張毅 郭家梁

[摘要]議題式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)型學(xué)科課程的有效打開方式。議題式教學(xué)具有生活性、思辨性、實(shí)踐性和價(jià)值性的特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將理論知識(shí)與社會(huì)生活、學(xué)生生活相聯(lián)系，使學(xué)科核心素養(yǎng)更好地融入思想政治課教學(xué)之中，是深化新課程改革的有效路徑之一。

[關(guān)鍵詞]議題式教學(xué);學(xué)科核心素養(yǎng);傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)] G633.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）07-0050-02

傳統(tǒng)的思想政治課過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和教學(xué)方式的靜態(tài)呈現(xiàn)，進(jìn)而造成了意義價(jià)值被弱化和教學(xué)評(píng)價(jià)停留在終結(jié)性評(píng)價(jià)等現(xiàn)象。在新課程改革的背景下，在培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的過程中，思想政治課如何避免過去填鴨、灌輸、說教的方式，提升學(xué)生對(duì)思想政治課的滿意度成為當(dāng)前我們急需解決的問題，而議題式教學(xué)是目前行之有效的路徑之一。筆者以《傳統(tǒng)文化的繼承》一課的教學(xué)為例，針對(duì)思想政治課教學(xué)中的議題設(shè)計(jì)提出以下策略。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境

思想政治課本身的時(shí)政性和教材自身的滯后性之間的矛盾一直以來就是思想政治課教學(xué)中的一個(gè)難題，思想政治課只有走進(jìn)生活、貼近生活，反映時(shí)代特征和主題，才能“活”起來。只有讓思想政治課堂“活”起來，學(xué)生才會(huì)從內(nèi)心認(rèn)同、接受并最終愛上思想政治課。議題式教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉且真實(shí)的生活情境，引起了學(xué)生的共鳴，實(shí)現(xiàn)了感性和理性的交融，從而為學(xué)科核心素養(yǎng)的落地找到了方向和路徑。

例如在本課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我們可以用中秋節(jié)這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為議題。在中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，最重要的就是吃月餅，而隨著時(shí)代的發(fā)展，月餅出現(xiàn)了許多不同的餡料，有傳統(tǒng)的五仁月餅、冰皮月餅，還有新式的水晶月餅、冰激凌月餅等，但其形狀主要還是圓形。本課從現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活出發(fā)，以“中秋節(jié)月餅”為議題切入點(diǎn)，既激發(fā)了學(xué)生興趣，又契合了教學(xué)主題，回歸了“團(tuán)圓”的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生不僅在認(rèn)知上達(dá)到自然融入的效果，而且可以通過議題的引領(lǐng)和情感的驅(qū)動(dòng)，激發(fā)真情實(shí)感和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。例如，以“中秋節(jié)消費(fèi)情況”為議題進(jìn)行小組社會(huì)調(diào)查（見表1）。

二、設(shè)計(jì)思辨性議題

2017年版的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要通過議題的引入、引導(dǎo)和討論，推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)在師生互動(dòng)、開放民主的氛圍中進(jìn)行?！弊h題式教學(xué)不僅要有生活情境的吸引力，更要有思維的驅(qū)動(dòng)力。通過設(shè)計(jì)思辨性議題，讓學(xué)生圍繞主題，在感受體驗(yàn)中，在交往闡釋中，在比較認(rèn)知中，理解理論的真諦，最終獲得自身思維層次的提升和價(jià)值觀念的升華。因此，議題式教學(xué)中的設(shè)問應(yīng)是具有挑戰(zhàn)性的、層層遞進(jìn)的，不同環(huán)節(jié)應(yīng)設(shè)置一定的懸念和障礙，以引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑和認(rèn)知沖突，讓學(xué)生在爭辯、思考和探究中實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

例如，在設(shè)疑環(huán)節(jié)，提出以下問題：月餅的形狀和餡料的變化到底是時(shí)代的進(jìn)步，還是傳統(tǒng)文化的丟棄？社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，你如何思考傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)？傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新融合？……教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論，設(shè)計(jì)合理的引導(dǎo)坡度，構(gòu)建點(diǎn)撥橋梁，給予學(xué)生更大的話語權(quán)，挖掘材料的深層意義和豐富價(jià)值，培育了學(xué)生的科學(xué)精神素養(yǎng)，使其學(xué)會(huì)觀察事物、分析問題、解決矛盾。

三、增強(qiáng)合作體驗(yàn)

議題式教學(xué)作為一種人與人之間心靈相通的活動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生在合作體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力和塑造健全人格。議題式教學(xué)側(cè)重于主體的參與性、實(shí)踐性，凸顯過程的開放性和生成性，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作意識(shí)，有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

例如，在本課的合作體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生圍繞“豬”字的甲骨文進(jìn)行合作探究，促使學(xué)生在“互動(dòng)-交流”的過程中主動(dòng)參與課堂。通過“豬”字的甲骨文，我們可以知道其實(shí)“豬”字甲骨文中的“寶蓋頭”是指古代房屋，而飼養(yǎng)在房屋里的豬，性情溫順，具有很強(qiáng)的繁殖能力，能為古代人提供相對(duì)穩(wěn)定充足的肉食，因此飼養(yǎng)豬便成了定居生活的標(biāo)志。在這樣的議題式教學(xué)中可以自然過渡到對(duì)于傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的繼承的思考之中，增強(qiáng)學(xué)生的公共參與素養(yǎng)，提升學(xué)生的公共參與能力。

四、回歸意義價(jià)值

黨的十九大報(bào)告提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”思想政治課以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，而青少年正處于“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培。議題式教學(xué)除了具有工具價(jià)值外，更為重要的是意義價(jià)值的回歸，不僅包括知識(shí)和人類對(duì)有用事物的認(rèn)知，更重要的是本真的善。學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中要努力建立自我的意義世界，從而達(dá)到終極的善，這就為學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)找到了路徑。

例如，在本課的結(jié)尾，通過議題的思考使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，節(jié)日過的是意義不是形式，我們所保留的不是一成不變的條條框框，而是其背后蘊(yùn)含的文化認(rèn)同和民族精神，這是我們所要堅(jiān)守的、不能丟棄的東西，民族的魂和根在于此。這樣的議題式教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)，使學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感悟人生智慧，過有意義的生活。

綜上，議題式教學(xué)對(duì)于學(xué)科核心素養(yǎng)的落地、個(gè)體的尊重、生命的關(guān)懷、生命價(jià)值的體現(xiàn)都有重要的意義。

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（責(zé)任編輯 柳紫）