李煞

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的文化工程，行之有效的保護(hù)舉措不僅是對(duì)相關(guān)文字記錄、史料實(shí)物、音像等物質(zhì)性的資料數(shù)據(jù)進(jìn)行保存，更重要的是使之以鮮活樣態(tài)生存于民間。當(dāng)前多元文化的沖擊使得具有濃郁地方特色的東北大鼓日漸蕭條，但社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境也為東北大鼓的傳播帶來(lái)了可選擇性的生存路徑。本文以黑龍江的“東北大鼓”為主要研究對(duì)象，深入探討黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性保護(hù)的傳承管理機(jī)制及其可持續(xù)發(fā)展的方針策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 文獻(xiàn)留存 人力資本 傳承機(jī)制

近些年政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建設(shè)日趨成熟，行之有效的舉措相繼出臺(tái)，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的復(fù)興帶來(lái)了契機(jī)。然而，真正有效的保護(hù)工程不是一蹴而就的，也不僅僅是對(duì)相關(guān)文字、史料、音像等物質(zhì)性的資料數(shù)據(jù)的保存，真正意義上的保護(hù)是使之以鮮活樣態(tài)生存于民間?！皷|北大鼓”為關(guān)東百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，極具有濃郁的地域特色，是東北地區(qū)的文化名片，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的文化工程，那么黑龍江東北大鼓目前留存狀態(tài)如何？對(duì)于東北大鼓的傳承與保護(hù)目前在黑龍江采取怎樣的文化保護(hù)策略？當(dāng)?shù)卣唧w的管理機(jī)制是怎樣的？這些都是筆者在相關(guān)課題研究中直面關(guān)注，并加以研究、思考的問(wèn)題。

一、文獻(xiàn)留存保護(hù)以人為本

在信息科技、網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展與運(yùn)用的今天，對(duì)黑龍江東北大鼓的保護(hù)需要建立在本真性、系統(tǒng)性、可解讀性的基礎(chǔ)上。挖掘收集東北大鼓的相關(guān)文獻(xiàn)資料，尊重它的原始樣態(tài)，挖掘其文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)其內(nèi)在價(jià)值，使其傳承發(fā)展達(dá)到真正的保護(hù)目的。由于黑龍江東北大鼓的資料分布零散、內(nèi)容模糊，真實(shí)、完整地保存它的文獻(xiàn)記載，是一項(xiàng)首要的根本措施?？梢?jiàn)，第一步需要相關(guān)部門(mén)切實(shí)做好東北大鼓文獻(xiàn)資料的采集、整理與留存，這是非遺保護(hù)工作的基本做法。相關(guān)文本的收集整理、文獻(xiàn)留存可以有效發(fā)揮它在民間藝術(shù)保護(hù)工作中的獨(dú)特作用。然而像東北大鼓這樣生于民間、傳于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)在非遺文獻(xiàn)留存保護(hù)方面具有其特殊性，即文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)所占的比例不高，而以掌握東北大鼓技藝的傳承人為主要傳承手段的內(nèi)容卻占有重要的地位。也就是在相應(yīng)的保護(hù)手段中不僅有對(duì)文字、圖片、影音等相關(guān)音視頻多媒體資料的留存，更重要的是它是一種活態(tài)傳承，以人為本，所以“世代口口相傳”成為民間藝術(shù)留存的一種文化樣態(tài)。也就是說(shuō)，即使我們對(duì)東北大鼓進(jìn)行文獻(xiàn)收集留存，也是要根據(jù)當(dāng)下傳承人的真實(shí)樣態(tài)去記錄整理，而不僅僅是僅依靠文字記錄，應(yīng)該通過(guò)各種先進(jìn)技術(shù)記錄下傳承人的技藝、傳承方式、傳承內(nèi)容等多方面活的文化樣態(tài)，甚至包括傳承人（技藝承擔(dān)者）的生存狀態(tài)，比如其生活環(huán)境、謀生手段、人際交往、人生態(tài)度等，這些都與非遺傳承息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，即使文獻(xiàn)留存也應(yīng)以人為核心。那么，說(shuō)到以傳承人為本，在后面的論述中我們必須要談到黑龍江首批被批準(zhǔn)為東北大鼓項(xiàng)目傳承人的夏曉華。在多元文化的沖擊下肩負(fù)著東北大鼓傳承使命的她是如何將自身技藝傳承給后輩，又是如何順應(yīng)時(shí)勢(shì)，盡己之力發(fā)展東北大鼓的，這些都是值得我們?nèi)ビ涗浟舸娴幕顟B(tài)文本。

二、人力資本理論與東北大鼓的傳承機(jī)制

20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立的“人力資本理論”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域打開(kāi)了人類(lèi)關(guān)于人的生產(chǎn)能力分析的新思路。人力資本理論即體現(xiàn)在人身上的資本，表現(xiàn)為蘊(yùn)含于人身上的各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)與管理技能等總和。其核心內(nèi)涵是作為“活資本”的人力資本，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性和調(diào)整發(fā)展策略等市場(chǎng)應(yīng)變能力。其實(shí)這一理論不單只適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，個(gè)人認(rèn)為在目前各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，由上至下的管理體系已經(jīng)將具有“地方性知識(shí)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人轉(zhuǎn)變成了“人力資本”，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承也從無(wú)意識(shí)的“習(xí)得”和文化濡化過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的管理、投資、運(yùn)營(yíng)過(guò)程，已經(jīng)在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)而采取有意識(shí)的資本投資、資本激勵(lì)等傳承手段、措施。如充分利用這種人力資本轉(zhuǎn)化，在政府干預(yù)下借用一些合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，依托適合目前經(jīng)濟(jì)環(huán)境的管理體制與經(jīng)營(yíng)方法，為日漸蕭條的東北大鼓帶來(lái)新的契機(jī)，也是一種順應(yīng)時(shí)勢(shì)的嘗試。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的核心人物和中堅(jiān)力量，也是最好的“活資本”。突出傳承人的價(jià)值，提高傳承人的地位，改善傳承人的生活、為傳承人培育良好的受眾群體，這些都是政府進(jìn)行資本投資和激勵(lì)的主要策略。尊重傳承人，激勵(lì)他們自覺(jué)、主動(dòng)地承擔(dān)傳承責(zé)任，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮傳承人的積極性和才智，充分開(kāi)發(fā)其自身潛力及創(chuàng)造力，方使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、延續(xù)。例如黑龍江東北大鼓傳承人夏曉華，依靠自身能力，利用政府制定的傳承機(jī)制，把握多元文化發(fā)展方向，創(chuàng)造性地將民間藝術(shù)傳承轉(zhuǎn)入學(xué)校教育體系中，增加傳承途徑，加大對(duì)東北大鼓傳承研究的工作力度，從而推進(jìn)東北大鼓的可持續(xù)發(fā)展。

夏曉華出身東北大鼓世家，一生與東北大鼓結(jié)緣，是第四代傳人，東北大鼓項(xiàng)目的領(lǐng)軍人物，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大師級(jí)傳承人。她對(duì)東北大鼓進(jìn)行改良和創(chuàng)新，將鼓曲唱腔與戲曲表演相結(jié)合，使這門(mén)民間藝術(shù)真正成為一門(mén)表演藝術(shù)。她將自己高超的技藝傳給后輩，培養(yǎng)了黑龍江第五代東北大鼓傳承人。同時(shí)四處奔走，努力將東北大鼓引入大學(xué)藝術(shù)課堂，分別在天津曲藝學(xué)校、哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等大中專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)東北大鼓課，首創(chuàng)了東北大鼓走入高等藝術(shù)院校的先河。多年來(lái)她堅(jiān)持活躍在舞臺(tái)上，無(wú)論是官方出演還是社會(huì)活動(dòng)，夏曉華帶著她的弟子們積極出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，她是將東北大鼓唱到北京長(zhǎng)安大劇院的第一人。通過(guò)多種媒體做節(jié)目，在電臺(tái)播唱自己創(chuàng)作的《呼家將》《杜十娘》等，是在廣播電臺(tái)演唱長(zhǎng)篇作品的第一人。她無(wú)償?shù)较矚g東北大鼓的地方去演唱，積極推廣普及東北大鼓，為東北大鼓傳承開(kāi)辟新路。在向下傳承的同時(shí)，她亦向上走遍省內(nèi)有老藝人的地方，自費(fèi)為東北大鼓的老前輩錄音錄像，挖掘整理長(zhǎng)篇書(shū)目三十多種，段子二百多個(gè)，雜學(xué)二十余萬(wàn)字，并將這些寶貴資料自費(fèi)出版成書(shū)。此外，她著作出版的《東北大鼓音樂(lè)藝術(shù)論》，填補(bǔ)了我國(guó)東北大鼓理論研究的空白，成為出版該音樂(lè)理論專(zhuān)著的第一人。黑龍江夏曉華這些傳承經(jīng)歷，就是一種人力資本轉(zhuǎn)化的典型范例，作為傳承人，她不但完成傳的使命，同時(shí)她亦在為東北大鼓保護(hù)、發(fā)展方面進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的資本轉(zhuǎn)化，為后人開(kāi)放傳承路徑，提供更多的經(jīng)驗(yàn)和方法。

夏曉華對(duì)東北大鼓的傳承與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是傳承人中的卓越者，為黑龍江東北大鼓傳承史畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。那么從另一個(gè)角度思考，夏曉華之所以能“放得開(kāi)”，不拘泥于民間小范圍傳承方式，也是時(shí)勢(shì)造就的。一方面是時(shí)代的開(kāi)放，多元文化的沖擊;另一方面則是政府部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的開(kāi)放及大力扶持，采用人力資本的投資與激勵(lì)機(jī)制，為夏曉華等人提供了更廣闊的傳承平臺(tái)。

三、政府部門(mén)的保護(hù)機(jī)制

在國(guó)家文化行政部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)法規(guī)、政策積極出新的時(shí)候，各級(jí)地方政府積極響應(yīng)，也先后依據(jù)地方的實(shí)際情況制定了地方性的保護(hù)法規(guī)，建立了保護(hù)機(jī)制。

黑龍江省于 2004年開(kāi)啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組、專(zhuān)家工作委員會(huì)及省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)研組，針對(duì)本省漢族及少數(shù)民族地區(qū)做了散點(diǎn)式調(diào)研，制定相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)，逐步形成文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)體系，并提出保護(hù)工作的原則：以政府為主導(dǎo)、激勵(lì)社會(huì)參與，形成合力;長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求突破。施行提高傳承人的地位，對(duì)傳承人的生活進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶持，為傳承人提供更多的宣傳、推廣的平臺(tái)，鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)新、發(fā)展等策略。

政府會(huì)主持一些大型文化活動(dòng)，如 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”、享譽(yù)全國(guó)的 “哈爾濱之夏音樂(lè)會(huì)”等。在這些文化活動(dòng)中邀請(qǐng)黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人在廣大百姓面前得以展示、推廣，使得大眾百姓更加了解傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

與此同時(shí)，教育主管部門(mén)、高等藝術(shù)院校積極參與規(guī)劃之中，開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在高校中從事教習(xí)、傳承工作，媒體教學(xué)設(shè)備大量投入，以及設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資料室，為傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供便利的平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化領(lǐng)域的影響日益明顯，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，對(duì)諸如東北大鼓這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)也帶來(lái)了沖擊。可是我們無(wú)法割裂歷史，改變以往，也不必抱怨經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)文化。東北大鼓的存在已經(jīng)不只是一種文化現(xiàn)象，它需要在存在中求發(fā)展，且要在遵守藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律才能夠得以存活。躬身自問(wèn)，如何能使東北大鼓這樣的民間瑰寶健康、穩(wěn)定地發(fā)展下去，這不是一蹴而就的事，它需要自上而下的長(zhǎng)期共同努力，從歷史實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)合理地建立良性的傳承機(jī)制體系，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作走上良性循環(huán)的發(fā)展道路。

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[5]搜狗百科：夏曉華，https：//baike.sogou.

注：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：人力資本視域下傳統(tǒng)音樂(lè)文化的復(fù)興——黑龍江“東北大鼓”保護(hù)與傳承工程微觀機(jī)制的研究，編號(hào)16YSB04。