楊鑫竹

【摘???要】小學(xué)民間美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)基于兒童需要的記憶模式，通過“喚醒內(nèi)在審美力”“誘發(fā)深度感知力”“抒發(fā)個(gè)性創(chuàng)造力”“潛化豐厚鑒賞力”四個(gè)實(shí)施策略，轉(zhuǎn)換學(xué)生創(chuàng)作思維，有效表達(dá)審美意象，提升兒童民間美術(shù)創(chuàng)作的能力。

【關(guān)鍵詞】回溯傳統(tǒng);民間美術(shù)創(chuàng)作;審美意象;思維轉(zhuǎn)換

意象是個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)與客觀實(shí)際交互融合的產(chǎn)物，形成以既成的思想觀念反映外在環(huán)境的具象表達(dá)，為表達(dá)主體的審美情思予以個(gè)體意味的具象呈現(xiàn)。兒童民間美術(shù)創(chuàng)作是以兒童視角表達(dá)富有民間風(fēng)俗趣味的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“美術(shù)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化、追求人文性的課程特征等，充分體現(xiàn)兒童民間美術(shù)創(chuàng)作的必要價(jià)值?！币虼?，在兒童民間美術(shù)創(chuàng)作中，教師應(yīng)以兒童視角，用回歸傳統(tǒng)的欣賞眼光追溯藝術(shù)創(chuàng)作本源，實(shí)施以兒童審美意象思維轉(zhuǎn)換為基點(diǎn)的民間美術(shù)創(chuàng)作的教學(xué)策略，提升兒童民間美術(shù)創(chuàng)作的能力。

一、“三省”：扼制兒童民間美術(shù)創(chuàng)作審美意象的歸因

兒童作為民間美術(shù)傳承與發(fā)展的中堅(jiān)力量，其重要性在基礎(chǔ)教育中是不可忽視的。但在民間美術(shù)教學(xué)中其審美意象的抒發(fā)往往受到一定程式、技術(shù)、理念的牽絆，缺乏個(gè)性化審美意味，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是直觀拿來的“守成主義”思想。在傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作中，惰性促使兒童自然而然地選擇已有的審美程式，多趨同性而缺乏個(gè)性。如不及時(shí)引導(dǎo)和糾正，只會(huì)更加偏離審美創(chuàng)作的軌道，違背審美教育初衷。

二是被動(dòng)灌注的“技術(shù)主義”方法。兒童在傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作中，被動(dòng)接受諸多民間美術(shù)創(chuàng)作方法，從而產(chǎn)生一批“技術(shù)流”。但這些技法單一、固定，具有總結(jié)性，與兒童身心發(fā)展規(guī)律相悖，不利于作品進(jìn)行真情實(shí)感的童心化表達(dá)。

三是過度前瞻的“激進(jìn)主義”模式。全球化為兒童民間美術(shù)創(chuàng)作帶來文化交流的大環(huán)境，文化的激進(jìn)與碰撞給民間美術(shù)創(chuàng)造帶來新鮮感，使兒童將審美目光過度向前看，從而跨越自我審美情感本身，整個(gè)創(chuàng)作過程遠(yuǎn)離審美意象本真，缺失創(chuàng)作靈魂。

二、“慎思”：兒童民間美術(shù)創(chuàng)作中審美意象的內(nèi)涵及其思維轉(zhuǎn)換的價(jià)值明辨

（一）聚焦審美意象

“意象”一詞源自《易傳》，是客觀事物與主觀情感二者合一的獨(dú)特境界，是客觀表象的感官獲取與主體內(nèi)在體驗(yàn)交互融合的產(chǎn)物。審美意象深諳作者的直觀情感，因而審美意象的表達(dá)是內(nèi)外部結(jié)構(gòu)碰撞共生的產(chǎn)物。民間美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者在意象的形成期或是塑造形象期必須要具備一定的審美沖動(dòng)?？梢姡耖g美術(shù)作品是借助意象的內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系、內(nèi)在情感需要和個(gè)體價(jià)值觀念交織而產(chǎn)生的外在形態(tài)。

（二）兒童民間美術(shù)創(chuàng)作中審美意象思維轉(zhuǎn)換的價(jià)值明辨

1.助推創(chuàng)作思維的自發(fā)性延伸

當(dāng)代民間美術(shù)創(chuàng)作中，兒童表現(xiàn)出思維過度依賴的現(xiàn)象，使思維的觸發(fā)范圍僅限于創(chuàng)作技巧的選擇、無個(gè)性化的表達(dá)及追求技法本身。只有通過創(chuàng)作過程中思維模式的轉(zhuǎn)換，才能助推學(xué)生突破思維局限，大膽創(chuàng)作具有個(gè)性特色與審美趣味的作品。

2.成就創(chuàng)作方法的多樣性表達(dá)

思維的多元性發(fā)散使審美意象的個(gè)性表達(dá)獨(dú)具個(gè)人魅力。教師要多關(guān)注兒童自身的內(nèi)部情感結(jié)構(gòu)，打破創(chuàng)作方法程式化、死板化、技術(shù)化的桎梏，借鑒回溯傳統(tǒng)的方式，聯(lián)動(dòng)創(chuàng)作者與觀賞者的審美交互，創(chuàng)作出更具“話語權(quán)”的作品。

3.豐贍文化傳承的延續(xù)性發(fā)展

中國民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)美術(shù)的重要分支，其價(jià)值不可估量。教師要汲取精華，傳承優(yōu)秀民間美術(shù)元素，以兒童民間美術(shù)創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)換為切入點(diǎn)，厚積薄發(fā)，穩(wěn)中求進(jìn)，步步為營，豐贍傳統(tǒng)文化延續(xù)性發(fā)展。

三、“躬行”：以兒童審美意象思維轉(zhuǎn)換為基點(diǎn)的民間美術(shù)創(chuàng)作的教學(xué)策略

兒童民間美術(shù)創(chuàng)作中審美意象的思維轉(zhuǎn)換策略是喚醒審美力、誘發(fā)感知力、抒發(fā)創(chuàng)造力及潛化鑒賞力的實(shí)踐探索，是尋求真正適應(yīng)兒童審美發(fā)展的民間美術(shù)創(chuàng)作程式。

（一）喚醒內(nèi)在審美力，培育形式美感

東晉顧愷之在《傳神論》中曾提出“以形寫神”“悟?qū)νㄉ瘛钡拿缹W(xué)思想，這與西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢暠壤P(guān)系相比，更注重精神氣質(zhì)的抒發(fā)，以“形”“神”相融直抒胸臆。因而，在民間美術(shù)作品創(chuàng)作中，教師只有有效喚醒兒童的內(nèi)在審美力，兒童才能創(chuàng)作出具有民間美術(shù)裝飾趣味與形式美感的作品。

如蘇少版第一冊第17課《中國民間玩具》對于一年級學(xué)生來說有一定的難度。教學(xué)中，教師巧設(shè)“玩具交流會(huì)”的教學(xué)情境，讓學(xué)生交流自己最喜歡的民間玩具，通過對話喚醒學(xué)生的審美意識，使其從玩具實(shí)物聯(lián)系自身的審美情感，引發(fā)情感共鳴，以喚醒兒童的自發(fā)創(chuàng)作意識，在深刻認(rèn)知民間美術(shù)的同時(shí)，表達(dá)審美意象（見圖1）。

1.目的化預(yù)設(shè)創(chuàng)作情境，喚醒審美記憶

鋪設(shè)情境是一個(gè)逐漸滲透的過程，體現(xiàn)為以符合學(xué)生創(chuàng)作要求為目的的環(huán)境營造。細(xì)微而深入的情境是決定作品創(chuàng)作成功的關(guān)鍵因素。既要貼合創(chuàng)作內(nèi)容，又要符合學(xué)生身心需要，在充分調(diào)動(dòng)兒童內(nèi)在審美力的基礎(chǔ)上，引發(fā)自覺創(chuàng)作的樂趣。

2.風(fēng)格化歸納形式美感，啟迪創(chuàng)作思維

民間美術(shù)作品注重作者自我情感的表達(dá)，以期在日積月累中滋生諸多獨(dú)具特色的形式資源。將這些富有形式美的資源融于作品，更能顯示作品的豐富底蘊(yùn)，歸納基于情感表達(dá)的形式風(fēng)格，符合兒童的表現(xiàn)需求，還能啟迪創(chuàng)作思維。

3.情感化再現(xiàn)創(chuàng)作思路，引發(fā)情感共鳴

教師應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)民間美術(shù)作品為引子，體會(huì)作者的創(chuàng)作思路，剖析作品中情感化創(chuàng)作的成分，拉近學(xué)生與創(chuàng)作的距離，引發(fā)情感共鳴，使學(xué)生不畏懼創(chuàng)作，擺脫程式束縛，將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向自我感情的抒發(fā)，大膽表現(xiàn)所感所想。

（二）誘發(fā)深度感知力，貫通多元文化

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中物象的表現(xiàn)多采用象征手法，以超越時(shí)間與空間界限的方式，呈現(xiàn)“人大于山”“水不容泛”的效果，這與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)造型和創(chuàng)作理念相悖。因而，教師要正視兒童民間美術(shù)作品創(chuàng)作，引導(dǎo)他們深度感知、理解傳統(tǒng)民間美術(shù)所孕育的獨(dú)特藝術(shù)語言，體悟中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的多元性、復(fù)雜性、包容性。

以蘇少版第六冊第13課《紙版畫》為例，版畫雖為優(yōu)秀民間美術(shù)形式之一，但對于兒童來說相對陌生。教師以兒童更容易接受的吹塑紙或KT板代替?zhèn)鹘y(tǒng)底板材料——木板，調(diào)動(dòng)兒童自我表現(xiàn)的創(chuàng)作欲望，引導(dǎo)他們選擇簡單易上手的形象進(jìn)行初步創(chuàng)作，克服思維阻礙，形成體現(xiàn)自我審美意識的作品（見圖2）。

1.觸動(dòng)思維感知，激勵(lì)兒童創(chuàng)作初體驗(yàn)

兒童對作品的思維感知多聚焦于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，與民間美術(shù)創(chuàng)作思維有一定差異。教師以回顧傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的方式，挖掘作品創(chuàng)作的思維方法，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，激勵(lì)兒童站在自己的角度創(chuàng)作民間美術(shù)作品。

2.注重思維理解，疏通兒童創(chuàng)作疑難點(diǎn)

兒童民間美術(shù)創(chuàng)作常常出現(xiàn)眼高手低的情況。這是意象在思維創(chuàng)造過程中受到阻礙并難以變通的結(jié)果，與兒童的身心特點(diǎn)和知識素養(yǎng)有密切的關(guān)系。因而，教師要在兒童創(chuàng)作過程中，針對其思維變通困難的現(xiàn)狀給予更多的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

3.轉(zhuǎn)變思維模式，生成兒童創(chuàng)作真感悟

教師要努力轉(zhuǎn)變兒童民間美術(shù)創(chuàng)作盲目效仿、跟風(fēng)的思維模式，鼓勵(lì)兒童用兒童語言進(jìn)行表達(dá)，再現(xiàn)兒童內(nèi)在審美意象，獲取兒童創(chuàng)作真感悟，形成以兒童為主體，體現(xiàn)童真童趣、審美趣味的思維方式和表達(dá)方式。

（三）抒發(fā)個(gè)性創(chuàng)造力，表達(dá)審美意趣

回溯傳統(tǒng)是指學(xué)生從欣賞與感悟中歸納出民間美術(shù)作品的特征，再深入到民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生經(jīng)歷從欣賞者到創(chuàng)作者的角色轉(zhuǎn)換，將深度感知逐漸內(nèi)化為自身的創(chuàng)作元素，突破條條框框的制約，大膽表達(dá)獨(dú)具個(gè)性的審美意蘊(yùn)。

蘇少版第一冊第18課《土與火的藝術(shù)》是一節(jié)“綜合·探索”領(lǐng)域的課程，旨在引領(lǐng)學(xué)生走出日常教學(xué)環(huán)境，走進(jìn)博物館、制陶坊等地，近距離欣賞陶藝作品，感悟陶器的審美形式，再經(jīng)過深度賞鑒歸納出陶器的民間美術(shù)特征，并運(yùn)用相應(yīng)的創(chuàng)作技法進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作。呈現(xiàn)的作品既充滿陶藝的美學(xué)特征，又不失兒童的純真趣味（見圖3）。

1.欣賞與感悟：基于具身體驗(yàn)，抒發(fā)審美意趣

兒童以獨(dú)立探究的個(gè)體走出校園，走進(jìn)優(yōu)秀民間美術(shù)作品中，以欣賞力為基礎(chǔ)，在感受作品的獨(dú)特魅力并加以描述的同時(shí)，吸收符合自身審美需求的藝術(shù)元素，結(jié)合自身思維力，促進(jìn)內(nèi)在感性認(rèn)知，抒發(fā)審美意趣。

2.分析與比較：鑒于深度賞析，歸納共通程式

分析與比較亦是賞析的過程，其中蘊(yùn)含了個(gè)人審美意象的元素。學(xué)生在汲取符合自己需要的審美方式的同時(shí)，進(jìn)行了自發(fā)的分析與取舍，遴選出與自我審美共通的特色，使之成為可以融入兒童民間美術(shù)再創(chuàng)作的珍貴資源。

3.探索與表現(xiàn)：期于個(gè)性創(chuàng)造，實(shí)踐意象表達(dá)

兒童有顯著的獨(dú)特個(gè)性魅力，但很難通過自己的作品呈現(xiàn)。只有經(jīng)過感悟、賞析的沉淀和累積，兒童才能明了自己的創(chuàng)作需求，才能準(zhǔn)確表達(dá)屬于自己個(gè)性的審美意象，所創(chuàng)作的作品才能更為飽滿地表達(dá)童真童趣。

（四）潛化豐厚鑒賞力，提升內(nèi)在素養(yǎng)

德國哲學(xué)家康德說：“鑒賞乃是判斷美的一種能力?！睂W(xué)生只有經(jīng)過感知、理解、創(chuàng)作的過程，才能在民間美術(shù)創(chuàng)作中積累審美經(jīng)驗(yàn)，獲取鑒賞力。學(xué)生不斷經(jīng)歷從理論到實(shí)踐的過程，才能逐步提高民間美術(shù)創(chuàng)作能力。

在教學(xué)蘇少版第三冊第20課《青花盤》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了第二冊第5課《美麗的盤子》和第7課《相同圖樣排排隊(duì)》，所以對學(xué)習(xí)《青花盤》一課就不顯得那么生澀了。他們只需要將所感知的青花盤上青花紋飾進(jìn)行審美遷移，就能創(chuàng)作出自己的青花盤（見圖4）?？梢?，知識串聯(lián)能夠促使學(xué)生審美意識的優(yōu)化，提升他們的綜合素養(yǎng)。

1.內(nèi)化個(gè)性素養(yǎng)，開闊審美眼界

藝術(shù)創(chuàng)作的初衷在于形成具有自我特色的個(gè)性素養(yǎng)，學(xué)生在民間美術(shù)創(chuàng)作中亦然。學(xué)生在參與積累豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐后，尚需積淀與歸納審美追求，使之內(nèi)化為個(gè)性化的審美素養(yǎng)，在薈萃知識與技能的同時(shí)開闊眼界，提升審美力。

2.深入欣賞交流，優(yōu)化審美新觀

審美觀念并不是一成不變的。兒童通過創(chuàng)作實(shí)踐不斷獲取和吸收創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在沖擊和碰撞、更替和交迭中改善和完備自身的審美觀念。這就需要兒童在自我創(chuàng)作的過程中，多品鑒優(yōu)秀民間美術(shù)作品，汲取營養(yǎng)，推動(dòng)審美觀念不斷優(yōu)化。

3.融合學(xué)科交流，提升綜合素養(yǎng)

在兒童民間美術(shù)創(chuàng)作的過程中可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)創(chuàng)作并不只反映美術(shù)學(xué)科的知識，還包羅其他學(xué)科的知識。學(xué)生在完善美術(shù)學(xué)科審美素養(yǎng)的同時(shí)，也推動(dòng)其他學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，促進(jìn)綜合素養(yǎng)的提升。

在兒童民間美術(shù)創(chuàng)作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以回溯傳統(tǒng)的方式審視藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，轉(zhuǎn)變兒童審美意象的思維模式，有效改變兒童閉塞的創(chuàng)作觀念、克服過度依賴技巧以及過多注重形式的創(chuàng)作行為。只有給予兒童適于表達(dá)的民間美術(shù)創(chuàng)作模式，以真情實(shí)感充實(shí)作品面貌，才能實(shí)現(xiàn)兒童民間美術(shù)創(chuàng)作的童真化、思維化、個(gè)性化，兒童創(chuàng)作心靈才能得以滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1997.

[2]趙毅衡.反諷：表意形式的演化與新生[J].文藝研究，2011（1）.

[3]羅春萍.意象繪畫研究[D].南寧：廣西藝術(shù)學(xué)院，2011.

[4]陳晨.中國現(xiàn)代美學(xué)中的“意象”“意境”概念的演變[D].成都：四川師范大學(xué)，2009.

（江蘇省連云港師專一附小教育集團(tuán)???222000）