摘 要：基于社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)《西方社會(huì)學(xué)理論》課程教學(xué)模式。在課程定位上，教師應(yīng)更加明確西方社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)工作的內(nèi)在聯(lián)系。在內(nèi)容體系重構(gòu)上，要合理安排課程銜接，為社會(huì)工作其他課程提供理論支撐。選取與社會(huì)工作緊密相關(guān)的內(nèi)容來搭建課程結(jié)構(gòu)，將社會(huì)工作專業(yè)的典型案例融入課程。在教學(xué)方法上，要嘗試將讀書會(huì)、文獻(xiàn)翻譯等手段結(jié)合起來，既能使學(xué)生理解西方社會(huì)學(xué)理論的本來面貌，又能促進(jìn)思想碰撞和理論應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作;人才培養(yǎng)目標(biāo);西方社會(huì)學(xué)理論;教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2020）03-0050-03

社會(huì)工作專業(yè)被定位為一個(gè)實(shí)務(wù)型的專業(yè)，但理論在其人才培養(yǎng)體系中也占有重要地位。在社會(huì)工作的課程體系中，諸如《西方社會(huì)學(xué)理論》等專業(yè)基礎(chǔ)課程該如何定位，如何設(shè)計(jì)與實(shí)施等問題，尚存在討論空間。不少高校的社會(huì)工作專業(yè)都開設(shè)了西方社會(huì)學(xué)理論等理論型課程，卻并未精準(zhǔn)地確定它在社會(huì)工作人才培養(yǎng)中的地位。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)理論課應(yīng)契合社會(huì)工作專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，與社會(huì)工作實(shí)務(wù)相對接。

一、《西方社會(huì)學(xué)理論》課程教學(xué)存在的問題

（一）對課程的重視程度不夠

雖然大部分高校的社會(huì)工作本科專業(yè)都開設(shè)了西方社會(huì)學(xué)理論課程，但卻并未對這門課的價(jià)值有清晰的認(rèn)識(shí)。在一定程度上，社會(huì)工作專業(yè)以實(shí)務(wù)技巧為中心，而理論多少被認(rèn)為是一種點(diǎn)綴，未能引起足夠的重視。實(shí)際上，社會(huì)工作實(shí)務(wù)能力的必要組成部分就是對社會(huì)問題的敏感度和穿透力。這種能力的來源之一便是理論學(xué)習(xí)。有效的“社會(huì)診斷”離不開社會(huì)學(xué)理論的滋養(yǎng)，更離不開對西方社會(huì)學(xué)思想的深入梳理和洞察。社會(huì)工作專業(yè)誕生于近代劇烈變遷中的歐美社會(huì)，馬克思、涂爾干和韋伯等古典社會(huì)學(xué)家對歐洲社會(huì)變遷的深刻診斷，無疑成為社會(huì)工作初創(chuàng)時(shí)期的重要思想資源[1]。如果不了解這些名家的社會(huì)學(xué)理論，就無法理解社會(huì)工作的精神內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)指向，也無法理解社會(huì)工作實(shí)務(wù)技術(shù)的本質(zhì)。

（二）課程內(nèi)容相對抽象

不少學(xué)生對西方社會(huì)學(xué)理論雖有興趣，但由于課程內(nèi)容抽象，導(dǎo)致入門難度大。首先，這門課程涵蓋整個(gè)西方社會(huì)學(xué)理論的古典時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期、后現(xiàn)代時(shí)期三個(gè)階段，涉及的理論流派和主要代表人物眾多。由于本科生閱讀量不足，難以在短期內(nèi)形成系統(tǒng)的理論知識(shí)體系。其次，理論本身的抽象性、復(fù)雜性和思辨性。西方社會(huì)學(xué)理論與西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科有著共同的源流，尤其是古典社會(huì)學(xué)家均顯現(xiàn)出百科全書式的知識(shí)底蘊(yùn)。而目前國內(nèi)不少本科生在高中階段并無充分的人文社會(huì)科學(xué)理論儲(chǔ)備，尤其對哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、政治思想史等涉獵不多，難以把握西方社會(huì)的歷史背景與民情基礎(chǔ)，僅憑自身經(jīng)驗(yàn)無法準(zhǔn)確理解西方社會(huì)學(xué)的理論范式，增加了教師的授課難度。第三，社會(huì)學(xué)理論并不具有如自然科學(xué)般的層次分明、邏輯相扣的體系，各個(gè)流派的理論主張、研究路徑不同，甚至相互對立、矛盾。同時(shí)，社會(huì)學(xué)理論的歷史演化也沒有呈現(xiàn)一種線性規(guī)律，很多理論呈現(xiàn)跳躍性和多面性，一些不同的理論流派或人物并非水火不容，反而具有很大的對話空間[2]。這種復(fù)雜性，極易導(dǎo)致學(xué)生感到無所適從，知識(shí)體系難以通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)建立起來。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)未能精準(zhǔn)對接人才培養(yǎng)目標(biāo)

在不少高校的社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，西方社會(huì)學(xué)理論的定位都是“專業(yè)基礎(chǔ)課”。它旨在幫助學(xué)生了解社會(huì)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)背景、思想資源、演進(jìn)脈絡(luò)及主要理論范式，為學(xué)生學(xué)好社會(huì)工作的其他專業(yè)課程提供必要的認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。然而，這實(shí)際上并未能清晰界定西方社會(huì)學(xué)理論在人才培養(yǎng)中發(fā)揮的功能。社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)主要凸顯了應(yīng)用性取向，但同時(shí)也無一例外地保留了社會(huì)工作基本理論培養(yǎng)這一目標(biāo)。這些基本理論，無疑包括西方社會(huì)學(xué)理論。而且，在社會(huì)工作課程設(shè)置中，西方社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)工作概論、人類行為與社會(huì)環(huán)境和人類學(xué)等理論課程之間的關(guān)系如何處理，如何銜接，需要更加精準(zhǔn)地考量。然而，在當(dāng)前的社會(huì)工作專業(yè)課程體系中，不少高校的專業(yè)團(tuán)隊(duì)更多的是基于“不可割舍”的模糊認(rèn)識(shí)來保留了《西方社會(huì)學(xué)理論》課程，卻未能精準(zhǔn)對接專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)來進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。

（四）教學(xué)方法比較單一

由于西方社會(huì)學(xué)理論的抽象性較高，對學(xué)生理論積淀要求較高，時(shí)下流行的所謂項(xiàng)目化、“翻轉(zhuǎn)課堂”等方法是否能適用于本課程尚需討論[3]。而且，由于課程定位較為籠統(tǒng)和模糊，即使西方社會(huì)學(xué)理論被設(shè)定為必修課程和基礎(chǔ)課程，其實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)也并未體現(xiàn)出應(yīng)有的專業(yè)區(qū)分度。因此，相較于《個(gè)案工作》等專業(yè)技能課，西方社會(huì)學(xué)理論的教學(xué)更多采用傳統(tǒng)的講授法。講授法是大學(xué)課堂教學(xué)的重要方法，是學(xué)生獲取理論性知識(shí)和間接性知識(shí)的主要途徑之一[4]。但是，受制于教師的課堂組織能力、表達(dá)能力和學(xué)生的理解力、學(xué)習(xí)認(rèn)真程度等因素，講授法的效果可能受到越來越大的挑戰(zhàn)。特別是在當(dāng)下智能手機(jī)和新媒體的普及，大學(xué)生越來越對課堂教學(xué)失去興趣。所以，講授法在理論教學(xué)中雖很重要，但如何更合理地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更新教學(xué)設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)對接專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使用多元化的教學(xué)方法，已成為目前理論課教學(xué)亟待解決的問題。

二、《西方社會(huì)學(xué)理論》課程的教學(xué)模式變革

（一）理解課程意義，準(zhǔn)確進(jìn)行課程定位

在社會(huì)工作專業(yè)課程體系中，應(yīng)對《西方社會(huì)學(xué)理論》課程予以更加明晰的定位，精準(zhǔn)理解課程定位。一般來說，應(yīng)從專業(yè)和培養(yǎng)層面來區(qū)分《西方社會(huì)學(xué)理論》的課程定位。社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作本科專業(yè)均開設(shè)《西方社會(huì)學(xué)理論》課程，但由于專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)存在，兩者的課程定位和作用應(yīng)有區(qū)別。那么，社會(huì)工作專業(yè)中開設(shè)該課程，應(yīng)予以何種定位？我們知道，社會(huì)工作專業(yè)更具實(shí)務(wù)性，其專業(yè)核心課程（如個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作等）表面上與西方社會(huì)學(xué)理論并無太大關(guān)系，實(shí)際并非如此。兩者的關(guān)系體現(xiàn)在生發(fā)背景、價(jià)值觀和具體理論等層面。在應(yīng)用性、職業(yè)性等課程設(shè)置導(dǎo)向日趨興盛的背景下，這種深層關(guān)聯(lián)，極易被淡化和忽視。

在生發(fā)背景及價(jià)值觀層面，同樣作為西方的舶來品，西方社會(huì)學(xué)及社會(huì)工作均與歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷緊密相關(guān)。歐洲工業(yè)革命和政治大革命引發(fā)的社會(huì)問題，是西方社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作誕生的共同背景[5]。比如，涂爾干（Durkheim）關(guān)于社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)分工的研究，可以讓我們更深刻地理解工業(yè)革命、政治革命背景下頻發(fā)的勞工、失業(yè)、犯罪等大量“失范”問題，這也是社會(huì)工作誕生的重要背景。馬克思（Marx）對資本主義社會(huì)異化問題的分析，韋伯（Weber）關(guān)于科層制“鐵囚籠”的洞見，都是社會(huì)工作的重要智識(shí)基礎(chǔ)。到了“后現(xiàn)代”時(shí)期，?？拢‵oucault）的知識(shí)考古學(xué)、權(quán)力譜系學(xué)和生存美學(xué)等對現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)、權(quán)力和主體性問題的深刻剖析，使我們對現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)者之間的張力關(guān)系有了更加深入的理解，對社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值取向的反思與重構(gòu)極具啟發(fā)意義[6]。在具體理論或?qū)崉?wù)技術(shù)層面，二戰(zhàn)后興盛于美國的微觀社會(huì)學(xué)流派——社會(huì)交換論、符號(hào)互動(dòng)論、常人方法學(xué)等，均可成為推動(dòng)社會(huì)工作實(shí)務(wù)技術(shù)革新的理論資源。由此觀之，古典和當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論均為我們反思基于現(xiàn)代性的社會(huì)工作價(jià)值觀及實(shí)務(wù)技術(shù)提供了批判性視角。因此，要按照社會(huì)工作專業(yè)的本質(zhì)來對西方社會(huì)學(xué)理論課程的定位進(jìn)行進(jìn)一步明確，而不是如同當(dāng)下的模糊化處理。教師首先要理解社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)理論的關(guān)系，才能讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)課程的意義。只有在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能更加合理地構(gòu)建課程內(nèi)容體系。

（二）厘清課程關(guān)系，合理安排課程銜接

西方社會(huì)學(xué)理論是基礎(chǔ)課程，一般來說要安排在較靠前的學(xué)期開設(shè)，并與《社會(huì)學(xué)概論》《社會(huì)工作導(dǎo)論》等課程接連開設(shè)、密切配合。社會(huì)學(xué)概論課程發(fā)揮的功能是讓學(xué)生對社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過程等有基本的認(rèn)知與理解，為西方社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)工作其他專業(yè)課程提供理論前提。西方社會(huì)學(xué)理論課程應(yīng)緊隨其后，為的是使學(xué)生從歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)和基本原理等方面理解西方社會(huì)學(xué)的基本要義。

（三）對照專業(yè)特性，重構(gòu)課程內(nèi)容體系

當(dāng)前不少西方社會(huì)學(xué)理論的教材都是按照理論流派或人物來分成若干單元編排的，這種編排方式的好處是編寫難度小，也容易使人們理解不同理論流派的區(qū)別。但這種方式的缺陷是總結(jié)歸納不足，不利于把握不同人物或理論流派的共同點(diǎn)。西方社會(huì)學(xué)的理論流派比較龐雜，不可能都納入教學(xué)內(nèi)容之中，而要選取與社會(huì)工作緊密相關(guān)的內(nèi)容來搭建課程結(jié)構(gòu)?？蓢L試根據(jù)社會(huì)工作的內(nèi)容體系，選取與其具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會(huì)學(xué)理論范式。這樣就能提升社會(huì)工作實(shí)務(wù)的理論厚度，使學(xué)生更易理解社會(huì)工作得以誕生的社會(huì)背景和民情基礎(chǔ)。在具體操作上，可以打破原有的教學(xué)順序，以社會(huì)工作人才培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)，選取與之緊密相關(guān)的西方社會(huì)學(xué)理論中的不同流派作為教學(xué)內(nèi)容。在具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置中，要將相關(guān)社會(huì)工作課程內(nèi)容融入西方社會(huì)學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)實(shí)務(wù)與理論的對接。也就是說，要按照社會(huì)工作的主要專業(yè)課程的要義，從西方社會(huì)學(xué)理論中的不同范式中選出一些流派和人物，作為西方社會(huì)學(xué)理論課程的主要內(nèi)容。

（四）將社會(huì)工作專業(yè)知識(shí)融入教學(xué)過程

教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)要精心籌備，根據(jù)西方社會(huì)學(xué)理論流派及其核心主張，選取與其密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)工作理論和典型案例，目的在于使學(xué)生更易體會(huì)西方社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)工作的深刻關(guān)聯(lián)。要在西方社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)工作專業(yè)之間建立聯(lián)結(jié)，側(cè)重從社會(huì)工作專業(yè)的特點(diǎn)、西方社會(huì)學(xué)理論對社會(huì)工作的影響、社會(huì)工作典型案例的社會(huì)學(xué)理論分析等方面展開。如在講解涂爾干的自殺理論時(shí)，可結(jié)合本校往屆社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文，講解如何形成問題意識(shí)，如何利用恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)理論分析社會(huì)問題，從而寫好一篇畢業(yè)論文;在講解布迪厄的社會(huì)資本和再生產(chǎn)理論時(shí)，可以用該理論來分析社會(huì)工作者職業(yè)地位與社會(huì)聲望形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，深化對社工職業(yè)地位及其發(fā)展問題的理性認(rèn)識(shí);講解?？碌臋?quán)力理論時(shí)，可以通過分析社會(huì)工作各類服務(wù)對象所處的日常生活來理解其所處的微觀權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，也就更為深刻地理解每位服務(wù)對象的潛能發(fā)揮所受到的各類限制，這對開展社會(huì)工作實(shí)務(wù)有著重要的價(jià)值。

三、教學(xué)形式與教學(xué)方法

針對西方社會(huì)學(xué)理論相對抽象的特點(diǎn)，按照準(zhǔn)確的課程定位和合理的內(nèi)容體系來采用教學(xué)方法。

（一）設(shè)置西方社會(huì)學(xué)理論讀書會(huì)環(huán)節(jié)

無論如何，理論類課程必然要以有一定的閱讀量為前提。受目前碎片化閱讀的影響，不少大學(xué)生并不能坐下來安心閱讀，尤其是理論類文獻(xiàn)。那么，在《西方社會(huì)學(xué)理論》教學(xué)過程中，有必要設(shè)置讀書會(huì)環(huán)節(jié)，督促學(xué)生通過讀書潛移默化地接受理論的浸潤。當(dāng)然，教師要選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)典書目，尤其是要篩選翻譯質(zhì)量較好的譯文譯著，必要時(shí)選取外文原版。閱讀書目要提前編制好，并以小組形式分配閱讀書目?？擅恐馨才乓粋€(gè)小組進(jìn)行閱讀匯報(bào)，并撰寫規(guī)定字?jǐn)?shù)的讀書筆記。讀書會(huì)可每月2次，把學(xué)生分為5—6人一組，共同閱讀一本（篇）文獻(xiàn)。在課下閱讀后，每人在讀書會(huì)開始前提交一份讀書報(bào)告。讀書會(huì)上，每人都要分享閱讀體會(huì)，其他學(xué)生進(jìn)行提問和討論。最后，由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，指出學(xué)生閱讀分享的優(yōu)缺點(diǎn)，提出閱讀建議。

（二）精準(zhǔn)設(shè)置外文翻譯環(huán)節(jié)

當(dāng)前不少《西方社會(huì)學(xué)理論》相關(guān)教材均取材于外文教材或研究文獻(xiàn)，對引介并讓學(xué)生快速掌握西方社會(huì)學(xué)理論起到很大作用。在此基礎(chǔ)上，如能返回外文文獻(xiàn)本身，對理解西方社會(huì)學(xué)理論的本質(zhì)和脈絡(luò)大有助益。建議設(shè)置外文翻譯環(huán)節(jié)，給每名學(xué)生分配外文經(jīng)典教材部分相關(guān)段落進(jìn)行翻譯并在課堂上進(jìn)行匯報(bào)。此外，按照理論流派或人物，精心挑選外文期刊上發(fā)表的社會(huì)學(xué)理論文獻(xiàn)，分配給每位學(xué)生課下翻譯完成，并在課程內(nèi)容結(jié)束前組織幾場分享匯報(bào)會(huì)，學(xué)生分享自己翻譯的論文。通過這種手段，既能讓學(xué)生浸潤在原汁原味的社會(huì)學(xué)理論文獻(xiàn)中，了解理論研究前沿，又讓他們鍛煉英語應(yīng)用能力，還能使學(xué)生從課外碎片化閱讀中抽離，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成一定的理論積淀。

四、結(jié)束語

《西方社會(huì)學(xué)理論》課程對于社會(huì)工作本科專業(yè)人才培養(yǎng)具有不可替代的作用。為提升課程教學(xué)效果，要針對人才培養(yǎng)目標(biāo)，在課程定位、內(nèi)容體系、教學(xué)方法上進(jìn)行改革。在課程定位上，教師應(yīng)更加明確西方社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)工作的內(nèi)在聯(lián)系。在內(nèi)容體系重構(gòu)上，要合理安排課程銜接，將本課程安排在第一學(xué)年，為社會(huì)工作其他課程提供理論支撐，將對社會(huì)工作專業(yè)的理解納入特定的理論背景中。按照社會(huì)工作人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求，選取與社會(huì)工作緊密相關(guān)的內(nèi)容來優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。同時(shí)，將社會(huì)工作專業(yè)的典型案例融入課程，使學(xué)生更易體會(huì)西方社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)工作的深刻關(guān)聯(lián)。在教學(xué)方法上，要嘗試將讀書會(huì)、文獻(xiàn)翻譯等手段加以結(jié)合，既讓學(xué)生理解西方社會(huì)學(xué)理論的本來面貌，又能進(jìn)行思想碰撞和理論應(yīng)用?？傊?，在社會(huì)工作專業(yè)開設(shè)《西方社會(huì)學(xué)理論》課程要遵循特定的規(guī)律，充分重視課程意義，明確課程定位、改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高課程開設(shè)的價(jià)值，為提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)提供必要的理論基礎(chǔ)。

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