劉 煥，李明德

(西安交通大學(xué) 新聞與新媒體學(xué)院，陜西 西安 710049)

我國(guó)改革開放以來，國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮諸如民粹主義、歷史虛無主義、新自由主義、民族主義、消費(fèi)主義等跌宕起伏，并隨時(shí)代變化呈現(xiàn)出不同特征，對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生深刻影響。社會(huì)思潮是社會(huì)生活的“晴雨表”、社會(huì)變遷的“風(fēng)向標(biāo)”、社會(huì)矛盾的“指示器”，不同時(shí)期的社會(huì)思潮，都是對(duì)其時(shí)社會(huì)存在的一種主觀映照[1]。改革開放是具有“中國(guó)底色”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮[2]。社會(huì)思潮是以一定的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)為理論核心，在一定歷史時(shí)期具有相當(dāng)影響的社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)形態(tài)，由社會(huì)心理、社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)三個(gè)層次構(gòu)成，社會(huì)思潮處于承上啟下的地位[3]。當(dāng)代社會(huì)思潮整體上是健康、積極向上的，但也存在不和諧思潮潮流的種種挑戰(zhàn)，回應(yīng)和研究是引領(lǐng)的前提[4]。社會(huì)思潮因其復(fù)雜性和重要性逐漸引起諸多學(xué)者的高度關(guān)注，已有學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)思潮研究的知識(shí)圖譜和研究熱點(diǎn)等[5-6]和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究進(jìn)行了述評(píng)[7]，但現(xiàn)有研究缺乏從演進(jìn)趨勢(shì)的視角對(duì)改革開放以來中國(guó)社會(huì)思潮研究的系統(tǒng)梳理?；诖耍疚倪\(yùn)用Citespace工具，梳理改革開放以來我國(guó)社會(huì)思潮研究的整體狀況，發(fā)現(xiàn)社會(huì)思潮研究的熱點(diǎn)主題，并提出未來社會(huì)思潮研究的方向。

一、我國(guó)社會(huì)思潮研究的整體狀況

本文樣本文獻(xiàn)選自中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)，其收錄文獻(xiàn)的起始年是1979年，故選取的樣本來源年度限定為1979年1月1日—2019年6月27日。因知網(wǎng)里也收錄相應(yīng)的英文文獻(xiàn)，本文僅對(duì)中文文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以“社會(huì)思潮”為主題詞和篇名，資源類型限定為“期刊”，以所選文獻(xiàn)與社會(huì)思潮密切性為依據(jù)，經(jīng)篩選，共獲得有效文獻(xiàn)2 171條。文獻(xiàn)年份和數(shù)量分布情況如圖1所示。

(一)我國(guó)社會(huì)思潮研究的分布狀況

我國(guó)對(duì)社會(huì)思潮的研究，數(shù)量上整體呈上升趨勢(shì)，并出現(xiàn)幾個(gè)研究的高峰。(1)社會(huì)思潮研究的第一個(gè)高峰出現(xiàn)在1997—1998年。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)機(jī)構(gòu)的變化與政治發(fā)展，改革背后的理論基礎(chǔ)在1997年下半年分化已相當(dāng)明顯，中國(guó)的自由派知識(shí)分子在1997—1998年間公開了他們的思想理論綱領(lǐng)，自由主義、新左派、新保守主義三大社會(huì)政治思潮開始形成[8]。(2)社會(huì)思潮研究的第二個(gè)高峰出現(xiàn)在2005—2006年。2005年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，“愛國(guó)主義”占據(jù)全社會(huì)主流話語的首要地位；2006年，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。這引起學(xué)界對(duì)社會(huì)思潮的高度關(guān)注。(3)自2007年，黨的十七大進(jìn)一步提出“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”之后，我國(guó)社會(huì)思潮研究的熱度高升不減。同時(shí)，“社交媒體”一詞自2008年成為互聯(lián)網(wǎng)中炙手可熱的話題，社交媒體的快速發(fā)展和個(gè)人用戶呈數(shù)量級(jí)地增長(zhǎng)，使得社交媒體中社會(huì)思潮的傳播和影響受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，同時(shí)，也使得社會(huì)思潮的研究一直保持很高熱度。

(二)我國(guó)社會(huì)思潮研究的高頻關(guān)鍵詞

文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞是對(duì)文章核心內(nèi)容的高度概括，可以反映某一類研究的熱點(diǎn)問題。本文運(yùn)用Citespace軟件，選擇關(guān)鍵詞(Keyword)為節(jié)點(diǎn)、切片長(zhǎng)度(Slice Length)設(shè)置為1，選擇標(biāo)準(zhǔn)(Selection Criteria)設(shè)置為Top 50 per slice，即提取每個(gè)時(shí)間切片排名前50的數(shù)據(jù)繪制成我國(guó)社會(huì)思潮研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。

本文根據(jù)我國(guó)社會(huì)思潮研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜僅列出排名前40的高頻關(guān)鍵詞及中心度(見表1)，出現(xiàn)頻次較高的社會(huì)思潮有：新自由主義、歷史虛無主義、民族主義、自由主義、實(shí)用主義、愛國(guó)主義、功利主義、文化保守主義、民粹主義、無政府主義、泛非主義等。

二、我國(guó)社會(huì)思潮研究的熱點(diǎn)主題

本文運(yùn)用Citespace軟件，以文獻(xiàn)題目(Title)為依據(jù)，結(jié)合高頻關(guān)鍵詞、突變?cè)~圖譜得到改革開放以來我國(guó)社會(huì)思潮研究的不同聚類。筆者依據(jù)不同聚類里文獻(xiàn)題目(Title)，并找到對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)原文進(jìn)行閱讀，歸納出改革開放以來中國(guó)社會(huì)思潮的研究熱點(diǎn)。

(一)對(duì)社會(huì)思潮專著和西方社會(huì)思潮的回顧和述評(píng)

早期，社會(huì)思潮研究熱點(diǎn)的主題，從近代社會(huì)思潮的內(nèi)涵與社會(huì)思想的區(qū)別、類型、產(chǎn)生淵源、發(fā)展歷程、時(shí)代特征、發(fā)展規(guī)律和影響等層面，系統(tǒng)詳盡評(píng)價(jià)了戚其章的《中國(guó)近代社會(huì)思潮史》[9-11]。俞祖華的《深沉的民族反省》擁有獨(dú)特視角和新穎觀點(diǎn)。該書基于近代中華民族面臨著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)和文化危機(jī)的背景，探討了中國(guó)人如何圍繞“中國(guó)向何處去”的問題，提出了振興民族文化、挽救民族危機(jī)的理論，形成了影響深遠(yuǎn)的近代社會(huì)思潮——改造國(guó)民性思潮[12]。改造國(guó)民性社會(huì)思潮自19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成，直至五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)趨于高漲；另一學(xué)者對(duì)這一思潮產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程、社會(huì)條件和思想淵源作了詳細(xì)闡釋和評(píng)價(jià)[13]。早期學(xué)者也對(duì)自由主義的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋。他們認(rèn)為，自由主義是資本主義制度確立時(shí)期占據(jù)統(tǒng)治地位的社會(huì)思潮，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“功利主義”，是一種公開表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)剝削愿望的社會(huì)思潮[14]。學(xué)界受西方社會(huì)思潮的影響，探討改革背后的理論依據(jù)在1997年下半年分化形成了三類比較大的社會(huì)政治思潮，如自由主義、新左派、新保守主義[8]。近代東西方文明和中國(guó)社會(huì)思潮的變動(dòng)歷程從我國(guó)書籍引進(jìn)的歷史世態(tài)和發(fā)展歷程可見一斑[15]。

表1 我國(guó)社會(huì)思潮研究排名前40的高頻關(guān)鍵詞及中心度

數(shù)據(jù)來源：CNKI中選取的樣本文獻(xiàn)

為全面貫徹十六大精神，學(xué)界注重加強(qiáng)專題社會(huì)思潮研究，如個(gè)人主義思潮、全球化思潮、民族主義思潮、西方多黨制思潮、民主社會(huì)主義思潮、自由主義思潮、反腐敗思潮等引起學(xué)者的高度關(guān)注[16]。也有學(xué)者通過評(píng)述《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》指出，社會(huì)思潮對(duì)青年大學(xué)生的影響經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、生活幾種途徑，具體表現(xiàn)為：哲學(xué)思潮引領(lǐng)的社會(huì)思潮，存在主義、弗洛伊德、哈耶克與弗里德曼的出現(xiàn)都在一定時(shí)期影響了青年大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、政治和生活視角；經(jīng)濟(jì)思潮引領(lǐng)的社會(huì)思潮：消費(fèi)主義、享樂主義通過電影、電視、廣告等媒介的傳播對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生重要影響；政治思潮通過社會(huì)事件、學(xué)術(shù)刊物、講座等形式傳播；以追求自我實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w的新生活方式引領(lǐng)的社會(huì)思潮[17]。這些研究均為后續(xù)社會(huì)思潮的研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建

社會(huì)思潮是意識(shí)心態(tài)領(lǐng)域的“晴雨表”，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能更好地尊重差異和包容多樣[18]。馬克思主義告訴我們，意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各組成部分之間以及意識(shí)形態(tài)各要素之間存在“結(jié)構(gòu)與功能”的關(guān)聯(lián)。這是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)和邏輯前提，應(yīng)通過增強(qiáng)理論吸引力、增強(qiáng)理論共識(shí)、建構(gòu)思想觀念整合機(jī)制、完善公民認(rèn)同機(jī)制等途徑來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用[19]。在改革開放的背景下，我國(guó)多樣化的社會(huì)思潮相互交織，必須從維護(hù)文化安全的視角重視對(duì)社會(huì)思潮的研究與引導(dǎo)，警惕個(gè)別社會(huì)思潮的影響，提高人們對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的認(rèn)同度[20]。自由主義、新左派和民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮既具有西方思想淵源，也有其現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，我們要理性看待社會(huì)思潮的影響，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展中的指導(dǎo)地位[21]。有學(xué)者通過轉(zhuǎn)型過程中俄羅斯社會(huì)思潮的演變和產(chǎn)生的對(duì)立與沖突，指出在轉(zhuǎn)型時(shí)期，必須確立全民族認(rèn)可的一元的核心價(jià)值觀，以防止思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩[22]。馬克思主義中國(guó)化思想形成的學(xué)理依據(jù)有馬克思主義的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)、近代中國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際和社會(huì)思潮演變的脈絡(luò)走向、“毛澤東思想”的基礎(chǔ)地位[23]。這些研究為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

近代中國(guó)社會(huì)思潮、民生問題、“高知群體”和網(wǎng)絡(luò)文化是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要重點(diǎn)關(guān)注的思想基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、社會(huì)群體和重要載體。自改革開放以來，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生重要影響的社會(huì)思潮有新自由主義、新權(quán)威主義、新左派、文化保守主義、新民族主義和民主社會(huì)主義[24]。馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮是歷史的選擇[25]，高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮、重視社會(huì)思潮的引領(lǐng)合力、尊重差異和包容多樣、強(qiáng)化“陣地”(媒體)建設(shè)和管理、加強(qiáng)馬克思主義隊(duì)伍建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑[26-27]。近代中國(guó)社會(huì)思潮主要經(jīng)歷了經(jīng)世致用的洋務(wù)思潮、變法維新的改良思潮、三民主義的革命思潮、民主科學(xué)的新文化思潮以及社會(huì)主義思潮的歷史演變。我國(guó)在改革開放背景下，必須堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位[28]。因此，我國(guó)如何增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、對(duì)不同社會(huì)思潮加以嚴(yán)格區(qū)分以抵制各種消極思想和錯(cuò)誤思潮；將解決民族群眾的民生問題與推進(jìn)馬克思主義大眾化緊密聯(lián)系起來、把馬克思主義融入到民族文化之中、融入到民族地區(qū)基層黨員干部的思想和行動(dòng)中，是引領(lǐng)民族地區(qū)社會(huì)思潮的重要舉措[29]。“高知群體”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)的關(guān)鍵性社會(huì)群體，核心是在“高知群體”中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的“高勢(shì)位”問題[30]。網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)思潮的重要載體，網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)受眾自覺信念體系，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的重要途徑[31]。

(三)社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響與應(yīng)對(duì)

社會(huì)思潮在大學(xué)校園呈現(xiàn)活躍趨勢(shì)，大學(xué)生成為易受社會(huì)思潮影響的群體[32]。高校是思想文化的生產(chǎn)和傳播的前沿陣地，社會(huì)思潮對(duì)高校師生群體核心價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生重要影響，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)[33-35]。當(dāng)代社會(huì)思潮因其復(fù)雜多樣性、批判反思性、直觀現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)弱并存性、競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)態(tài)性、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生了諸多正面和負(fù)面的影響[36-38]，大學(xué)生的思想和行為均帶有社會(huì)思潮的烙印[39]。其中個(gè)人主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響較大，社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境是大學(xué)生受個(gè)人主義思潮影響最大的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生要抵制不良社會(huì)思潮的傳播與影響[40]。而民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的整體認(rèn)知具有淺層性、碎片化特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人主義、享樂主義、消費(fèi)主義、歷史虛無主義、文化保守主義等社會(huì)思想的認(rèn)同度較低，但也存在知行背離的傾向；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體認(rèn)同度較高，但對(duì)其理論體系的某些核心觀點(diǎn)仍存迷惑不解的比例較高[41]。

隨著改革開放的不斷深入，世界各種思想文化相互交融和不同社會(huì)思潮的涌入，讓人們的價(jià)值觀選擇陷入了盲從的境地。因此，我們應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮[42]。而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作是高等教育的重要使命[43]。高校應(yīng)增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和生活化、滲透力、生動(dòng)性和鮮活力，不斷提高思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)和創(chuàng)新思想政治教育的方式是增強(qiáng)思想政治教育的吸引力及其對(duì)社會(huì)思潮影響的重要途徑[44]；加強(qiáng)高?！皟烧n”建設(shè)、把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化、充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑[45]；提高大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮批判引導(dǎo)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育、豐富思想政治理論教育渠道、加強(qiáng)社會(huì)輿論環(huán)境建設(shè)等[46]，從而引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)思潮；原則上的一元性與多層次性相結(jié)合、途徑上的灌輸性與滲透性相結(jié)合、方針上的批判性與建設(shè)性相結(jié)合是發(fā)揮思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的重要方式[47]。由于大學(xué)生接觸和理解社會(huì)思潮的課外渠道多于課內(nèi)渠道，形式多是碎片化地接觸，缺乏系統(tǒng)性地把握，所以高校思想政治工作宣傳應(yīng)牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，不斷壯大主流思想的輿論陣地[48]，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮。

(四)信息化、網(wǎng)絡(luò)化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下的社會(huì)思潮

信息化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，各種社會(huì)思潮(如個(gè)人主義思潮、民族主義思潮、務(wù)實(shí)趨利主義思潮)等對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸如信仰危機(jī)、行為和價(jià)值觀扭曲等負(fù)面影響。我們應(yīng)通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化和世界文化中的優(yōu)秀成果、開展實(shí)踐等途徑減少其負(fù)面影響[49-50]。人類社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，以青年為主體的大眾文化大行其道，青年亞文化呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的特征[51]。中國(guó)文學(xué)潮流與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮有著同構(gòu)關(guān)系，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)前社會(huì)思潮的多元化與網(wǎng)絡(luò)政治的興起不斷沖擊著傳統(tǒng)的表達(dá)方式[52]。在新媒體條件下，社會(huì)思潮的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化、傳播路徑呈現(xiàn)裂變化等特征[53]；某些互聯(lián)網(wǎng)視聽平臺(tái)為吸引眼球?qū)е聜鞑y象叢生和思想混亂[54]。由于互聯(lián)網(wǎng)視聽平臺(tái)中的內(nèi)容還可以通過微信等社交媒體快速傳播，會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生諸多不利影響，因而建立“社會(huì)、微信平臺(tái)、自我”的傳播機(jī)制是引導(dǎo)微信中社會(huì)思潮傳播的重要途徑[55]。

在新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛和改革攻堅(jiān)“三期”交匯，各種社會(huì)思潮叢生?，F(xiàn)今，關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益問題、注重爭(zhēng)奪話語權(quán)、注重從精英向大眾化擴(kuò)展是社會(huì)思潮關(guān)注的焦點(diǎn)，不同社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系愈加微妙；通常以熱點(diǎn)民生問題為切口，彰顯其政治主張和政治意圖，試圖通過影響民眾的社會(huì)意識(shí)以左右中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向[1]。我國(guó)社會(huì)思潮具有“問題意識(shí)”和多元制衡格局，不同階層的社會(huì)成員傾向于選擇不同的社會(huì)思潮，這也沖擊著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。因此，我們?cè)诎葜袑?shí)現(xiàn)統(tǒng)一、在多元中突出主導(dǎo)、在消解中加快建構(gòu)、在內(nèi)化中形成共識(shí)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值整合、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值塑造和價(jià)值歸宿的重要途徑[56]。

中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)時(shí)代主題和主旋律已然深入人心，但中國(guó)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮仍然紛繁復(fù)雜。在此背景下，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化直面、研究與引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、強(qiáng)化理想信念與理論武裝、堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一、唱響時(shí)代主題和主旋律[57-58]。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)習(xí)好、宣傳好、踐行好社會(huì)主義法治理念，是引領(lǐng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)思潮朝著正確方向不斷前進(jìn)的絕佳方法[59]。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)變革、國(guó)內(nèi)外思想政治斗爭(zhēng)、一部分領(lǐng)導(dǎo)干部的能力缺位等，使得錯(cuò)誤思潮威脅到我們的文化自信。由此，我們應(yīng)從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，提高領(lǐng)導(dǎo)干部分析和研判社會(huì)思潮的能力，堅(jiān)持文化產(chǎn)品正確的價(jià)值取向，以及強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的監(jiān)管四個(gè)方面不斷深入堅(jiān)定文化自信[60]。

(五)社會(huì)思潮與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全

社會(huì)思潮日益多樣且行動(dòng)性因素增多，各種社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系愈加微妙，科學(xué)認(rèn)知社會(huì)思潮對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全具有重要現(xiàn)實(shí)意義[61]。西方社會(huì)思潮及歷史虛無主義的沖擊、國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力“文化入侵”和“意識(shí)形態(tài)分化”戰(zhàn)略的挑戰(zhàn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)民信仰危機(jī)的挑戰(zhàn)，嚴(yán)重危及我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)[62]。2017年是我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)值得關(guān)注的社會(huì)思潮有民粹主義、民族主義、生態(tài)主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義、激進(jìn)左派、文化保守主義、歷史虛無主義、新自由主義、普世價(jià)值論；積極化解非理性言論、倡導(dǎo)理性愛國(guó)、加強(qiáng)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)前后思潮的監(jiān)測(cè)和研判、處理好思想層面的“統(tǒng)一”和“多元”的矛盾是有效應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮風(fēng)險(xiǎn)的重要途徑[63]。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮做出了卓有成效的理論探索，從意識(shí)形態(tài)安全的高度重視社會(huì)思潮的引領(lǐng)；堅(jiān)持群眾路線，在解決人民群眾的思想問題和現(xiàn)實(shí)利益中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)；正本清源，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)；尊重差異、包容多樣，在凝聚社會(huì)共識(shí)中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)；破立并舉，在批判與建構(gòu)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)；凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，在依法治網(wǎng)和以德潤(rùn)網(wǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)[64]。

三、我國(guó)社會(huì)思潮研究的意義及展望

本文從演化趨勢(shì)的視角綜述了我國(guó)改革開放以來社會(huì)思潮的研究熱點(diǎn)、影響與應(yīng)對(duì)，研究發(fā)現(xiàn)了早期社會(huì)思潮研究的特征、馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響與應(yīng)對(duì)、網(wǎng)絡(luò)化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下的社會(huì)思潮、社會(huì)思潮對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的影響等研究熱點(diǎn)。雖然我國(guó)社會(huì)思潮的研究起始較早，但針對(duì)社會(huì)思潮的理解和影響還處在理論闡釋層面；另外，每一種社會(huì)思潮的傳播規(guī)律及其產(chǎn)生的影響具有較大差異，但已有研究對(duì)單一社會(huì)思潮的內(nèi)涵、本質(zhì)和影響的深入剖析和經(jīng)驗(yàn)研究相對(duì)不足。即使有少量實(shí)證研究，但多是探析大學(xué)生對(duì)多種社會(huì)思潮的認(rèn)知態(tài)度及其影響的描述性分析[41,65]、對(duì)國(guó)外多種社會(huì)思潮的關(guān)注度[66]，缺乏對(duì)單一社會(huì)思潮的內(nèi)涵、傳播規(guī)律及其影響的深入研究。筆者認(rèn)為，厘清每一種社會(huì)思潮的起源、發(fā)展規(guī)律和影響，研判和防范社會(huì)思潮風(fēng)險(xiǎn)對(duì)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

基于此，本文給出一個(gè)未來針對(duì)單一社會(huì)思潮的研究框架(見圖2)，建議學(xué)界未來研究可綜合考慮區(qū)域資源稟賦、個(gè)人特征、社會(huì)思潮本身的特點(diǎn)、新媒體等因素，通過實(shí)證研究和理論闡釋探析和識(shí)別每一類社會(huì)思潮傳播的關(guān)鍵影響因素、各種社會(huì)思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互作用路徑及其影響與效果，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面。

(一)社會(huì)思潮傳播的關(guān)鍵影響因素

個(gè)人特征及其所在區(qū)域的特征等均會(huì)對(duì)社會(huì)思潮的滋生和傳播產(chǎn)生重要影響。自媒體的快速發(fā)展使得各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮呈現(xiàn)出快速擴(kuò)散性、政治指向性、現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性和行為誘導(dǎo)性等特征，危害了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)[67]。學(xué)界未來研究可實(shí)證分析個(gè)人特征(人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、教育經(jīng)歷、家庭背景)、個(gè)人所在區(qū)域的資源稟賦(經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、互聯(lián)網(wǎng)普及率、城鎮(zhèn)登記失業(yè)率、民族構(gòu)成)狀況、傳播渠道(傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體、人際傳播)等因素對(duì)各種社會(huì)思潮傳播的影響，進(jìn)而識(shí)別和歸納影響每一種社會(huì)思潮傳播的關(guān)鍵因素和規(guī)律，為扼制負(fù)面社會(huì)思潮的傳播提供經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各種社會(huì)思潮之間的作用路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與各種社會(huì)思潮之間在社會(huì)背景、歷史進(jìn)程、社會(huì)意識(shí)、思維方式、指導(dǎo)思想等方面存在復(fù)雜的影響關(guān)系[68]。社會(huì)主義核心觀以自身為基礎(chǔ)，通過與其他社會(huì)思潮最大限度地建立“價(jià)值共識(shí)”、與多元化社會(huì)思潮進(jìn)行“價(jià)值整合”、運(yùn)用社會(huì)認(rèn)同機(jī)制引導(dǎo)全體社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并形成“價(jià)值信念”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本方式[69]。針對(duì)其他社會(huì)思潮不斷涌入的情境，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其他社會(huì)思潮的起源、本質(zhì)和影響的剖析，分析其他社會(huì)思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的根本區(qū)別與作用路徑；重點(diǎn)探析其他社會(huì)思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳播、社會(huì)矛盾、社會(huì)活動(dòng)等途徑對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沖擊與激蕩的路徑，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何通過價(jià)值整合、實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)、增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)定價(jià)值信念等路徑實(shí)現(xiàn)對(duì)其他社會(huì)思潮的引領(lǐng)與融合，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的目標(biāo)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)思潮的影響效果

筆者建議，未來研究可重點(diǎn)關(guān)注對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響的某幾種社會(huì)思潮。首先，厘清每一種社會(huì)思潮的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及其產(chǎn)生的背景，將其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沖擊與激蕩的路徑作為中介變量，研究每一類社會(huì)思潮對(duì)個(gè)人心理層面、思維方式、政治觀念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、行為方式等產(chǎn)生的影響；其次，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，深入剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素與不同維度，將其對(duì)多種社會(huì)思潮的引領(lǐng)與融合路徑作為中介變量，分析每一類社會(huì)思潮對(duì)個(gè)人心理層面、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、行為方式、社會(huì)穩(wěn)定等產(chǎn)生的影響；最后，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)思潮之間的相互作用作為中介變量，分析個(gè)人特征、區(qū)域資源稟賦狀況、傳播渠道等對(duì)個(gè)人思維方式、價(jià)值觀念、政治觀念、意識(shí)形態(tài)、行為方式等產(chǎn)生的影響。