陳靜

摘要：審辯式思維能力從認知過程的角度來看就是問題的解決能力。在作為初中道德與法治課程一大亮點的生命教育的課堂中，教師在激發(fā)思維的關(guān)鍵點上發(fā)力，思維演進的路徑突破生命個體當前幼稚單一的生活經(jīng)驗，與未來復(fù)雜多維的生活實踐相互嵌套、相輔相成，引導(dǎo)生命個體審問、慎思、明辨、篤行。用審辯式思維課堂為青春期生命體正向生長助力。

關(guān)鍵詞：青春期生命教育 審辯式思維 道德與法治教學(xué)

青春期生命教育以積極的生命狀態(tài)為征象，成為初中道德與法治課程的一大亮點。但當前初中道德與法治關(guān)于青春期的課堂教學(xué)大都強化感性認知，缺少應(yīng)有的理性思考和獨立意識。審辯式思維從認知過程的角度來看，超越對事物一分為二的判斷，強調(diào)保持質(zhì)疑的精神，在此基礎(chǔ)上進行周密的思考與審慎，并不斷修正自我，力圖促進生命個體形成良好、積極的人格特質(zhì)。本文以《男生女生》一課的教學(xué)實踐為例，運用審辯式思維洞察活潑的生命個體的心理活動，思維演進路徑突破學(xué)生個體當前幼稚單一的生活經(jīng)驗，與未來復(fù)雜多維的生活實踐相互嵌套，引導(dǎo)學(xué)生“審視自我、質(zhì)疑追問、明智審慎、力行擔責”，成為有思維、有智慧的生命體。

一、在活潑的學(xué)習(xí)主體上開啟審辯的探點

“人不能兩次踏進同一條河流”說明了“變”是絕對的。

青春期的初中生，正在經(jīng)歷性別角色社會化的過程。青春期特殊的體驗和感受有共性問題，也因為成長經(jīng)歷、已有經(jīng)驗及個性心理等方面的差異產(chǎn)生明顯的個體差異。因此，青春期真實、多維的想法是開展審辯式教學(xué)的探點，對初中生性別意識的形成以及異性交往產(chǎn)生的情感發(fā)展進行全方位的探問是開展審辯式教學(xué)的依據(jù)。

在永遠發(fā)展且復(fù)雜的現(xiàn)實生活里，非黑即白的單一性思維和行為根本無法滿足時代發(fā)展的要求。摒棄把生命個體復(fù)雜的內(nèi)心活動簡單化，摒棄把生命個體動態(tài)的內(nèi)心過程靜態(tài)化，摒棄把學(xué)生變?yōu)橐怀刹蛔兊慕虒W(xué)設(shè)計操控的非此即彼的單一維度客體，引導(dǎo)活潑、復(fù)雜的學(xué)習(xí)主體內(nèi)化兼具正確性且發(fā)展性的心理價值體系，面對成長中全新的現(xiàn)實生活，產(chǎn)生各種新關(guān)系。

二、在規(guī)范的教材文本上突破審辯的局限

教材針對生命教育進行了創(chuàng)造性的編寫，但規(guī)范化的文本模式對活潑的學(xué)習(xí)主體而言很有局限性，內(nèi)在的豐富多彩的思維過程有可能被隱藏或忽略。

如何引導(dǎo)學(xué)生面對性別意識的形成以及異性交往產(chǎn)生的復(fù)雜情感學(xué)會明智、擔責，這是沒有必然答案的教學(xué)目標。教學(xué)設(shè)計根據(jù)課堂展開過程中出現(xiàn)的各種思辨性問題隨時進行調(diào)整和引導(dǎo)，這沒有一個程式化的結(jié)論，是開放的。

以課標的國家設(shè)計層面為引領(lǐng)，最大可能地突破教學(xué)生活情境活潑多變的可能性和教材規(guī)范文本單一固定的局限性兩者的博弈，打通固定教材和蘊藏著豐富意義的現(xiàn)實世界之間的價值鏈接，避免用課堂的“必然”進一步加固文本的“必然”。

三、在思辨的教學(xué)進程中設(shè)置審辯的演進

面對青春期的認知、情感和生活，設(shè)置能引發(fā)思維碰撞的追問是本課教學(xué)的生動之處，也是引導(dǎo)活潑的學(xué)習(xí)主體理智、開明、靈活地面對自身生活的入口，更是指導(dǎo)復(fù)雜的生命體學(xué)會運用全面而深刻的思辨智慧的抓手。

（一）誘發(fā)審辯因子，激活受動參與

播放視頻《女人是老虎》。老和尚說：“山下的女人是老虎，看見了千萬要躲開！”小和尚卻說：“為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛？”教師在孩子們前仰后合的笑聲中拋出第一個審辯性“傳感器”：“教室里也有很多小老虎呀！她們是可愛還是可怕呢？”導(dǎo)課在本來略顯尷尬的課堂中巧妙地化解了學(xué)生緊張、羞澀的情緒，同時精準地觸及青春期情感體驗的興奮點，引發(fā)青春期隱秘的精神需要。

“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！敝饔^受動體在外部刺激后激活特殊的體驗和感受，開啟的質(zhì)疑思維與教師營造的生活情境產(chǎn)生碰撞、共鳴，才能愉悅地、主動地參與課堂道德新質(zhì)的培育過程。

（二）聚焦審辯主題，追問反省校準

從元認知三要素的角度出發(fā)，審辯式思維就是一種元認知。

1.在元認知的知識層追問

針對前一環(huán)節(jié)小和尚（男生）對“老虎”（女生）的“控訴”，順水推舟地給出第二個審辯性 “傳感器”：“山下的女人是老虎？”開啟“對面的女孩看過來” 這一漫談對異性特質(zhì)認知的主體活動。面對課堂前期產(chǎn)生的認知沖突，多角度地搜集證據(jù)，這是擁有審辯思維者的積極行為表現(xiàn)。教師首先在學(xué)生對異性認知的淺表層設(shè)置問題，而后深入追問。課堂看似漫無邊際的漫談盡可能為學(xué)生提供理性看待異性特點的無限伸展空間。

初中生在青春期所面臨的成長困惑多變復(fù)雜，不能以簡單告知的方式進行教導(dǎo)，需要有必要的認知維度上的知識支撐。主觀的道德新質(zhì)的培育過程需要以客觀科學(xué)的知識貯備為前提，同時配置主觀學(xué)習(xí)者的介入性學(xué)習(xí)，使教材的客觀知識序列與學(xué)生的主觀情感序列互為影響，客觀知識邏輯與主觀生活邏輯相統(tǒng)一。元認知知識的獲得為自身元認知體驗的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。

2.在元認知的體驗帶反省

“山下的女人是老虎，為什么遇見了千萬要躲開？”教師巧設(shè)第三個審辯性“傳感器”。由于受生活閱歷的局限，初中生的交友思維常常會遇到絕對性的隔閡局面，造成異性交往障礙，致使課堂剛建構(gòu)的審辯思維鏈條斷裂。此時，教師針對“老和尚心態(tài)”及時追問，幫助學(xué)生突破普遍表現(xiàn)出來的青春期交往敏感、拘謹局面，從而了解異性友誼是人類友誼中不可缺少的組成部分。學(xué)生跳出個人固有的、想當然的原有經(jīng)驗范圍，發(fā)展反省性思維，學(xué)會辯證地分析和對待異性交往的意義。一定的元認知知識為學(xué)生發(fā)展自己的元認知力奠定了一定的知識基礎(chǔ)，但是知識還畢竟是一種客觀外在的載體，伴隨認知活動的一種情緒體驗，經(jīng)過學(xué)生自己的主觀體驗，并在多次個體體驗的基礎(chǔ)上，才能發(fā)展為獨具個性的道德新質(zhì)。元認知體驗的思想在道德與法治教學(xué)促進道德新質(zhì)的培養(yǎng)過程中有著重要的實踐操作價值。

3.在元認知的調(diào)節(jié)區(qū)校準

在學(xué)生認知并體驗到應(yīng)該主動與異性同學(xué)交往并自然而然地形成一種輕松的交往模式后，教師緊接著意外地拋出第四個審辯性“傳感器”：“為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛，但是老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開？” 然后教師分享與青春期女兒溝通的幾個妙趣橫生的小故事?！鞍嘀魅我笞x初二的女兒給數(shù)學(xué)成績不好的同桌男生補課，作為媽媽，我應(yīng)該怎么辦??？”學(xué)生紛紛表示應(yīng)該拒絕給異性補課，而教師卻說：“當然可以給男同學(xué)補課，但是不要局限于特定的某一位異性，而應(yīng)該幫助所有需要幫助的同學(xué)，才是媽媽希望看到的局面?！?/p>

“現(xiàn)身說事”既避免了課堂中青春期孩子羞澀的心理，又滿足了處在荷爾蒙分泌強烈的青春期同學(xué)們的好奇心。教師對待女兒的溝通方式都在學(xué)生猜測的對立面。有對立才有生成。教師要善于捕捉有價值的對立，在學(xué)生根據(jù)道德判斷意想不到的答案中設(shè)置生長性且思辨性的問題，引發(fā)學(xué)生對異性交往的原則開啟審慎的思考和深刻的情感體驗?zāi)Ｊ?，從而明智地校準男女生交往模式?/p>

道德兩難問題的解決，先將教師置于對學(xué)生一無所知的前提下，不對學(xué)生做任何預(yù)先判斷，只是對學(xué)生進行一系列的生長性且思辨性的生活問題的追問，通過回答來客觀地判斷他對生活問題的解決能力的發(fā)展狀況。教師在學(xué)生根據(jù)道德判斷意想不到的對立面，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的道德上的認知沖突，從而引發(fā)“雙向質(zhì)疑”，既質(zhì)疑自己，也質(zhì)疑他人。這樣激烈的極具思維碰撞的個體道德判斷力的質(zhì)疑反思，會很好地引導(dǎo)道德主體引發(fā)道德判斷力的調(diào)節(jié)。學(xué)生在道德沖突的情境中得到的不應(yīng)該是也不可能只是簡單的是與非的判斷，而是在道德悖論中仿真生活，學(xué)會運用全面而深刻的智慧面對真實的生活。

問題是產(chǎn)生審辯性學(xué)習(xí)的根本動力。教學(xué)內(nèi)容問題化是審辯性教學(xué)的核心。教師根據(jù)道德價值判斷螺旋式推進原則，從元認知三要素出發(fā)，設(shè)置層層辨析、兼具梯度的一系列意義明確的指向性追問，著力引導(dǎo)學(xué)生面對生活的復(fù)雜性，獲得認知、情感和價值上的收獲。

（三）素讀審辯文本，明智審慎擔責

“師傅呀！壞壞壞！老虎已闖進我的心里來怎么辦？”最后，教師拋出第五個審辯性“傳感器”：

“有沒有想過愛情？”“ 想過又問過父母的同學(xué)有沒有？”“如果問爸爸媽媽，他們會怎么說？” ……在師生輕松愉快并具有思維力的課堂對話中水到渠成地導(dǎo)出文本《蘇霍姆林斯基和女兒談愛情》，開展課堂素讀環(huán)節(jié)，歡聲笑語突然轉(zhuǎn)為安靜，引導(dǎo)學(xué)生靜靜地思考“愛情是什么”這一看似簡單、實則深奧無比的問題?！短K霍姆林斯基和女兒談愛情》的文本充滿了人生智慧，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地為“愛”下一個定義。愛情屬于人的高級感情，當然，這種定義是非常個性化的，因為生活中的許多問題本來就沒有絕對答案。只有慢慢懂得“只有你是一個明智的人，你才是幸福的”的深層含義，那就是在與異性交往中，只有保持理智、慎重，才能夠與異性和諧相處，共創(chuàng)幸福，這與審辯式思維中“明智審慎”的核心技能是非常吻合的。

素讀是生命教育的一個創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)。它建立在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上，通過與文本獨立的思想交流，產(chǎn)生獨特的感受、體驗和理解，這是一個獨立審問、慎思、明辨、決斷的過程。寧靜的課堂，看似氣氛沉寂，卻外靜內(nèi)動，充滿了思維張力。這是有生長的“表達”活動，能夠觸摸學(xué)生的心靈，要讓學(xué)生在與文字深度接觸的過程中，在審辯式思維視野下追求有生長的“表達”。通過對文本隱藏的深層價值觀的不斷思考，這是逼近作者創(chuàng)作本意的一種追索思維。

道德與法治學(xué)科的性質(zhì)決定了它有別于其他的科目，有著自己獨有的思維與行為方式的要求。這種在課堂中建構(gòu)的充滿智慧的審辯能力意味著教學(xué)從有限的課堂延伸到學(xué)生無限廣闊的生活空間，引導(dǎo)青春期的初中生這一生命主體開啟一種審慎的、具有調(diào)節(jié)作用的思維模式，能意識到現(xiàn)實生活中的問題并非絕對正確或錯誤，需要在復(fù)雜的、不確定的情況下做出明智的決定。審辯式思維的目的就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維的深度和廣度，而不是給予所謂非黑即白、非此即彼的答案。只有“明智審慎”，才會“力行擔責”。面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活，生命個體明智的判斷、選擇并指導(dǎo)自己開展現(xiàn)實生活，并且在行動中進一步修正行動力，學(xué)會為自己的選擇承擔相應(yīng)的責任。

用審辯式思維課堂為青春期生命體正向生長助力，引導(dǎo)青春期生命體思想無疆界的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

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責任編輯：丁 蔚