鐘蘭

【摘要】本文以部編版歷史七年級下冊《唐朝的中外文化交流》一課為例，論述立德樹人視閾下初中歷史教學(xué)立意的確立與達(dá)成，其中提出“整合教材，突出教學(xué)立意;精選史料，達(dá)成教學(xué)立意”兩個教學(xué)立意達(dá)成策略。

【關(guān)鍵詞】歷史學(xué)科 立德樹人 教學(xué)立意

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）01A-0050-03

基于新時代的教育要求以及國家發(fā)展的需求，“立德樹人”的根本任務(wù)被提出，并要求在學(xué)校教育中全面貫徹，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人和建設(shè)者。歷史課程是被教育部納入實(shí)施“立德樹人”工程的五個學(xué)科之一，承載著“立德樹人”的重要使命。筆者認(rèn)為，以教學(xué)立意引領(lǐng)課堂教學(xué)，能夠更有效地落實(shí)歷史學(xué)科“立德樹人”的根本任務(wù)。下面，筆者以部編版歷史七年級下冊《唐朝的中外文化交流》一課為例談?wù)劸唧w的做法。

一、教學(xué)立意的界定

關(guān)于教學(xué)立意的界定，目前學(xué)術(shù)界并未取得一致的意見。筆者比較贊同廣西師范大學(xué)陳志剛教授的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“教學(xué)立意，就是指教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情，在分析教科書文本的基礎(chǔ)上，所確定的一節(jié)課的主題思想，它包括教師的教學(xué)意圖和教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)思設(shè)想等?！盵1]簡而言之，教學(xué)立意就是教師自己確定的教學(xué)主題，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的依據(jù)，是課堂教學(xué)的靈魂。

二、教學(xué)立意的確立

關(guān)于教學(xué)立意的確立，廣西師范大學(xué)陳志剛教授認(rèn)為，“教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求與具體學(xué)情，并結(jié)合對教科書文本的分析，在反思中去確定教學(xué)立意?！盵2]也就是說，教學(xué)立意是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情和教材而確定的。

對于本課，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：通過遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)，掌握唐代中外文化交流的發(fā)展?fàn)顩r;了解唐朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、對外開放和統(tǒng)治者的博大胸懷是唐朝中外文化交流頻繁的原因。至于為什么要以人物為中心學(xué)習(xí)中外交流史，筆者通過認(rèn)真研讀課標(biāo)，認(rèn)為以遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等作為代表性史實(shí)，認(rèn)識這些歷史人物對當(dāng)時世界文明發(fā)展的影響，就可以認(rèn)識大唐文化對當(dāng)時世界各國文明發(fā)展的作用，這是本課需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

就學(xué)情而言，本課的授課對象是七年級學(xué)生，他們已經(jīng)完成部編教材《中國歷史》七年級上冊的學(xué)習(xí)，有一定的歷史知識儲備，對中外交流史有所了解;他們也初步掌握了史論結(jié)合等歷史學(xué)習(xí)方法，具備一定的解讀、分析和概括史料的能力。

在課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情的引領(lǐng)下，再來分析教材文本內(nèi)容。本單元的主題是隋唐時期的繁榮與開放，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系、科技與文化等方面的知識。由于隋唐時期是我國古代社會發(fā)展的鼎盛時期，學(xué)習(xí)隋唐文化，有利于提高學(xué)生的民族自豪感和自信心。本課內(nèi)容設(shè)為三個子目：遣唐使和鑒真東渡、唐與新羅關(guān)系、玄奘西行。學(xué)習(xí)本課，能讓學(xué)生深入認(rèn)識大唐文化對世界各國文明發(fā)展的重要作用，及理解本單元主題唐朝強(qiáng)盛與對外文化交流的關(guān)系。

依據(jù)上述分析，筆者以“文化自信”為核心，確立本課的教學(xué)立意為：通過學(xué)習(xí)唐代中外文化交流的史實(shí)，感知唐代的強(qiáng)盛及其在國際上的地位，理解唐文化的世界意義，認(rèn)識到是發(fā)達(dá)的唐朝文化吸引了世界的目光、擴(kuò)大了中華文化的影響力，使中國成為文化中國，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。

三、教學(xué)立意的達(dá)成

確立了教學(xué)立意，那么如何去達(dá)成呢？結(jié)合本課的內(nèi)容，筆者的具體做法如下。

（一）整合教材，突出教學(xué)立意

在教學(xué)立意的指引下，筆者整合了教材文本，設(shè)計了教學(xué)的層次、線索和結(jié)構(gòu)，將本課分為四部分：

第一部分：政府交往——遣唐使和新羅使節(jié)。大唐文化吸引了外國使節(jié)、留學(xué)生來中國生活、學(xué)習(xí)，把中華文明傳播到世界各地，意在使學(xué)生理解“大唐文化影響世界”;第二部分：民間交往——鑒真東渡和玄奘西行。大唐僧人把大唐文化傳播到世界各地，擴(kuò)大了中華文化圈的影響力，意在使學(xué)生理解“大唐文化傳播世界”;第三部分：世界交往——唐朝如此多嬌。唐朝政府實(shí)行比較開放的對外政策，促成中外經(jīng)濟(jì)文化交流空前頻繁，推動中國對古代世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，意在使學(xué)生感受“大唐文化豐富世界”;第四部分：尾聲——文化中國。注重情感、態(tài)度與價值觀的提煉與升華，意在增強(qiáng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。

前面三個環(huán)節(jié)重點(diǎn)在過程與方法的訓(xùn)練，層層深入，探討大唐文化的影響力，使學(xué)生感悟“大唐文化的傳播影響并豐富了世界”。第四環(huán)節(jié)由古及今，聯(lián)系當(dāng)今熱點(diǎn)，使學(xué)生情感得到進(jìn)一步升華，理解大唐文化在當(dāng)時東方乃至世界占有領(lǐng)先地位，激發(fā)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，培養(yǎng)學(xué)生深切的情感認(rèn)識——文化自信，這是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的必經(jīng)途徑。

（二）精選史料，達(dá)成教學(xué)立意

理解“大唐文化的影響力”和培養(yǎng)學(xué)生堅定“文化自信”的情感是本課落實(shí)“立德樹人”教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。在授課過程中，要達(dá)成這一教學(xué)立意，對史料進(jìn)行精益求精的篩選很有必要，可引導(dǎo)學(xué)生從史料中獲得啟發(fā)，升華情感。本課在精選史料方面，主要圍繞三個角度展開。

1.圍繞唐朝中外文化的交流方式精選

唐朝中外文化交流方式主要有政府交往和民間交往，分為學(xué)習(xí)和傳播的層面。以政府交往層面為例，其內(nèi)容重點(diǎn)是遣唐使來唐學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。那么，如何體現(xiàn)“大唐文化的先進(jìn)”呢？筆者主要選擇了《弘法大師行狀繪詞》圖片、遣唐使入唐路線圖以及一些遣唐使杰出代表人物語錄等史料信息，并設(shè)置問題：遣唐使為何冒著生命危險千里迢迢也要來中國？說明了什么？史料如下：

大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。

——《日本書紀(jì)》

其偏使朝臣仲滿，慕中國之風(fēng)，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補(bǔ)闕、儀王友。衡留京師五十年，好書籍，放歸鄉(xiāng)，逗留不去。

——后晉劉昫等《舊唐書》

學(xué)生通過史論結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)方法，得出問題的答案：唐朝時期遣唐使仰慕中國文化，來中國是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，說明了燦爛的中華文化具有強(qiáng)大的吸引力。

2.圍繞“文化的使者”及“文化影響”精選

教材中介紹的文化使者主要有玄奘、鑒真、遣唐使和新羅使節(jié)，其中遣唐使是本課需要重點(diǎn)介紹的內(nèi)容之一，為了進(jìn)一步豐富學(xué)生對遣唐使的認(rèn)識，筆者補(bǔ)充了阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)浜痛拗具h(yuǎn)等史料，體現(xiàn)大唐文化對世界各國社會發(fā)展的影響力。

補(bǔ)充的材料如下：

吉備真?zhèn)湓谔平涣鹘?9年，研究唐代的天文、歷法、音樂、法律、兵法、建筑等知識，均有較深造詣。公元735年，他攜帶了眾多的典籍回到日本，其中《唐禮》對日本朝廷禮儀的完善和改進(jìn)有很大影響，《太衍歷經(jīng)》《太衍厲立成》促進(jìn)了日本的歷法改革，使唐代歷法得以在日本推廣和使用;他帶回的樂器和樂書對于唐樂在日本的傳播起到積極作用。

接著筆者展示遣唐使回國后對日本社會產(chǎn)生影響的圖片和材料。學(xué)生通過對這些材料的分析，得知遣唐使把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等文化傳回日本，對日本社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由此理解“大唐文化影響世界”。

鑒真東渡也是本課的重點(diǎn)內(nèi)容之一。筆者結(jié)合史料《唐大和上東征傳》，講述了鑒真東渡的目的、遇到的困難和到日本后的情況。學(xué)生通過分析史料總結(jié)出：鑒真到日本后獲得日本各界的歡迎、妥善安置并委以重任，說明鑒真在日本德高望重，具有較大的影響力。為了進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識鑒真對日本社會所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，筆者展示被日本視為國寶的鑒真手跡《請經(jīng)書帖》、收錄有鑒真醫(yī)方的日本《醫(yī)心方》、被日本定為國寶的鑒真修建的唐招提寺等圖片內(nèi)容。在這些史料中，學(xué)生很快歸納出鑒真對日本社會的影響：鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。學(xué)生由此進(jìn)一步理解“大唐文化傳播世界”。

玄奘西行是本課另一重點(diǎn)內(nèi)容。筆者展示了以下資料：

一千三百多年前，天竺最有威望的戒日王，在國都曲女城舉行規(guī)模盛大的佛學(xué)辯論會。到會的有十八個國王及僧人六七千人，還有許多老百姓。在這次盛會上擔(dān)任主講的，是來自唐朝的佛學(xué)大師玄奘。玄奘宣講佛學(xué)論文，大家都被他精辟的論述折服，沒有人能駁倒他的論點(diǎn)。大會結(jié)束那天，戒日王按天竺風(fēng)俗請玄奘乘上一頭裝飾華麗的大象，繞場一周。陪同者高聲呼喊：“中國法師闡釋佛經(jīng)，破除異端邪說，十八天來，無人能敵?！?/p>

——人教版《中國歷史》七年級下冊教材

學(xué)生閱讀材料得知：玄奘在天竺講學(xué)，受到當(dāng)?shù)厝说淖鹁?，傳播了佛學(xué)。在此基礎(chǔ)上，筆者出示《大唐西域記》書影圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識《大唐西域記》是中外交流史的珍貴文獻(xiàn)，由此感受玄奘西行的影響。最后，筆者總結(jié)：玄奘被奉為先知，成為智慧的化身;由于玄奘的緣故，大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬里，就連他腳上的麻鞋，也被信徒供為圣物。由此，繼續(xù)加深學(xué)生對“大唐文化傳播世界”的認(rèn)識。

3.圍繞“大唐文化”的啟示精選

唐朝時，世界上有70多個國家或地區(qū)與中國往來。唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)達(dá)吸引了世界的目光，唐朝又以兼容并蓄的開放政策吸納外來文化之精華。為了探討“大唐文化”帶給我們的啟示，筆者出示材料：

（唐代）其兼容并蓄的開放特點(diǎn)，不僅豐富了中國文化傳統(tǒng)，而且在政治上擴(kuò)大了唐代對外的影響，也使得唐代文明在世界各地遍地開花，形成了空前的開放態(tài)勢，取得了輝煌成就。

——王建平《唐代長安的對外開放及其意義》

學(xué)生通過分析材料認(rèn)識到：唐朝時，外國人除了與我國貿(mào)易，引進(jìn)我國的政治經(jīng)濟(jì)制度，還學(xué)習(xí)我國的科技文化。

筆者總結(jié)：強(qiáng)盛的唐朝在世界上聲望很高，各國稱中國人為“唐人”。當(dāng)前，在國外一些現(xiàn)代化的大城市，還稱我們?nèi)A人聚居的地方為“唐人街”，將我們的傳統(tǒng)服裝叫做“唐裝”。大唐文化不僅豐富了中國文化傳統(tǒng)，而且擴(kuò)大了唐朝對世界各國文明的影響。這是大唐文化留給我們的寶貴財富——文化自信。學(xué)生由此認(rèn)識“大唐文化豐富了世界”。

在結(jié)尾部分，筆者引用了習(xí)近平總書記的一段話：

文化自信是一個國家、一個民族中更基本、更深沉、更持久的力量。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。