許 紅 劉陽科

(西安理工大學 陜西 西安 710048；西安交通大學 陜西 西安 710049)

中國特色社會主義進入新時代，新時代呼喚新思想，“中華傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵2]以習近平同志為核心的黨中央高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量。

王陽明的思想政治教育體系可以概括為：以培養(yǎng)理想人格為教育目標，倡導“立志、良知、求是”的教育原則，形成了以人為本的思想政治教育內(nèi)容，把“致良知”與“知行合一”作為教育方法，為最終實現(xiàn)“三代之治、大同世界”的理想政治狀態(tài)而不懈奮斗。王陽明心學洋溢著回歸人本主義的關(guān)懷和熱情，突破傳統(tǒng)君主集權(quán)主義的束縛，把眼光轉(zhuǎn)向人本身，始終關(guān)注的是理想人格的樹立和完美人性的回歸，所以他的學說是道德教育的寶貴資源，無論從理論出發(fā)還是現(xiàn)實考量都對于當代大學生思想政治教育大有裨益。通過增強受教育者的主體性和能動性，并且利用“知行合一”、“靜坐”、“慎獨”、“在事上磨練”等自主道德修養(yǎng)方法引導大學生在提倡學習和生活中塑造健全人格，提高道德修養(yǎng)，并且進行道德實踐?？傮w來說，王陽明心學中的“立志”“靜坐”“知行合一”“致良知”“心即理”等思想對于推動大學生思想政治教育的發(fā)展具有重要的啟示意義，我們可以充分挖掘王陽明心學中實踐意義和時代價值。

一、“心即理”思想的啟示

1、對受教育者一視同仁

王陽明“心即理”思想中的“心”來源于孟子學說中的“本心”，“所謂汝心，卻是那能視聽言動的，這個便是性。”[3]他認為每個人的“本心”都是宇宙至理的一種體現(xiàn)，他把智性知識排除在心的范圍之外，強調(diào)“心”的道德知識，不能說人人都是天生聰明，什么都懂，但是他肯定人人是具有良知的，每個人都是真理在現(xiàn)時的體現(xiàn)。因此他說：“人皆可以為堯舜?！敝灰藗兡軌蚧謴妥约旱谋拘?，按照自己的本心去“視聽言動”，這樣就可以成為圣人，這就是王陽明的圣人之道。在這里王陽明強調(diào)地是人的本質(zhì)是一樣的，人人都是至高天理的體現(xiàn)，都有成為圣人的潛質(zhì)，也就是強調(diào)道德主體本質(zhì)的一致性。

因此在大學生思想政治教育工作的開展過程中，教育者首先要認識到每個受教育者都是平等的，每個人的本質(zhì)都是善的，都可以通過恰當?shù)慕逃齺磉_到成長成才的目的，要確立受教育者的平等性。雖然在大學生思想政治教育過程中受教育者時常存在這樣那樣的問題，但是他們的“本心”是善的，我們可以通過教育來恢復本心、光明此心、尋找初心，要主動引導學生克服私欲的蒙蔽，恢復本心，因此達到思想政治教育的終極目的。

2、“立志”為德育之開端

王陽明非常重視“立志”對于人成長的重要作用，在“心即理”學說的基礎(chǔ)之上他提出：“只念念要存天理，即是立志，即是立為善之志”。[3]王陽明在貴州龍崗書院講學時，在《教條示龍場諸生》開篇之中就強調(diào)：“立志，勤學，改過，善責”把“立志”放在首位。王陽明之所以注重“立志”，實際上是強調(diào)兩層意思：首先，立志是為學，為人之本。王陽明曾說過：“為學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒是培擁灌溉，勞苦無成矣?！盵4]其次，立志貴在專一。他說：“志茍堅定，則非笑詆毀不足動搖，反皆以為切磋砥礪之地也?！盵4]

同樣的，在新時代大學生思想政治教育教育過程中，要主動引導學生立志并為之努力奮斗。在開展大學生思想政治教育工作過程中，要把明確目標作為根本，要把堅定信念作為關(guān)鍵，緊緊圍繞著引導大學生思考“我要成為什么樣的人”以及“怎樣成為這樣的人”為核心，突出立志的重要引導作用。因此，大學生思想政治教育工作者可以從兩方面入手：其一，引導大學生樹立理想信念，樹立對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義的信念，將實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”與個人理想結(jié)合起來，樹立遠大理想。其二，教導學生堅定理想信念。信念因其堅定而為信念，理想因其遠大而為理想。樹立理想信念之后要有堅定的信仰和積極的行動，不能為外物所迷惑，不能為私欲所蒙蔽，而要腳踏實地地朝著理想邁進。

3、肯定受教育者的自我價值

從整體來看，王陽明思想中還保留著儒家積極入世的濟世情懷。他在講學的時候常常教導弟子，“爾胸中原是個圣人”，反對看輕自己，妄自菲薄，突出弟子的道德主體性、能動性和主體價值。王陽明認為受教育者的自我價值主要有兩方面：首先，受教育者主體精神的覺醒以及主體價值的自我認知，實現(xiàn)受教育者的道德自覺。其次，受教育者在具備道德自主意識之后要主動投入到社會中進行道德實踐，承擔社會責任，從而才能夠真正實現(xiàn)受教育者的自我價值。

因此，在大學生思想政治教育工作中，一方面，教育者要主動培養(yǎng)受教育者的自信心，通過演講比賽，課堂展示，興趣小組，風采展示等方式鼓勵大學生充分展示自己的才能，從而增強他們的自信心，使他們對自身都一個全面真實的評價，從而發(fā)現(xiàn)自己的主體價值所在。因此，由于自身主體意識的崛起，那么對于思想政治教育內(nèi)容的接受程度也隨之增強，思想政治教育工作的效率也因此得到提高。另一方面，教育者要引導受教育者到社會生活中去進行實踐，將自身的道德意識和主體價值付諸到社會的道德實踐中去。在受教育者樹立自信心和明確主體價值之后，要積極引導受教育者投入到社會中去，主動承擔起自身的社會責任，充分實現(xiàn)社會價值。

4、尊重受教育者的主體性

王陽明主張良知是先驗性的存在，良知的特性是靈明?！办`明充塞天地之間，是天、地、神的主宰”[3]。王陽明非常強調(diào)人的主體性和尊貴性，認為人才是天地萬物的主宰，“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？鬼、神沒有我的靈明，誰去辯它吉、兇、災(zāi)、祥？”[3]在“良知”面前，是就是是，非就是非，人們只需要按照“良知”的要求去行事，就能夠漸入圣賢之道。因此，在進行大學生思想政治教育的過程之中，必須充分尊重大學生的主體地位，貫徹“以生為本”的教育理念，真正實現(xiàn)立德樹人的教育目的。

首先，激發(fā)大學生的主體意識。在當前大學生思想政治教育工作中，往往忽視學生的自身感受、道德要求、主體需求以及個人價值實現(xiàn)等因素，導致大學生思想政治教育往往會陷入機械灌輸，逐漸僵化的困境，導致學生的接受程度和滿意程度下降。所以思想政治教育工作者要充分考慮學生的自身因素，充分尊重學生的主體性，激發(fā)學生的主觀能動性，重視學生的個人價值，尊重學生的個人選擇，引導學生樹立主體意識。

其次，發(fā)揮大學生的主體作用。第一，要引導學生進行自我審視，自我反省，自我評價。時常反省自己是恢復良知的不二法門，只有這樣學生才能真正了解自己想要成為什么樣的人？第二，要鼓勵學生參與道德實踐。每個人的道德法則都是先驗性的存在，“知之匪艱，行之惟艱”，因此最重要的是引導學生實踐自己的道德準則。第三，要緊密結(jié)合大學生的日常生活。思想政治教育“不是書齋里的學問”，而是實實在在的實踐學問。在進行思想政治教育的過程中不能脫離現(xiàn)實生活，不能只注重課本中的學問，不能遠離學生的生活實踐，而是要結(jié)合學生的現(xiàn)實生活，讓學生“心動”，并且付諸實踐。

二、“致良知”思想的啟示

1、道德教育是大學生思想政治教育的靈魂

“良知”是先驗性和普遍性的道德法則，是感性與理性的統(tǒng)一體。 “致良知”中的“致”是“行”的意思，“致吾良知于事事物物”也就是將自己內(nèi)在的具有最高權(quán)威的道德標準應(yīng)用到自己的道德實踐中。另外，王陽明突出道德的重要性，他認為人們的道德修養(yǎng)提高了，相應(yīng)地就會去追求更高深的知識，追求知識的過程只是在道德主體的驅(qū)使之下完成的，這恰好對應(yīng)了我們現(xiàn)在提倡的道德教育和素質(zhì)教育，道德教育是一切教育的基礎(chǔ)，特別地，道德教育更是思想政治教育的靈魂。

因此，我們在開展大學生思想政治教育工作中要更加注重道德教育，充分發(fā)揮道德的引領(lǐng)性和先導性，充分發(fā)掘大學生內(nèi)心中原始的道德力量。只有加強道德教育，世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育等才具有堅實的道德基礎(chǔ)，才能夠發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！案咝Ｋ枷胝喂ぷ麝P(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵5]在現(xiàn)實的思想政治教育過程中，我們可以利用《思想道德和法律基礎(chǔ)》課堂、《榜樣》、《感動中國十大人物》以及現(xiàn)實中的道德模范這些豐富的思想政治教育資源來加強道德教育，使中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德以及新時代的優(yōu)秀道德真正走進學生的心中、腦中，內(nèi)化為他們的道德自覺，形成正確的道德判斷標準，真正付諸道德實踐之中。

2、師生主體之間互促互進是大學生思想政治教育的著力點

王陽明在講學過程中非常注重師生關(guān)系的建設(shè)，始終秉持著儒家傳統(tǒng)“教學相長”的教學理念，既鼓勵學生積極思考，獨立領(lǐng)會，又以身作則，以行示教?！皩W為人師，行為世范”，思想政治教育工作者要想立德樹人，就必須先立德樹己，只有這樣才能夠為學生做出權(quán)威的榜樣，也只有這樣才能夠增加思想政治教育的權(quán)威性。老師雖然作為思想政治教育的一個主體，但是也難免會犯錯，所以老師要和學生經(jīng)常溝通，相互彌補各自的過失。因此，在大學生思想政治教育過程中師生之間的關(guān)系不應(yīng)該是機械的單向灌輸關(guān)系，而應(yīng)該是相互促進，相互激發(fā)的雙向互動關(guān)系。

因此，當前大學生思想政治教育特別要注意師生之間的互動關(guān)系，這是開展思想政治教育工作，提高思想政治教育效果的重要著力點。首先，要構(gòu)建起和諧平等的師生關(guān)系，這種關(guān)系不是“人與人”的簡單關(guān)系，而是“心與心”的復雜關(guān)系。前蘇聯(lián)著名教育學家克魯普斯卡婭曾提出：“教育的基本職能就是構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，以利于學生在和諧愉快的氛圍中健康成長?！盵6]我們首先要承認的是在思想政治教育過程中師生不應(yīng)該是主體對客體的關(guān)系，而應(yīng)該是主體對主體的關(guān)系，老師和學生在人格上是完全平等的，并沒有高低優(yōu)劣之分。在此基礎(chǔ)上，才能夠構(gòu)建起和諧平等的師生關(guān)系，只有在這樣的關(guān)系中，學生才能夠感受平等和尊重，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，才能形成積極的人生態(tài)度，豐富的情感體驗。其次，要加強師德建設(shè)，提高老師的道德素養(yǎng)，提升老師的人格魅力。老師作為思想政治教育的一個主體，其道德素質(zhì)會直接影響教學效果。一方面，應(yīng)該提高老師的職業(yè)道德。思想政治教育不僅是傳授給學生知識和技能，更重要的是教會他們客觀公正的看待世界，思想政治教育教師應(yīng)該本著認真負責的態(tài)度去開展教學工作，堅定自己的價值立場，真正通過自己的言傳身教為學生樹立學習的榜樣。另一方面，思想政治教育的過程就是教育者與受教育者雙向互動的過程。教育者不僅要提高自己的文化知識素質(zhì)和工作能力素質(zhì)，更重要是提高自己的思想道德素質(zhì)。

3、大學生的自我教育是大學生思想政治教育的內(nèi)在動力

王陽明在平定寧王之亂后感慨道：“破山中賊易，破心中賊難?！蓖蹶柮骷热粡娬{(diào)每個人都能夠成為圣人，那為什么不會出現(xiàn)“滿街圣人”的情況呢？王陽明對此的回答是，那是因為人們不能夠按照自己的良知行事，自己的良知被外物所蒙蔽，不能夠“致良知于事事物物”。他曾說：“爾那一點良知是爾自己底準則……爾只不要欺它，是實實落落依著他做去”[3]。那么怎樣才能找回自己的良知呢？王陽明主張無事時靜坐，有事時到事上磨練，外部因素始終不是占據(jù)主導地位的因素，不能發(fā)揮決定作用，只有人的內(nèi)部因素才是其決定作用的主導因素。首先他主張無事時靜坐，反省自查?！狡浯?，他主張在事上磨練。王陽明在教人靜坐的過程之中發(fā)現(xiàn)靜坐容易使人“喜靜厭動”，從而養(yǎng)成重知輕行的弊病，所以王陽明又提出：“人須在事上磨練，方立得住，方能靜亦定，動亦定?！盵3]

高校思想政治教育工作的終極目的是“立德樹人”，所以高校必須通過課堂教學、社會實踐、校風學風建設(shè)等方式加強對學生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、政治觀、法治觀等教育，引導學生走上成長成才，健康成長的道路。但是從人們思想觀念的發(fā)展規(guī)律以及人們成長過程中外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自律的規(guī)律性來看都證明了受教育者也是思想政治教育的主體，受教育者的自我教育能力發(fā)揮著決定性作用。但是，受教育者的自我教育也有自身的內(nèi)在矛盾，比如說：思想和行為的矛盾，主體思想和社會主流思想的矛盾，這些矛盾決定了自我教育既是一種重要的教育方法，也是一種值得探討的實踐范式。所以只有把思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為受教育者內(nèi)心的信仰、信念、情感和意向，從而指導他們的行為，將道德觀念滲透到個人行為動機中，使受教育者形成極強的自我教育能力，才能夠達到教育的目的。

三、“知行合一”思想的啟示

1、注重理論與實踐的結(jié)合

王陽明的“知行合一”認為人生而具有良知，而良知也是具有先驗性的道德意識，所謂的“為學”，只是身體力行去踐行良知，在依據(jù)良知做出道德判斷的基礎(chǔ)之上進行正確的道德實踐。另一方面，在繼承宋儒“真知”的基礎(chǔ)上，王陽明進一步提出“知行本體”的學說，他認為真知即真行，真行即真知，“知”和“行”在本體上是合一的，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。知和行本來就是一個學習過程的兩個方面，不是兩個部分，兩者是相互依存，相互促進，相互激發(fā)，齊頭并進的關(guān)系。

反觀當前在大學生思想政治教育工作中存在的弊病，知行脫節(jié)最為突出。在現(xiàn)實的思想政治教育工作中，一方面教育內(nèi)容與大學生的實際生活脫節(jié)，另一方面教育形式也逐漸形式化，機械化，不能真正地根據(jù)時代的進步，實踐的發(fā)展，內(nèi)容的豐富而不斷完善和發(fā)展，這些都是導致知行脫節(jié)問題的主要原因。思想政治教育教育的目標包括思想改造，但是思想改造不是思想政治教育的終極目標，也不是思想政治教育的完整形態(tài)，只是思想政治教育的一個環(huán)節(jié)，我們不能為了思想改造而去進行思想改造，而應(yīng)該為了行為改造而去思想改造，真正將思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活實際結(jié)合起來，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來。教育者要引導受教育者在開展實踐中深化對知識的理解，在深化認識中推動實踐的發(fā)展。同時，只有實踐才能夠檢驗知識的正確性，才能夠確立知識的權(quán)威性。

2、注重因材施教，促進知行合一

王陽明非?？粗匾虿氖┙?，注重分析教育對象的具體情況，王陽明鼓勵學生獨立思考，提倡“順情導性，啟發(fā)誘導”。他強調(diào)必須依照受教育者的實際情況來開展教育，要特別注重教育的層次性，按照個體的差異，具體情況具體分析，發(fā)揮教育的最大效能。王陽明經(jīng)常把因材施教比作名醫(yī)治病，“夫良醫(yī)之治病，隨其疾之虛實、強弱、寒熱、內(nèi)外，而斟酌加減。調(diào)理補泄之要，在去病而已。初無一定之方，不問證候之如何，而必使人人服之也。君子養(yǎng)心之學，亦何以異于是!”[3]。

所以，在教育者進行思想政治教育的過程中，特別要注意受教育者的個體差異性，做到因材施教，各成其才。當代大學生思想政治教育工作者應(yīng)該根據(jù)時代的要求突破僵化的教學方式，首先，堅持教學計劃與實際情況相符合，不能好高騖遠，也不能落后于學生需求和教學要求。其次，要根據(jù)具體情況的差異來安排教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容符合學生的成長階段需求，不能脫離實際，夸夸其談，不能搞“一刀切”。最后，思想政治教育工作者要深入了解學生的具體情況，發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點，使教學內(nèi)容與受教育者達到完美契合，倍化思想政治教育的實際效果。

王陽明極力反對知識只停留在理論層面，要求知識要應(yīng)用在社會實踐中去。王陽明提出“知行本體”學說，認為知就是行，行就是知，知行不可分離。王陽明主張要實現(xiàn)道德行為和道德理念的統(tǒng)一，不能是兩者相互脫離。與馬克思主義認識論有異曲同工之妙，王陽明也主張實踐是檢驗真理的唯一標準，他認為真知必須經(jīng)過實踐的檢驗。所以，思想政治教育必須堅持理論教育和實踐教育的統(tǒng)一，以理論促實踐，以實踐證理論，實現(xiàn)兩者的良性互動。

3、注重營造良性的育人環(huán)境

王陽明在講學過程中特別強調(diào)社會環(huán)境對受教育者的影響。他認識到在受教育者利用自身素質(zhì)進行社會實踐活動的過程中推動社會的整體進步，而社會的不斷進步反過來又有助于受教育者素質(zhì)的提高，所以受教育者和社會環(huán)境是兩個互動的主體，在不斷促進對方的進步。另外，王陽明也非常強調(diào)“立志”對成長成才的重要性，堅定弟子對于“心學”的信仰，樹立“心學”的權(quán)威，塑造在當時那種環(huán)境下的主流價值觀，這對于當代大學生思想政治教育應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的文化多元化，價值觀多元化，思想多元化的沖擊具有重大的啟示意義。

在開展大學生思想政治教育教育工作的過程中，要特別注意育人環(huán)境對于受教育者的熏陶作用。教育者要結(jié)合當前的時代背景和社會環(huán)境引導學生做出正確的道德選擇，實現(xiàn)社會和個人共同對受教育者施加影響，最重要的是要形成整個社會的主流價值觀，引導學生對社會主流價值觀形成價值認同，優(yōu)化教育環(huán)境，凈化社會風氣，堅決抵制不良之風?！拔覈叩冉逃缲撝囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！盵5]新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校教育，認為我國高校是黨領(lǐng)導下的高校，是中國特色社會主義高校，必須加強大學生的思想政治教育。王陽明心學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既包含著為歷史所拋棄的理論糟粕，也孕育著符合時代要求的理論精華，深入探討王陽明心學對大學生思想政治教育的啟示，不僅有利于發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和實踐意義，促使其實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，而且也有利于在新時代條件下做好大學生思想政治教育，實現(xiàn)立德樹人的教育目標。