■吉林省榆林市弓棚鎮(zhèn)中心小學(xué)校 陳立娟

兒童時(shí)期是品德形成的最佳時(shí)期，所以在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行針對性的品德教育，培養(yǎng)其形成正確的品德意識(shí)，將優(yōu)秀的品德體現(xiàn)在具體的行動(dòng)中是小學(xué)教師必須承擔(dān)起來的重要責(zé)任。小學(xué)生道德觀念的形成和道德品質(zhì)的發(fā)展與小學(xué)教育存在著非常密切的關(guān)聯(lián)，其中小學(xué)語文教學(xué)中就包含著諸多開展品德教育的要素，能夠?yàn)槠返陆逃|(zhì)量的提升提供內(nèi)容和路徑支持。特別是小學(xué)語文中的誦讀活動(dòng)，可以為品德教育的滲透提供有效載體，促進(jìn)語文教育和品德教育的完美整合，這既是新課程改革的要求，又是改革語文教學(xué)的重要措施。本文將重點(diǎn)就新課程下如何將小學(xué)語文誦讀和品德教育整合起來進(jìn)行探討。

一、新課程下小學(xué)語文誦讀融合品德教育的作用

小學(xué)語文誦讀活動(dòng)中選取的文學(xué)經(jīng)典都是中華文化的精髓和文明智慧的結(jié)晶，包含著大量的品德教育要素，是對學(xué)生進(jìn)行品德教育不可多得的財(cái)富，也為教師開展語文以及品德教育提供了巨大便利。在這樣的背景下，為保證語文誦讀活動(dòng)的有效開展，確保品德教育的有效滲透，需要認(rèn)清語文誦讀和品德教育之間的密切關(guān)系，掌握誦讀活動(dòng)在品德教育落實(shí)方面發(fā)揮的積極作用：一是有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚品格。語文誦讀中選取的經(jīng)典素材包含了大量美好的思想道德品格，比如公正無私、誠實(shí)守信、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等，這些優(yōu)良的品質(zhì)將會(huì)有效熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生自小就能養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，并在誦讀和感悟過程中認(rèn)清自己的不良習(xí)慣，用正確的思想行為指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，最終形成高尚的道德情操，為成長成才打下基礎(chǔ)。二是有助于落實(shí)人文思想指導(dǎo)。文學(xué)經(jīng)典誦讀的核心在于以德育人，語文教育的核心同樣也是將語文和生活關(guān)聯(lián)起來，對人進(jìn)行思想教育和指導(dǎo)。語文教學(xué)中誦讀的篇章通常都包含著人文思想，比如《卜算子·詠梅》中的梅花就塑造了勇敢無畏與堅(jiān)忍不拔的形象，能讓學(xué)生透過梅花感知共產(chǎn)黨人的革命樂觀精神和堅(jiān)忍不拔的決心與信心。學(xué)生可以在反復(fù)吟誦的過程中品讀經(jīng)典，受到人文思想教育，培養(yǎng)人文精神，增加文化底蘊(yùn)。三是有助于提高學(xué)生道德水平。在小學(xué)階段的品德教育中，特別強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的五愛情感以及三種意識(shí)，為保證這一目標(biāo)的達(dá)成，引入語文誦讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典，從經(jīng)典中吸收精華將會(huì)在很大程度上促進(jìn)品德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，全面提高學(xué)生道德水平，讓學(xué)生的道德素養(yǎng)得到綜合培養(yǎng)。

二、新課程下小學(xué)語文誦讀融合品德教育的實(shí)踐策略

(一)打造良好語文誦讀環(huán)境，促進(jìn)品德教育融合

環(huán)境在教育工作當(dāng)中扮演著非常重要的角色，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和行為，但是如果環(huán)境不理想，甚至?xí)璧K學(xué)生的成長與進(jìn)步。這就需要教師認(rèn)識(shí)到環(huán)境育人的作用，對教學(xué)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，充分發(fā)揮語文誦讀對品德教育的支持作用。學(xué)?？梢詫W(xué)校內(nèi)部各種各樣的教育資源進(jìn)行挖掘和利用，給學(xué)生提供一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，為學(xué)生品味文章當(dāng)中的品德內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。比方說可以利用校園櫥窗張貼名師名句，用名師的人格魅力熏陶學(xué)生，用名句的思想精華教育學(xué)生，使學(xué)生漫步校園就能受到濃郁的經(jīng)典文化熏陶。教師可指導(dǎo)學(xué)生自主制作手抄報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生收集自己喜愛的詩文或經(jīng)典國學(xué)篇章，然后將自己的作品粘貼到班級(jí)墻上，打造良好的班級(jí)語文誦讀環(huán)境，在環(huán)境的帶動(dòng)下促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，鼓勵(lì)學(xué)生與先賢哲人對話，沐浴在經(jīng)典文化當(dāng)中。教師還需要不斷優(yōu)化學(xué)生的誦讀心理環(huán)境，給學(xué)生提供一個(gè)平等和諧而又愉悅輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)生能放松身心全面投入，促進(jìn)學(xué)生品德素養(yǎng)的成長。

(二)基于課堂引導(dǎo)語文誦讀，促進(jìn)品德教育融合

課堂是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行語文誦讀的堅(jiān)實(shí)陣地，也為品德教育的滲透和融合提供了有力載體，所以教師要重視發(fā)揮課堂作用，開設(shè)專門的語文誦讀課程，并在課堂教學(xué)當(dāng)中對學(xué)生進(jìn)行耐心引導(dǎo)，增加學(xué)生的課堂參與熱情，深層次地滲透和融合品德教育。為保證學(xué)生順利開展語文誦讀活動(dòng)，并在誦讀過程中收獲品德成果，教師要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真深入的分析，為有效誦讀和理解打下基礎(chǔ)。教師要積極引入多元化的教學(xué)指導(dǎo)方法，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律合理安排誦讀活動(dòng)，深化學(xué)生的記憶水平。例如，在學(xué)習(xí)《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，如果學(xué)生本身對這篇古詩的內(nèi)容不夠了解，想讓學(xué)生從中汲取品德要素是非常困難的。于是教師可以先讓學(xué)生自主分析，然后說說自己在理解過程中存在的困難，接下來用形象直觀的語言為學(xué)生講述古詩所營造的意境和表達(dá)的情感，為學(xué)生投入誦讀活動(dòng)打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組，在組內(nèi)進(jìn)行熱烈的探討，思考如何在誦讀中讀出情感，品味意境，促進(jìn)品德教育和語文誦讀的深度整合。

(三)運(yùn)用多樣化方式誦讀經(jīng)典，促進(jìn)品德教育融合

考慮到學(xué)生的性格特征各有不同，不同年齡階段的學(xué)生也有著差異化的特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，所以教師選用的語文誦讀方式要盡可能的多元化，讓每個(gè)學(xué)生都可以選擇自己喜愛的誦讀方法，從而讓學(xué)生在誦讀當(dāng)中受到思想品德上的熏陶。對于性格比較內(nèi)向的學(xué)生，在誦讀過程中，如果選擇單獨(dú)誦讀的方法，常常會(huì)加劇學(xué)生恐懼感，甚至使學(xué)生不敢張口。于是教師可以組織齊讀活動(dòng)，讓他們大膽地發(fā)揮和展示自己，在齊讀的過程中，即使是性格內(nèi)向的學(xué)生也會(huì)放大聲音，投入更加積極而又飽滿的情感，消除膽怯，并在誦讀中找到自信。在誦讀方式的選擇和運(yùn)用上，教師必須凸顯出多樣化，滿足學(xué)生的多元化誦讀需求，給學(xué)生提供一個(gè)更加廣闊的成長和學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生用自己感興趣的方法理解經(jīng)典篇章，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。比如組織誦讀競賽、開展文學(xué)經(jīng)典知識(shí)問答活動(dòng)、組織情境表演等，都是值得提倡的誦讀模式和品德教育途徑。

(四)語文誦讀融于綜合實(shí)踐，促進(jìn)品德教育融合

中小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程背景下快速發(fā)展和越來越受重視的一項(xiàng)課程內(nèi)容，給學(xué)生提供了一個(gè)綜合實(shí)踐的學(xué)習(xí)平臺(tái)，要求給學(xué)生提供充分實(shí)踐和深化體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)知識(shí)完成一定的實(shí)踐任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和多元素質(zhì)的發(fā)展。對于品德教育來說，只是依靠課堂教學(xué)的德育是不夠的，所以教師還需要積極借助綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行深刻領(lǐng)悟和細(xì)致品味。學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中品味經(jīng)典，既能夠增強(qiáng)對內(nèi)容的認(rèn)知，也可以從中受到情感和思想上的熏陶。例如，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞，品味古詩詞品德內(nèi)涵時(shí)，教師可以專門組織策劃一次家鄉(xiāng)風(fēng)物配古詩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生聯(lián)系古詩所描繪的情境和事物找尋家鄉(xiāng)類似的風(fēng)景，或者是針對家鄉(xiāng)的某種風(fēng)物，搭配上相應(yīng)的古詩，增進(jìn)學(xué)生的古詩理解和應(yīng)用能力，激起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的深厚情感。比如學(xué)生面對湖邊垂柳，會(huì)配上《詠柳》，學(xué)生看到夏日盛開的荷花，會(huì)配上《飲湖上初晴后雨》，看到瀑布之后又會(huì)將《望廬山瀑布》作為最佳搭配。

(五)在經(jīng)典誦讀中學(xué)會(huì)批判，促進(jìn)品德教育融合

無論是知識(shí)能力的獲得，還是品德素養(yǎng)的形成，都離不開對所接觸資源的深刻思考和有效批判。在一系列的小學(xué)語文誦讀活動(dòng)實(shí)施過程中，學(xué)生會(huì)受益匪淺，教師也可以從這些經(jīng)典著作中習(xí)得大量的教育理念，提高自身的道德素養(yǎng)。但是教師也需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雖然這些經(jīng)典內(nèi)容經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，但是仍舊有一些內(nèi)容是與時(shí)代發(fā)展不相符的，需要學(xué)會(huì)批判地繼承與學(xué)習(xí)。比如說《三字經(jīng)》當(dāng)中提到的“上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后”。說的是利用科考的方式獲得政治經(jīng)濟(jì)利益，帶有非常明顯的功利主義色彩，雖然能夠在一定程度上激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，但是卻會(huì)影響到學(xué)生正確學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立。于是教師可以引導(dǎo)學(xué)生批判地繼承先賢的經(jīng)典，做到棄其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的繼承，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

中國是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的國家，擁有博大精深的文化和數(shù)不清的文學(xué)經(jīng)典，這些經(jīng)典是對學(xué)生進(jìn)行文化與品德教育的寶貴財(cái)富。大量的文學(xué)經(jīng)典被引入到了小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，用教材和課外閱讀等不同形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既給學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長提供了源源不斷的能量支持，又促進(jìn)了學(xué)生對民族文化的傳承與發(fā)展。在這樣的情況下引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，主動(dòng)參與到小學(xué)語文誦讀活動(dòng)當(dāng)中，并在誦讀環(huán)節(jié)融入品德教育將會(huì)產(chǎn)生雙贏效果。所以小學(xué)語文教師要抓住語文誦讀的有利契機(jī)，有條不紊地進(jìn)行品德教育滲透，發(fā)揮經(jīng)典誦讀在促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展方面的積極作用。