàn)的問題，救治世道人心，緩和消解其消極影響，助推新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）現(xiàn)代化建設(shè)中精神家園方面出現(xiàn)諸多問題

改革開放40多年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大增加，但與此同時(shí)，我國的精神文化建設(shè)卻未能取得預(yù)期效果，出現(xiàn)了一些問題，表現(xiàn)為：一方面，在物質(zhì)與精神之間，我們存在著厚此薄彼，重視物質(zhì)財(cái)富的積累，輕視精神文化引導(dǎo)的傾向。這導(dǎo)致我國在市場(chǎng)化、工業(yè)化和城市化一路高歌猛進(jìn)的同時(shí)，一系列的精神文化方面的問題和弊病相繼伴隨而來，諸如誠信缺失、道德滑坡、人際關(guān)系緊張、社會(huì)矛盾日益尖銳等，已經(jīng)直接或間接地影響到國家治理現(xiàn)代化的健康發(fā)展。另一方面，伴隨我國現(xiàn)代化建設(shè)而來的多元文化交流與碰撞也對(duì)我國的精神文化建設(shè)形成一定的沖擊。在現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，中國人民與世界人民之間的交流空前頻繁，加之各種現(xiàn)代信息傳媒的普及程度空前提高，形成了各種思想文化相互交織、相互激蕩的局面。在這一過程中，許多人盲目崇奉西化思潮，對(duì)民族文化持虛無主義的態(tài)度，對(duì)民族主體性意識(shí)產(chǎn)生了迷失，導(dǎo)致了民族自信心的缺乏，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼乏力，使國家治理現(xiàn)代化沒有獲得民族傳統(tǒng)精神的充分支撐。

（二）傳統(tǒng)文化獨(dú)特教化力多年來沒能充分發(fā)揮

長期以來，不能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的合理轉(zhuǎn)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特教化力得不到有效施展。其原因主要有：首先，與我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特教化力的重視程度不夠有關(guān)。近代以前，中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，一直處于國家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，深深地影響著中國古代社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。[7]進(jìn)入近代社會(huì)，受制于世情國情的突變，中國人民開啟了向西方尋求真理的過程，受西方思想影響頗深，長久不能正確看待和科學(xué)評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化不能得到很好的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義新中國成立后，我們?cè)谙喈?dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，依然把傳統(tǒng)文化作為封建帝制時(shí)代的伴生品來看待，到了改革開放之后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特教化力才慢慢被我們所認(rèn)識(shí)和重視。

其次，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合方面，我們沒有進(jìn)行必要、及時(shí)、科學(xué)的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)換。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在現(xiàn)代商品交換基礎(chǔ)之上的，必然會(huì)對(duì)文化的發(fā)展和供給提出一種基于利益本位的現(xiàn)代化訴求。而中華傳統(tǒng)文化來源于農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)之上，這導(dǎo)致它與中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存有諸多不相適應(yīng)的地方。諸如傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)重農(nóng)抑商，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念、尊卑意識(shí)等，特別是“傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)德性自然，率性而為，無法為需要自主抉擇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值判斷模式提供有效的支持?！盵8]（p257）由于兩者在義利分爭(zhēng)和價(jià)值取向方面存在諸多不一致或不相吻合，使得我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期階段對(duì)傳統(tǒng)文化的教化力重視程度不夠，以致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)了眾多的負(fù)面案例。這使得我們不得不反思我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，重新思考現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的兼容性問題。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直并將繼續(xù)矯正國人精神家園

中華民族的精神家園，是基于共同的文化認(rèn)同和理想信念而產(chǎn)生的精神支撐和情感歸宿。中華民族有了共同的精神家園，才能凝心聚力，奮力前行，提升中國的綜合國力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化資源和歷史文化發(fā)展成果，深刻影響了中國人的價(jià)值觀念、思維方式、文化心理、生活習(xí)性等，構(gòu)筑著中華民族傳承延綿的精神血脈和獨(dú)特品格的精神基因。

在中華傳統(tǒng)文化中，諸子百家相映生輝，儒道佛和諧共生，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)倫理、人文道德等思想，其“智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空”[4]。中華傳統(tǒng)文化包含著許多對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，能夠?qū)ΜF(xiàn)代人類社會(huì)面臨的一系列自然危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和道德情感危機(jī)作出積極回應(yīng)，一直在為維護(hù)社會(huì)良知、弘揚(yáng)人文精神、緩解人類關(guān)系緊張方面發(fā)揮重要作用。比如，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為思想總括的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷修正著部分塌陷的中華民族精神家園?！耙娰t思齊”的做人態(tài)度、“和而不同”的處事策略、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)意志、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的君子風(fēng)范、“先天下之憂而憂、位卑未敢忘憂國”的憂患意識(shí)、“扶危濟(jì)困、樂善好施”的助人精神、“己所不欲、勿施于人”的公德意識(shí)、“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的個(gè)人修養(yǎng)等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。我們依賴中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量不斷地修正和補(bǔ)充當(dāng)前中華民族在精神家園方面的難題，助力中國人的品格培育和精神修養(yǎng)。“以學(xué)益智，以學(xué)修身”“養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界”[4]，助推新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化。

三、有效優(yōu)化現(xiàn)代化建設(shè)外在環(huán)境

習(xí)近平同志指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”[9]中華文明本質(zhì)上是一種注重和踐行“和”的文明，具有難能可貴、特別廣大的包容性。這種包容性，不斷教育引導(dǎo)中華民族做到開放包容，和而不同，使得我們能夠廣交朋友，互利合作，為新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的外在環(huán)境。

（一）中華傳統(tǒng)文化具有特別廣大的包容性

中華傳統(tǒng)文化融合諸子百家的思想，具有海納百川的氣魄、百家爭(zhēng)鳴的精神，形成了博大精深的文化底蘊(yùn)，使中華民族屹立世界民族之林?jǐn)?shù)千年而不敗。中華傳統(tǒng)文化在注重對(duì)自身的優(yōu)秀基因進(jìn)行提煉和承繼的同時(shí)，積極吸收融合外來文化，吸取異質(zhì)新鮮文化，不斷拓展中華文明。中華傳統(tǒng)文化是一種與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的文化。它是華夏各民族交流互鑒的產(chǎn)物，同時(shí)，對(duì)于外來宗教文化，中華傳統(tǒng)文化也是兼容并蓄，佛教、基督教、伊斯蘭教等都能在中國和睦發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新理念、新文化進(jìn)行具有創(chuàng)造性的融合開發(fā)，從而形成中華民族特有的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維模式等。[10]中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化擁有高度的文化自覺和文化自信。

（二）新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化對(duì)包容性的要求日益提升

伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，我國對(duì)外開放程度和范圍進(jìn)一步加大，與不同文化之間的交流越來越頻繁。在這種價(jià)值多元、需求多元的環(huán)境下，我國的思想文化領(lǐng)域面臨著來自西方意識(shí)形態(tài)、庸俗文化、宗教文化等方面的挑戰(zhàn)和擴(kuò)張壓力，使我國的本土傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和影響，面臨著價(jià)值重構(gòu)與文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代壓力。

歷史不斷證明，不同文化的相互學(xué)習(xí)與交流對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步具有重要價(jià)值。[11]在全球化時(shí)代，我們推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化必須擴(kuò)大和深化中國與世界各國之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的交流與交往，提升和拓展中華文化在全世界的影響力。這要求我們一方面要保持中華傳統(tǒng)文化的民族性，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，深化中華民族共同體的價(jià)值認(rèn)同。另一方面我們也要進(jìn)一步保持包容性，及時(shí)汲取和吸收世界文明中具有普適性的文化要素，比如公平、正義、自由、權(quán)利等價(jià)值理念，更加彰顯新時(shí)代中華文化的世界魅力和時(shí)代價(jià)值，著力增強(qiáng)中華文化的世界認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)文化包容性使外在環(huán)境不斷優(yōu)化

十九屆四中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。”[1]面對(duì)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，如何有效應(yīng)對(duì)各種危機(jī)、切實(shí)化解各種矛盾沖突、科學(xué)重建世界秩序，是在我國推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化過程中必須面對(duì)和需要處理的難題。改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際影響力的逐步提升，中國開始更多地注重對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧的發(fā)掘和提煉，開始對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出足夠的文化自覺與文化自信。當(dāng)前，我們已經(jīng)開始重視將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀歷史文化資源融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，尤其是引領(lǐng)傳統(tǒng)文化助推國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“和而不同”“求同存異”等思想理念，為中國在充滿競(jìng)爭(zhēng)與沖突的世界多元發(fā)展環(huán)境中，提供增強(qiáng)合作和化解沖突的價(jià)值觀念和方法路徑。中華傳統(tǒng)文化中的包容與和諧精神，是一種最高境界的理性主義，也是一種拯救和延續(xù)人類社會(huì)的精神力量。[12]在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極走向世界，不斷提升中華傳統(tǒng)文化的國際吸引力和感召力，使世界人民由衷歡迎和喜愛中華傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化和民族復(fù)興事業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

四、促進(jìn)海內(nèi)外華人形成建設(shè)合力

習(xí)近平總書記指出，“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂……我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因”[13]。正是這種“魂”和“基因”鑄就了中華傳統(tǒng)文化固有的強(qiáng)大凝聚力。在新時(shí)代，傳統(tǒng)文化中諸多影響深遠(yuǎn)的核心價(jià)值理念必將不斷引領(lǐng)海外華人華僑對(duì)國家治理現(xiàn)代化作出更多更大貢獻(xiàn)。

（一）五千年風(fēng)雨滄桑折射出傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大凝聚力

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根和文化之魂，是歷經(jīng)滄桑而積淀下來的比較穩(wěn)定的社會(huì)文化形態(tài)。它凝結(jié)著中華民族的智慧、價(jià)值和理想，凝聚了中華文化的精髓和精華。它在維系民族生存發(fā)展方面提供著靈魂指引，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展方面提供著精神動(dòng)力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

歷經(jīng)五千年凝煉而成的中華傳統(tǒng)文化不僅傳遞著我們的民族意識(shí)和民族認(rèn)同，還促進(jìn)著我們的民族智慧和國家精神的形成和成熟。中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄，汲取和融匯了其他諸多異域、異質(zhì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和思想的精華，歷經(jīng)不同歷史時(shí)期的雜糅，凝聚而成。這使它體現(xiàn)了不同歷史發(fā)展時(shí)期中國人民的價(jià)值追求和理想訴求，反映著經(jīng)歷長期歷史發(fā)酵得到中華兒女一致認(rèn)同的民族價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”[14]，寄托著中華各族人民對(duì)美好生活的向往。中華傳統(tǒng)文化注重對(duì)不同民族歷史文化發(fā)展成果的提煉與吸收，推動(dòng)著文明的創(chuàng)新，促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步，強(qiáng)化著國家的認(rèn)同。對(duì)此，習(xí)近平同志曾指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品質(zhì)，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息薪火相傳”。[15]

（二）傳統(tǒng)文化諸多核心價(jià)值理念促進(jìn)中國同心同德

中華傳統(tǒng)文化是在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的歷史實(shí)踐中總結(jié)出來的民族智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，是聯(lián)絡(luò)中華各民族的情感紐帶和思想牽引，維系著中華各民族的共同價(jià)值觀念和生活方式。時(shí)至今日，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的永恒基因，植根于中國人的心中。尤其是，傳統(tǒng)文化中諸多優(yōu)秀核心價(jià)值理念一直潛移默化地影響著中國人的思維模式和行為方式，構(gòu)建著中華民族的“共同價(jià)值觀”，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，促進(jìn)了中國人民的同心同德。

習(xí)近平總書記說：“老子、孔子、墨子等思想家提出的很多理念，如孝梯忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活?！盵16]比如，“修身齊家治國平天下”是中華民族自古至今的人生道德理想，它強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主體責(zé)任意識(shí)的重要性，指引著每個(gè)中華兒女將自己的前途與國家和民族的命運(yùn)結(jié)合起來?！皠偨∮袨?、自強(qiáng)不息”注重對(duì)思想品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)性格的追求，培育著中華兒女堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的堅(jiān)定信念。“仁者愛人”、“厚德載物”、“兼相愛”、“推己及人”、“己所不欲勿施于人”等，則講究人與人之間的和諧共處，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和群體和諧?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心價(jià)值理念，是中國人民在漫長的歷史實(shí)踐中凝練成的倫理道德訴求，也是中華民族一以貫之的精神追求。它們不斷促進(jìn)著中華兒女在廣袤的中國大地上繁衍生息，在思想上互動(dòng)和交融，在發(fā)展上合作與交流，共同形成和打造著中華民族共有的精神家園。

（三）引領(lǐng)海外華人華僑對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)作出更多貢獻(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化具有民族性，是中華民族的根基和血脈。雖然中華兒女遍布全球各地，空間的距離使他們與中國故土分隔，但中華文化仍是他們共同的精神家園，起著維系散居于世界各地華人精神紐帶的作用，深深影響著每一位中華兒女的價(jià)值觀念、行為方式、文化心理、道德習(xí)俗等。無論是僑居海外的華僑，還是定居海外的華人后代，都是中華民族的子孫，都有著相同的文化淵源。[17]中華傳統(tǒng)文化會(huì)將這種民族意識(shí)和民族基因長久地保留在每一位海外華人的內(nèi)心深處，使他們始終在心理上認(rèn)同中華文化，并影響著他們認(rèn)知世界、解讀世界、觀察世界的態(tài)度和方法。

“華夏萬姓，同宗同源;慎終追遠(yuǎn)，不忘祖根。”[18]海外中華兒女作為“炎黃子孫”的一員，有著共同的家國情懷和尋根情結(jié)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興懷有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同趨向。從近代以來，許多海外華人就不斷為中華民族的振興而努力貢獻(xiàn)著自己的力量，在關(guān)鍵時(shí)刻總能將自己的命運(yùn)和前途同中國的革命、建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，支持中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。尤其在新中國成立之后，為了祖國富強(qiáng)和民族振興，許多科學(xué)家，毅然決然拋棄海外優(yōu)越的科研生活條件，回到祖國懷抱，全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中。改革開放以來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及國際地位的上升，國家對(duì)外文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的海外華人更是認(rèn)同中華文化和弘揚(yáng)中華文化，積極投身于中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)上來。中華傳統(tǒng)文化將繼續(xù)發(fā)揮精神紐帶作用，引領(lǐng)海外華人華僑對(duì)國家治理現(xiàn)代化作出更多貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出：“要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)……牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒”[2]。新時(shí)代，我們要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)治國理政的借鑒作用、對(duì)精神家園的矯正作用、對(duì)外在環(huán)境的優(yōu)化作用和對(duì)海內(nèi)外華人的凝聚作用，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，更加充分地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)新時(shí)代國家治理現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出長久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

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責(zé)任編輯：陳建娜