余輝 黃莉

摘 要：思想政治教育本質上是思想掌握群眾的實踐活動，它是作用于人的工作。需要是人的本性，是人行動的終極動力。從新生的課堂作業(yè)“我們的故事”出發(fā)，梳理新生的需要現(xiàn)狀，進而提出針對性的措施，以期增強新生思想政治教育的實效性。

關鍵詞：需要;大學新生;思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2020）03-0094-04

十年樹木，百年樹人，青年的培養(yǎng)是一個長期的過程。大一新生處在中學到大學的重要銜接點上，在這段特殊時期，引導學生扣好人生的第一粒扣子，離不開對學生的認知規(guī)律和接受特點的研究。充分理解大一新生的“需要”是把握思想政治教育的針對性的關鍵之鑰，滿足大一新生的合理需要是實現(xiàn)思想政治教育親和力的重要法門。本文從需要的內涵出發(fā)，以科學的馬克思主義需要理論作為理論依據(jù)，以貴州大學陽明學院S1班的課程作業(yè)“我們的故事”作為事實依據(jù)和切入點，分析新生的需要現(xiàn)狀，為增強高校新生思想政治教育工作的有效性提供切實可行的路徑。

一、需要的內涵

中國自古就有對“需要”的討論。在古人那里“需要”伴隨先圣哲學家們對“道”“德”的討論而產生。“需要”或作為“私利”或作為“人欲”存在，它是古代哲學或者倫理學研究的重點范疇。同時，“需要”也是西方心理學家研究的重要范疇，其中最具代表性的是馬斯洛的需要層次理論，在《動機與人格》一書中，他認為，“需要、欲望、動機是人性的表現(xiàn)，并將人的需要由較低層次到較高層次排列為：生理、安全、歸屬與愛、尊重和自我實現(xiàn)等五大類需求?！盵1]馬斯洛從人本主義出發(fā)，“認為人僅僅是自然的存在物，且人的需要是自然形成的，是一種內在的規(guī)定性。他忽略了人的社會屬性，過于強調人的自然屬性?！盵2]

馬克思從唯物史觀的角度指出：“需要是人對物質生活資料和精神生活條件依賴關系的自覺反映?！盵3]在萊茵報工作期間，馬克思在反林木盜竊法的辯論中開始觀察到人的行為與人的需要之間的關系。在之后的《德意志意識形態(tài)》《自然辯證法》和《1844年經濟學哲學手稿》等著作中，馬克思、恩格斯對人的需要做出了詳細的敘述。首先，馬克思、恩格斯將人的需要放在一個很高的位置。他們認為需要是人的本性，即“他們的需要即為他們的本性”[4]，需要是人行動的終極動力。其次，馬克思、恩格斯認為人們?yōu)榱藵M足需要，必須去勞動，需要是在社會實踐中得以滿足并發(fā)展的。現(xiàn)有需要的滿足會產生新的、更高的需要，最終需要體現(xiàn)為人的潛力和智慧的發(fā)揮不受社會分工的限制，使人得到全面而自由的發(fā)展。最后，馬克思、恩格斯認為需要分為不同類型，這些類型之間有著明確的層次性。他們使用過的需要的類型劃分有很多，其中最有影響、被后人廣泛使用的主要包括自然需要、社會需要、精神需要。與此相應的需要層次劃分有三個：一是人們?yōu)榱司S持生存狀態(tài)而產生吃、穿、住、行的需要即生存需要;二是在生存需要滿足之后，人們在精神與情感上的需要，即享受需要;三是人們不斷地完善自我，實現(xiàn)自我價值的需要，即發(fā)展需要。馬克思站在唯物史觀的角度，指出了需要的重要作用，開創(chuàng)性地提出了需要是在實踐中產生和發(fā)展的。將人的需要放在了社會歷史進程中考察，并在多篇著作中對需要如何發(fā)展、進化做出了深入的詮釋，這些論述是我們對新生的需要進行深入認識和透徹分析的依據(jù)所在。

無論是古人對需要的認識，還是西方學者對需要的見解，都具有一定的片面性。要對新生進行具有實效性的思想政治教育工作，必須要以馬克思主義需要觀為理論依據(jù)分析新生的需要現(xiàn)狀，堅持馬克思主義的科學指導方針，有效解決新生的需要問題，以增強新生思想政治教育的實效性。

二、大學新生的需要現(xiàn)狀

大一新生處在重要的人生銜接點上。其生存需要是指新生如何協(xié)調自己的衣食住行的基本生活和學習。享受需要則是人際上的和諧、情感上的歸屬與精神上的滿足。發(fā)展需要指的是新生能夠認識自我，自知自強，有遠大的志向。思想政治教育要有效地引導新生的思想活動必須牢牢從這三個層次把握新生的需要。以S1班的課程作業(yè)“我們的故事”作為事實依據(jù)和切入點，對新生的需要現(xiàn)狀進行統(tǒng)計和分析如下：

（一）調查對象的基本情況及調查結果

大學一年級是大學最為關鍵的時期，這一期間形成的需要觀是新生整個大學生活的基石以及未來社會生活的導向。把握新生的需要現(xiàn)狀是我們進行有效思想政治教育的前提。貴州大學陽明學院S1班共有新生157人。其中，男生67人，女生90人。貴州省內學生89人，其余來自北京、四川、

云南等省市，有8名學生來自國外。S1班為文理混合班，學生屬于本科第一批次錄取的學生。根據(jù)馬克思主義需要理論，將學生在“我們的故事”中所涉及的內容劃分為生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個層次。其中有48人談到學習、生活上的現(xiàn)狀及期望，占總人數(shù)的30.6%;有83人談及人際關系以及精神情感的話題，占總人數(shù)的52.9%;有26人談及希望能有更多的機會認識自己、提升自己，占總人數(shù)的16.5%。具體情況如表1所示。

（二）大學新生的需要現(xiàn)狀分析

新生的需要是其思想價值觀念、道德行為準則等方面的體現(xiàn)。進行有效的思想政治教育必須把握新生的實際情況，了解學生真正的需要。根據(jù)馬克思主義需要理論對“我們的故事”進行分析，將大一新生的需要現(xiàn)狀歸結如下。

1自主意識強烈，但協(xié)調能力薄弱

在“我們的故事”中學生對生活中的“衣食住行”提及不多，學習上的自主、生活上的自立是對學生生存需要把握的切入點。中小學時代，學生的生活圍繞著課堂、食堂與寢室三點一線。在大學，隨著新生自主與自由的時間增多，很多學生無法自主協(xié)調學習與生活。因此，“我們的故事”中新生常用“迷茫”一詞來描述大學新生活。這種迷茫來自于學生對自己大學基本生活的協(xié)調無力。從“我們的故事”中可以清晰看到48人中有23人覺得大學跟自己想象中的美好校園生活是有差別的。這種差別讓他們的心里產生了迷茫感，所占比例為47.9%。48人中有15人談及當下的社團實踐或社會實踐，他們在其中得到了鍛煉。但是還是有部分覺得這些實踐帶給自己的是辛苦、勞累、麻煩和浪費。也有學生意識到了大學生活的自由是有代價的，一定要在這種自由之中重視自己的健康問題。部分學生認為現(xiàn)存的學院管理制度中有不盡人意的地方，希望能夠得到完善?？傊?，學生的自主意識很強，要求學?；蛘咂渌麍F體要尊重自己的自主選擇權，同時，他們也面臨著無法協(xié)調學習與生活的“新生迷?！崩Ь场?/p>

2情感世界豐富，但交往意識淡薄

享受需要是馬克思需要理論的第二個層次。在大學生活中享受需要對應的是學生的情感歸屬和精神寄托的需要。很多新生因為求學而離開熟悉的家鄉(xiāng)，生活環(huán)境、學習環(huán)境發(fā)生了很大的變化。因此，我們可以在表1中看到相比生存需要和發(fā)展需要，享受需要的提及或者關注率更高。在“我們的故事”中很多人都提及自己在中小學時代的家人和朋友，83人中有54人都提及了以往與家人或朋友的故事，占比高達65.1%。在表述中，學生十分想念親人及朋友以及懷念過去與大家發(fā)生的故事?？梢?，在大學這個還未熟悉的環(huán)境中，他們精神上的歸屬是來自于從前的親人朋友。同時，由于新生人際關系的不確定性，他們大多數(shù)感到孤單，對這種陌生的大學環(huán)境感到害怕?？梢钥吹?，新生的情感是非常豐富的，但也是敏感的。83人中有5人，占比6%，表示自己喜歡的動漫或者偶像得不到他人的認同。他們對新的人際關系建立充滿著倉促感、不安感。因此，他們寧愿一個人獨處。

3成才目標堅定，但具體規(guī)劃模糊

在“我們的故事”中，明顯看到有一部分學生希望學校給出更大的平臺，給予自身鍛煉的機會。學生對自己的發(fā)展需要態(tài)度是積極的，懷有一顆奮斗的心。但是由于學習環(huán)境、生活環(huán)境的轉變，大一學生作為高校低年級學生不免有著無所適從的心態(tài)。剛剛脫離應試教育環(huán)境的新生，面臨著“大而自由”的校園學習環(huán)境。在這樣一個寬松、自由的環(huán)境里，他們不能準確定位自己擅長做什么，不適合做什么。在“我們的故事”中有12人覺得自己既然已經成為了大學生，就要盡快適應大學生活，發(fā)掘自身的潛能。還有的學生認為家鄉(xiāng)文化的發(fā)展重任在自己的肩上，作為家鄉(xiāng)的孩子，一定要學有所成，促進家鄉(xiāng)的發(fā)展。兩者所占比例為46.2%。有的學生在“我們的故事”中說道：“我一開學就不想?yún)⒓由鐖F，感覺很麻煩，想好好學習?？墒钦鎸嵡闆r是回到寢室就想睡覺，感覺浪費了光陰，對不起父母。”可以看出在大一期間，他們心懷正能量，但是動力不足，方向不明確。知道自己應該學習，應該報答父母，但是具體的規(guī)劃缺失，因此陷入了學習目標不清的困境。

調查結果顯示，新生是十分上進的，擁有著青春的朝氣與活力。同時，也囿于自身對社會認知的欠缺，他們在人生規(guī)劃上、社會認知上有著特別的“新生期迷茫”。

三、從需要層次看新生思想政治教育面臨的困境

人的需要是人所產生一切行為動機的源泉。思想政治教育對新生的三個需要層次方面關注不夠，使得新生對思想政治教育不了解、不理解、不信任，導致新生思想政治教育的實效性不強。

（一）教育內容上不能較好地適應新生的實際需要

從生存需要的層次來看，新生邁入大學校門的首要任務是適應大學生活。無論是學習環(huán)境還是人際關系都發(fā)生了極大的變化，順利度過這一適應期需要思想政治教育的引導。思想政治教育作為引導學生思想進而調整人們行為的教育活動，其教育內容要來源于學生的生活，作用于學生的生活實踐。而長期以來高校思想政治教育的內容重理論性的闡發(fā)而輕學生的實際生活。一方面，輕視新生的適應性生活指導，將新生視為十分獨立自主的個體，沒有看到新生的特殊性需要。忽視對他們生活上的指導，學習上的指引;另一方面，學生遇到理論與生活實際相矛盾的事情，找不到解決的途徑。比如思想政治教育追求奉獻，講集體主義精神，然而校園生活中存在著評優(yōu)評獎等活動帶來的惡性競爭。思想政治教育在新生生活中的缺位，引發(fā)了“思想政治教育無用”的思想危機。甚至有學生對思想政治教育產生排斥感，極端地認為思想政治教育是“假、大、空”的洗腦工程，而不愿意了解思想政治教育中蘊含的豐富思想。

（二）教育過程中不能適宜地引導新生的情感需要

從享受需要層次看，新生需要得到他人的認可，需要與他人建立舒適的人際關系圈。由于新生正處于“心靈斷乳期”，情感上的歸屬與寄托是新生適應大學生活的前提。從研究結果來看，很多學生面臨尋找歸屬感的困境。當前，教育過程中對新生的情感引導不強。首先，在教育過程中新生不愿意表達自己的真情實感。很多學生沒有獲得安全感的時候都會刻意隱藏自己，新生更是如此，他們處在一個陌生的環(huán)境中，無法短時間內獲得安全感，因此在教育過程中對新生的情感的洞察更加困難。其次，思想政治教育是教育者對受教育者知、情、意、行的統(tǒng)一把握，在教育過程中，教育者雖然意識到以情才能動人，但部分教師習慣于原有的教育模式，選擇簡單地向大學生進行思想政治教育知識的灌輸，這會大大降低思想政治教育的“情感導向”功能。最后，思想政治教育缺少師生互動互學的平臺，師生共同建立情感的機會很少。由于這三個方面的原因，造成教育者在思想政治教育過程中學生情感引導上的缺位。無形之中，學生的情感心理需求難以滿足，不免產生消極情緒， 使他們對思想政治教育產生疏離感，不愿意相信思想教育是為學生服務的活動。

（三）教育目標上不能準確地把握新生的特殊需要

從發(fā)展需要來看，新生需要不斷地認識自己，得到引導自己發(fā)展的目標，也需要展現(xiàn)自己的舞臺。當下，學生的自我意識還未覺醒。中學階段的應試性學習讓學生的創(chuàng)造性思維、個體性思維難以發(fā)展，對自我的認識與察覺教育是缺失的。學生進入大學階段，要面對很多外部變化帶來的挑戰(zhàn)，無暇顧及自身的認識與發(fā)展需求。這一現(xiàn)象是由于思想政治教育的目標的導向性不具體所導致的。思想政治教育期待的是實現(xiàn)一種思想上的“統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一是社會需要的統(tǒng)一，是國家需要的統(tǒng)一。當前，部分教育者實施思想政治教育時會較多地考慮社會性的目標實現(xiàn)，而學生合理的發(fā)展目標則會受到忽視。在統(tǒng)一的目標規(guī)定之下缺失了對新生個體的特殊關注。同時，思想政治教育大綱中并沒有具體針對新生群體的思想政治教育目標。思想政治教育目標設定的理論性強但可操作性較弱，關于思想政治教育目標的理論是非常豐富的。但新生處在大學的圍城之中，自我認識不足，社會參與不高。對自身所擔負的社會責任感受不深刻，一昧地給學生灌輸要成長為“什么樣的人”的理論而缺乏相應的引導措施，難以調動學生完善自身道德，確立崇高道德追求的積極性。

四、從需要出發(fā)增強新生思想政治教育的實效性

習近平總書記在學校思政課教師座談會上強調：“思想政治教育理論課的創(chuàng)新要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教?！盵5]這要求新時代思想政治教育既要滿足新生的校園實際生活，也要高于他們的生活，指導其精神追求。

（一）新生思想政治教育要更加貼近新生的實際生活

思想政治教育要滿足新生的基本需要，思想政治教育的內容就必須要貼近新生的實際生活。一方面，思想政治教育要適當增加生活教育的內容。新生處于較陌生的學校和生活環(huán)境之中，會遇到很多措手不及的事情。由于新生的閱歷及經驗還不能夠妥善地處理自己的人際關系，也不善于控制情緒。所以，思想政治教育內容要注重新生的心理引導教育，與心理健康教育同時并行。同時，思想政治教育應該酌情增加生命教育的內容，使學生樹立正確的生命意識，珍視生命，善待生命。陽明學院開設的心理情景劇等活動，既可以豐富學生的業(yè)余生活，又可以對新生進行隱性的心理健康教育和思想引導。當然，隨著信息時代的到來，學生可以掌握時事熱點的平臺增多，思想政治教育可將對大學生思想產生誤導的時事作為學生思考與討論的素材。著眼于生活中對大學生產生正面影響的事例，將其作為思想政治教育的重要內容。積極利用現(xiàn)代信息技術，網(wǎng)上網(wǎng)下雙線并行，向學生介紹先進，樹立典型和榜樣，向大學生傳播正確的價值導向。

（二）新生思想政治教育要積極融進新生的情感生活

唐代文學家白居易在其散文《與元九書》中提到“感人心者，莫先乎情”[6]，他認為能夠感動人心的事物，首先就是感情。思想政治教育要具有真切的實效性，就離不開對新生的情感引導。黨在土地革命時期就有引導群眾“吐苦水、挖苦根”的訴苦運動，調動了人民的革命積極性。這是思想政治教育方法的創(chuàng)新運用，其實質也是對教育對象進行情感引導。新時代，我們不能丟掉思想政治教育情理相融、寓情于理的教育優(yōu)勢。首先，要形成良好的校園文化氛圍。良好的文化氛圍是來自于學院的管理與引導的，陽明學院開展“早安，陽明”的晨讀活動激發(fā)了學生學習的自律性，營造了良好的學習氛圍。同時，開辦青馬論壇營造學生的互助合作氛圍，這些活動都為學生之間的交流搭建了平臺。良好的學院氛圍能夠構建安全感，讓新生敞開心扉，將自己的真實情感流露出來。其次，教育者要樹立將情感帶入思想政治教育的意識。這需要教育者注重自己的形象樹立，同時也要用心、用情做教學，深入挖掘教材中的情感素材，充分引用生活中的情感事例，營造良好的情感氛圍，積極引導學生情感升華。最后，要多搭建師生共同參與的實踐活動平臺。在活動中培養(yǎng)師生間的深厚情誼，舉辦輕松愉快的“茶話會”可以使師生共同交流生活、學習的心得;舉辦歡快活潑的“趣味運動會”可以使師生之間的情感迅速升溫。無論是室內還是室外活動，師生共同參與就能夠增進彼此的了解，了解才能理解，理解才能信任，信任才會合作，思想政治教育才能有效進行。

（三）新生思想政治教育要注重引領新生的個體發(fā)展

當下，思想政治教育要靠近個體的發(fā)展，必須從小事做起，讓個體能感受到真切的獲得感，才能調動新生的主動性。一方面，要促進新生自我意識的發(fā)展。自我意識是一種自我認識、自我體驗和自我監(jiān)控。這要求思想政治教育要學會“收放自如”，要學會“收”住學生依賴的習慣，同時要學會搭建平臺“放”出學生的特長，培養(yǎng)學生獨立、自律的行為。陽明學院的“陽明大講堂”（詳文可見貴州大學陽明學院網(wǎng)站），就是告訴學生何謂自立，國學誦讀大賽、誠信演講比賽、憲法知識大賽、最美筆記展等多種主題鮮明、形式多樣的思想文化體育活動能使學生得到鍛煉，也能教育學生何謂自律，何為自由。另一方面，思想政治教育要注重教育目標設置的合理化。思想政治教育是引導人的思想和精神向上的實踐活動，作為一種意識形態(tài)的引導必須注重讓學生獲得真切的發(fā)展感，讓學生在目標的實現(xiàn)中獲得滿足感，所以，思想政治教育的目標必須要結合學生發(fā)展的特色、學院的文化氛圍來加以設置?？梢钥吹剑@樣的價值目標設定是比較合理的。在實踐的過程中，結合學生情況，對思想政治教育的目標進行細化和調整，使個體能夠通過參與，擁有實實在在的獲得感，把思想政治教育工作真正做到學生的心坎上，讓學生充分發(fā)揮獨特的個性優(yōu)勢和閃光點，達到思想政治教育應有的效果。

綜上，思想政治教育產生最佳效果的前提是把握好受教育者的真實需要。面對新形勢、新情況，思想政治教育應該做適當?shù)恼{整。注重在內容上貼近新生的生活需要、在教育過程中要注重對新生情感的引導，在教育目標的設置上盡可能照顧到新生的特殊需要。新時代下，思想政治教育既要走進學生，更要引領學生，思想政治教育只有做到學生心坎里，在學生心里播下真善美的種子，才能使學生真懂、真信、真做，成為中華民族的脊梁。

參考文獻：

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[5]習近平總書記在學校思政課教師座談會上重要講話[N].人民日報，2019-03-18.

[6]陳鐵民，陳才智.唐宋散文選評[M].長沙：岳麓書社，2006.