劉政民

摘要：現(xiàn)代社會(huì)在飛速發(fā)展的過(guò)程中生活節(jié)奏越來(lái)越快，各種新興媒體融入到生活中，改變了傳統(tǒng)的閱讀和信息接收方式。在這樣的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的人習(xí)慣于碎片化閱讀，自媒體不斷發(fā)展也使得各類(lèi)信息的傳播更加快速，經(jīng)典原著閱讀難以受到重視，越來(lái)越被邊緣化，大多數(shù)人已經(jīng)難以集中精力進(jìn)行一本經(jīng)典原著閱讀。經(jīng)典原著閱讀帶來(lái)的意義是巨大的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)經(jīng)典原著閱讀能夠提高自身的修養(yǎng)，也能夠通過(guò)經(jīng)典原著閱讀獲得更多感悟，更有利于自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。基于此，筆者結(jié)合自身的經(jīng)典原著閱讀感悟，對(duì)經(jīng)典原著閱讀進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典原著;閱讀;實(shí)踐;探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G230? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）24-010

社會(huì)發(fā)展不斷的加快新媒體的出現(xiàn)，使閱讀習(xí)慣更傾向于快餐化，加之短視頻平臺(tái)頻繁地出現(xiàn)在生活中，越來(lái)越多的人接收信息的習(xí)慣發(fā)生改變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，經(jīng)典原著閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，并且對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)典原著閱讀對(duì)其意義不大，蘊(yùn)含真理的經(jīng)典原著閱讀被塵封于角落。探討經(jīng)典原著閱讀，從經(jīng)典原著閱讀的問(wèn)題和意義出發(fā)，通過(guò)多種渠道和多種途徑探索經(jīng)典閱讀的方式，能夠更好地從經(jīng)典原著閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)。

一、經(jīng)典原著閱讀之問(wèn)題思考

經(jīng)典原著閱讀是思想的凝練，具備高度的思想性，因此閱讀內(nèi)容艱深難懂。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下越來(lái)越多的人被新鮮事物所吸引，難以靜下心來(lái)進(jìn)行閱讀，自然難以在閱讀中有所收獲?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使得信息的傳播碎片化，大多數(shù)人習(xí)慣于利用自己的碎片化時(shí)間接收信息，長(zhǎng)期在這樣的情境中，大多數(shù)人不具備獨(dú)立思考的能力，也不會(huì)透過(guò)現(xiàn)象思考事物的本質(zhì)。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響下，大多數(shù)人的閱讀更加功利化，相較于經(jīng)典原著閱讀，他們更喜歡閱讀《羊皮卷》、《讀心術(shù)》、《成功人士的七個(gè)習(xí)慣》等這一類(lèi)書(shū)籍，并且希望從中學(xué)到各種方法。在筆者看來(lái)，這種功利化的閱讀是閱讀活動(dòng)的組成部分，但絕對(duì)不是閱讀活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，只有吸收經(jīng)典原著閱讀中的精神養(yǎng)料，才能將抽象的知識(shí)和理論轉(zhuǎn)換成指導(dǎo)自己行動(dòng)的思想。因此，應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)典原著的閱讀價(jià)值，提高重視程度才能產(chǎn)生正確的閱讀方法。

二、經(jīng)典原著閱讀的價(jià)值思考

經(jīng)典原著是全人類(lèi)的共同財(cái)富，經(jīng)典原著中所蘊(yùn)含的哲思，不僅啟迪了人的思想，也塑造了人的價(jià)值觀念。在經(jīng)典原著閱讀的過(guò)程中，能夠針對(duì)作者所表達(dá)出來(lái)的思想進(jìn)行深刻的哲思，豐富自己的視野，使自己能站得更高看得更遠(yuǎn)。英國(guó)的哲學(xué)家培根在《論學(xué)問(wèn)》中說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，修辭邏輯使人善辯?！庇纱丝梢?jiàn)，經(jīng)典原著閱讀對(duì)人的啟發(fā)意義巨大。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀經(jīng)典原著能夠使自己的思想更加深刻，在教學(xué)過(guò)程中，能夠時(shí)時(shí)反思自己，及時(shí)改進(jìn)自己，不斷提高育人的效果。

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，在五千年的歷史進(jìn)程中，積累了豐厚的民族文化，經(jīng)典名著則正是這些民族文化的載體。四大名著家喻戶(hù)曉，成為民族精神的養(yǎng)料，《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，歷經(jīng)千年戰(zhàn)火，依然流傳于世，更是成為中華民族的文化底蘊(yùn)，在閱讀這些經(jīng)典著作的過(guò)程中，精神修養(yǎng)不斷提高，從名著中體會(huì)民族精神，感受文化底蘊(yùn)。在新時(shí)代，閱讀這些經(jīng)典名著是增強(qiáng)文化自信的重要方式。作為教師，在閱讀這些經(jīng)典名著的過(guò)程中汲取精神養(yǎng)料，豐富自己的課程教學(xué)，更能夠促進(jìn)下一代的成長(zhǎng)。

在近代，我國(guó)的思想家更是深刻地影響了社會(huì)時(shí)代，以筆為矛的魯迅，具有民族氣節(jié)的老舍，都用自己的筆在歷史上留下了濃墨重彩的印記，這些文學(xué)家、思想家，用自己的筆展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、艱苦奮斗的偉大精神。在今天，閱讀這些經(jīng)典名著，依然能夠感受到時(shí)代所遺留的精神和信仰。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，閱讀這樣的經(jīng)典原著能夠更加明確自身所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)對(duì)自身職業(yè)的高度認(rèn)同感，從而在工作中刻苦鉆研，靜心求學(xué)，使學(xué)校和教育作為育人的圣地，并且使自己的人格和靈魂變得高尚。

三、經(jīng)典原著閱讀之方法思考

首先，在閱讀經(jīng)典原著的過(guò)程中首先要化繁為簡(jiǎn)，大多數(shù)經(jīng)典原著內(nèi)容晦澀，對(duì)于當(dāng)前時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，難以靜下心來(lái)在閱讀中獲得成就和指引，經(jīng)典原著之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樽髡咴跁?shū)寫(xiě)作品的過(guò)程中融入了畢生心血，揭示了社會(huì)、宇宙、科學(xué)規(guī)律以及深刻的哲思。那么在閱讀的過(guò)程中，讀者自然也要付出時(shí)間和心血，這樣才能汲取到精華和營(yíng)養(yǎng)。在閱讀過(guò)程中首先要具備較強(qiáng)的基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)面，這樣才能理解經(jīng)典原著閱讀中所表達(dá)出來(lái)的深刻思想。筆者在閱讀《史記》的過(guò)程中，由于對(duì)歷史朝代中涉及的具體人物模糊不清，往往在閱讀過(guò)程中要查閱大量的資料，才能理解史記中所交代的事件，并且從歷史事件中深入思考。因此，筆者認(rèn)為在閱讀經(jīng)典原著的過(guò)程中首先要有相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣才能通暢地閱讀下去，進(jìn)而在閱讀過(guò)程中深刻感悟作者所表達(dá)出來(lái)的思想感情。

其次，在筆者看來(lái)，閱讀經(jīng)典原著的過(guò)程中還要具備良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀活動(dòng)中以良好的閱讀習(xí)慣引領(lǐng)自己閱讀，才能從經(jīng)典原著中獲得深刻地體驗(yàn)。筆者在閱讀《資本論》的過(guò)程中，會(huì)將馬克思和恩格斯所表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)進(jìn)行摘錄，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)證馬克思和恩格斯在《資本論》中所提出來(lái)的理論，長(zhǎng)期在這樣的閱讀情境中進(jìn)行經(jīng)典原著閱讀，才能夠具備辯證看待事物的觀念。在生活中也能習(xí)慣于透過(guò)事物的表象直達(dá)本質(zhì)，并且將其抽象成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在閱讀過(guò)程中隨時(shí)停下來(lái)思考并且針對(duì)自己有同感的內(nèi)容進(jìn)行摘錄，今后對(duì)這些摘錄的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)思考，能夠不斷地獲得新的體驗(yàn)和感悟，以此達(dá)到孔子所說(shuō)的“溫故而知新”。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，以這樣的閱讀方式進(jìn)行閱讀，能夠不斷地從經(jīng)典原著中吸取知識(shí)，針對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生新的思考、擁有新的靈感，以廣博而深厚的理論支撐自己的教學(xué)活動(dòng)，才能使各項(xiàng)教育活動(dòng)的開(kāi)展更加科學(xué)合理。

最后，要想對(duì)事物維持長(zhǎng)期的熱情，必然是在興趣的支持下進(jìn)行的。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，大多數(shù)人難以維持對(duì)閱讀的興趣。因此，培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典原著閱讀的興趣，是深入閱讀的基礎(chǔ)和前提，在培養(yǎng)閱讀興趣的過(guò)程中，不同的人對(duì)于閱讀興趣的培養(yǎng)方法有所不同。在筆者看來(lái)，這一方面可以結(jié)合不同人對(duì)于經(jīng)典原著的接觸方式進(jìn)行興趣培養(yǎng)，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，觀看經(jīng)典原著改編而來(lái)的影視作品能夠激發(fā)起閱讀原著的興趣，而也有一些人通過(guò)名著閱讀中的片段內(nèi)容，閱讀了整部著作，這也是興趣指導(dǎo)閱讀活動(dòng)的體現(xiàn)。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)培養(yǎng)閱讀興趣，是長(zhǎng)期以來(lái)積累的習(xí)慣，注重每一次閱讀中的收獲與體驗(yàn)，自然會(huì)對(duì)接下來(lái)要進(jìn)行的閱讀活動(dòng)興趣盎然。

綜上所述，經(jīng)典原著閱讀對(duì)人的影響意義巨大，對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的影響。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典原著，是靈魂的進(jìn)化，是精神的洗禮，通過(guò)閱讀經(jīng)典原著汲取精神養(yǎng)料，開(kāi)闊自己的精神視野，使自己具備廣博的知識(shí)，擁有深刻的哲思，這樣才能在方方面面提高自身。通過(guò)經(jīng)典原著的閱讀，教師能夠在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生更多的靈感和方法，從而使自己的教學(xué)活動(dòng)更加深刻，也能夠認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的責(zé)任，并且以經(jīng)典原著中的理論武裝自己的頭腦，為社會(huì)、為國(guó)家、為人民作出更大的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：玉門(mén)市獨(dú)山子學(xué)校，甘肅 玉門(mén) 735200）