劉麗丹

摘 要：本文闡述了廣東梅州客家的傳統(tǒng)賞燈習(xí)俗——五華鄉(xiāng)土下壩迎燈文化，并對其歷史淵源和文化內(nèi)涵做了分析，試圖將其與幼兒園教育融合，經(jīng)過探索和研究，對傳統(tǒng)文化的傳承以及幼兒園教育的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：五華鄉(xiāng)土下壩迎燈文化;幼兒園教育;探索研究

1 前言

客家人是我國一群特殊的群體，其特殊性在于發(fā)展歷史淵源流長，經(jīng)過史學(xué)家的研究，客家人是從秦漢時期開始一直因為種種原因而南遷的北方漢人，在其漫長的遷徙歷程中，形成了自己獨特的民俗民風(fēng)。廣東梅州市是客家人聚居的主要地區(qū)，該市五華縣下壩地區(qū)的“迎燈”是比較有獨特代表性的體育文化項目，已經(jīng)有570年的歷史，是廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。 所謂一方水土養(yǎng)一方人，當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)必然對其子孫后代產(chǎn)生影響，而孩子是祖國未來的希望，在國家大力發(fā)展教育、弘揚傳統(tǒng)文化的時代背景下，有必要探索研究五華下壩迎文化燈融入幼兒園教育后的影響。

2 探索五華鄉(xiāng)土下壩迎燈文化對幼兒教育影響的必

要性

2.1 五華下壩迎燈具有歷史文化內(nèi)涵，是追根溯源的良好素材

所謂“迎燈”即是燈會，是客家話的直譯，在客家語系中，“燈”與“丁”諧音，所以迎燈對五華客家人而言，具有雙重含義： 一是觀賞花燈，二是慶祝添丁。其淵源說法不一，但大致都與周氏有關(guān)，在正月十五有做油燈進行祭祖、迎丁之意，久而久之，就形成了客家人獨特的習(xí)俗。迎燈當(dāng)日，每家每戶會為祭祖準(zhǔn)備許多供品，在參拜過祖宗神位和諸神后，全家男女老少會集體到下壩河堤進行花燈游行、敲鑼打鼓、舞龍舞獅、孔明燈等活動項目，花燈游行后，全家老少回屋一起升燈、賞燈、猜拳、吃“新丁”酒等活動，闔家團圓，十分熱鬧。五華下壩迎燈發(fā)展了幾百年，具有一定的歷史文化內(nèi)涵，是追根溯源開展幼兒教育的絕佳素材。

2.2 五華下壩迎燈的活動內(nèi)容具有一定的教育性

龍作為中民族的圖騰，具有不可侵犯的神圣地位，因此舞龍從古至今都是我國人民喜愛的一項體育活動，是中國古老的文化藝術(shù)。我國省份眾多，民俗皆有差異，五華客家人的舞龍大多數(shù)采用竹篾扎制而成，舞龍時多選擇在空地完成，在表演過程中，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，寓意吉利。五華下壩地區(qū)的人民心靈手巧，其制燈手藝已經(jīng)有五百多年的歷史，在節(jié)日期間，家家戶戶都會扎制自己喜歡的花燈，其種類、花色五花八門，在節(jié)日這天，拿出來互相觀賞游行，讓人大飽眼福。讓幼兒參與到此活動中不僅可以鍛煉身體，還能夠享受舞獅舞龍、賞燈的文化屬性以及娛樂屬性。

3 五華下壩迎燈文化在幼兒園教育中的運用

3.1 講故事，情景劇表演

從五華下壩迎燈文化中挖掘故事，并匯總分類，成為幼兒喜聞樂見愛讀的版本，在故事匯集的過程中，盡可能匯總具有美好寓意、價值觀正確、引導(dǎo)教育的內(nèi)容;在講故事時，可以對幼兒進行提問，激發(fā)幼兒主動思考的能力。還可以跟小孩子們情景模擬，通過話劇的形式表演出來，寓教于樂，培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

3.2 參與迎燈習(xí)俗體驗

在迎燈節(jié)日這天，帶領(lǐng)幼兒制作花燈、參觀供品制作，與家人一起祭祖拜神，跟隨大人在堤壩排隊游行，在家與家人一起升燈賞燈，觀看舞龍舞獅、鑼鼓等項目，全程參與并體驗，同時，幼兒工作者可進行適當(dāng)講解，有助于幼兒記憶學(xué)習(xí)，讓其感受五華下壩人對節(jié)日的喜悅之情和對傳統(tǒng)文化的熱愛以及對祖先的緬懷，讓這種美好的意向種在幼兒的心里生根發(fā)芽。

3.3 回顧迎燈內(nèi)容

在迎燈結(jié)束后，可組織幼兒進行迎燈文化回顧，讓每一位參與過的幼兒自己發(fā)表自己的看法和疑問，并針對幼兒的新想法做出回答，還可以將其經(jīng)典內(nèi)容匯總起來，作為下次迎燈文化開展學(xué)習(xí)的內(nèi)容。自從開展慶典活動至今，下壩周瑄公的后裔每年元宵佳節(jié)都一定要回來參加下壩迎燈慶典活動，充分體現(xiàn)了后輩們對本土客家文化的認同和客家人的尋“根”意識。下壩迎燈活動經(jīng)過570多年的傳承和發(fā)展，已成為客家文化的杰出代表，有重要的人文、社會和藝術(shù)價值。此活動把“家”的觀念深深扎根于每個人的心中，旨在教育子孫后代飲水思源、弘揚祖德，愛國愛鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的思想，體現(xiàn)了客家人崇拜祖先、重禮教、團結(jié)向上的客家文化。

4 結(jié)語

五華下壩迎燈文化演繹了幾百年，至今還在傳承，通過迎燈這天的多種活動項目來追溯祖先，教授兒孫、與人競技、娛樂，它體現(xiàn)了客家人尊重傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)的品質(zhì)，而傳承迎燈文化的過程中，其傳統(tǒng)性、教育性、競爭性、娛樂性等特征也被表現(xiàn)的淋漓盡致。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展項目工程的意見》，對傳統(tǒng)文化教育提出了具體要求，讓幼兒從小了解自己的文化內(nèi)涵，感受自身文化的魅力。培養(yǎng)下一代的文化自信和價值觀自信，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做知中國，看世界的教育，需要我們腳踏實地，從小學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化開始。

參考文獻：

[1] 陳良.壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的路徑——以廣西邊境地區(qū)崇左為例[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2019，36（05）：152-155.

[2] 張俊華，曾桓輝.梅州客家迎燈體育文化現(xiàn)象與特征研究——以五華下壩迎燈為例[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2011，31（03）：75-77.

[3] 郭新志.下壩迎燈鬧元宵[J].客家文博，2011（02）：82-83.