[摘要]協(xié)同育人已成為高校思想政治教育新趨向。在中華民族共同體教育理論自洽性嚴(yán)重不足的情況下，應(yīng)積極尋找其與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)點(diǎn)，構(gòu)建高校中華民族共同體教育的實(shí)踐路徑與機(jī)制。當(dāng)前由于主客觀影響，協(xié)同育人還存在著教育資源分散化、教育內(nèi)容同質(zhì)化、教育功能割裂化等“巴爾干化”現(xiàn)象，并深刻影響高校中華民族共同體教育，導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的育人效果。高校開(kāi)展中華民族共同體教育要充分認(rèn)識(shí)其與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，深化協(xié)同育人新思維，加強(qiáng)彼此協(xié)同與融通。要強(qiáng)化育人資源整合和課程建設(shè)，匯聚中華民族共同體教育主體合力。強(qiáng)化協(xié)同育人有效機(jī)制建設(shè)，推進(jìn)中華民族共同體教育常態(tài)化開(kāi)展。

[關(guān)鍵詞]協(xié)同;中華民族共同體教育;思想政治教育

中圖分類號(hào)：C956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）02-0063-08

基金項(xiàng)目：2020年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下遼寧城市民族事務(wù)治理創(chuàng)新研究”（2020lslktyb-023）、大連市社科院2019年度智庫(kù)重大調(diào)研課題“大連市民族事務(wù)治理創(chuàng)新與少數(shù)民族流動(dòng)人口權(quán)益保障研究”（2019dlsky012）的階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張利國(guó)（1976-），男，漢族，民商法博士，大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義民族理論與政策、教育法。遼寧大連 1166002014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵1]黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在2019年召開(kāi)的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。”[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)成新時(shí)代民族工作的主線，對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。高校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)域，如何鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)成為新時(shí)代高校育人工作的新內(nèi)涵和新要求。

近年來(lái)，中華民族共同體意識(shí)研究持續(xù)成為學(xué)界關(guān)注熱點(diǎn)。相關(guān)研究主要集中在：中華民族共同體內(nèi)涵、意義、內(nèi)在邏輯研究;中華民族共同體意識(shí)歷史形成、發(fā)展與流變研究;鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑研究等。除民族學(xué)、教育學(xué)外，社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等也日益關(guān)注中華民族共同體意識(shí)方面研究。其中有關(guān)鑄牢中華民族共同體的實(shí)現(xiàn)路徑，學(xué)者們從各自研究視角提出了相應(yīng)的解決之策。馬俊毅基于統(tǒng)一多民族國(guó)家建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的理論分析，對(duì)中華民族共同精神家園建設(shè)提出建議;[3]王紅霞從中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的邏輯契合視角對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出思考;[4]鄧玉函認(rèn)為新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的根本在于文化自信，主張以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，中華文化自信、民族文化自信為基本內(nèi)容加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。[5]此外，學(xué)者們也從法律保障、公民身份建構(gòu)、民族關(guān)鍵符號(hào)提煉、紅色文化傳承、增加交往交流交融、喚醒集體記憶等多學(xué)科多視角對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)展了研究。這些研究對(duì)全面理解、深刻認(rèn)識(shí)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供了豐富借鑒和廣闊視角。

相對(duì)而言，專門針對(duì)學(xué)校特別是高校中華民族共同體教育的相關(guān)研究還較為薄弱，并且往往將增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)作為民族團(tuán)結(jié)教育、“五個(gè)認(rèn)同”教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這與張學(xué)敏、石澤婷關(guān)于新中國(guó)70年民族教育及其政策回溯與前瞻一文中的判斷不謀而合。[6]既有研究中，有學(xué)者主張將其作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容加以研究和實(shí)踐;[7]有學(xué)者站在認(rèn)同教育的視角，主張從歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同等方面加強(qiáng)民族院校大學(xué)生中華民族共同體教育;[8]有學(xué)者主張將其作為新時(shí)代思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過(guò)構(gòu)建“大思政”教育平臺(tái)、解決大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等手段增強(qiáng)中華民族共同體教育的實(shí)效性。[9]

2018年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》，首次明確提出要加強(qiáng)“中華民族共同體教育”，這表明中華民族共同體教育已由最初較為模糊、寬泛的“混同”狀態(tài)轉(zhuǎn)向更具建設(shè)性和獨(dú)立性的具體教育形態(tài)。一方面，科學(xué)建構(gòu)中華民族共同體教育獨(dú)立的理論框架和邏輯體系成為未來(lái)重要的研究趨勢(shì);另一方面，在中華民族共同體教育理論自洽性嚴(yán)重不足的情況下，也應(yīng)將目光主動(dòng)投射到較為系統(tǒng)成熟的思想政治教育領(lǐng)域，積極尋找二者的邏輯關(guān)聯(lián)點(diǎn)，以回應(yīng)當(dāng)下高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育訴求。本文借助協(xié)同理論，將中華民族共同體教育置于與思想政治教育的邏輯關(guān)系視域下，試圖對(duì)高校中華民族共同體教育的實(shí)踐路徑與機(jī)制展開(kāi)討論。

一、協(xié)同育人：高校思想政治教育的新趨向

協(xié)同學(xué)濫觴于二十世紀(jì)七十年代，最早由德國(guó)科學(xué)家赫爾曼﹒哈肯教授提出，其強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、合作或同步的聯(lián)合作用及集體行動(dòng)，結(jié)果是產(chǎn)生宏觀尺度上的結(jié)構(gòu)和功能”[10]。在國(guó)外，協(xié)同理論對(duì)某些國(guó)家教育政策的制定和實(shí)施產(chǎn)生了深刻影響，并廣泛運(yùn)用于公民教育、愛(ài)國(guó)教育、道德法制教育以及宗教教育中。[11]在國(guó)內(nèi)，協(xié)同理論也被廣泛引入高校育人工作并成為官方和學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。2016年《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》將“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人”作為基本原則之一，強(qiáng)化高校協(xié)同育人。2017年教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出要構(gòu)建“十大”育人體系，強(qiáng)化協(xié)同育人作用。2018年教育部啟動(dòng)“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作，積極推動(dòng)協(xié)同育人體系建設(shè)。2018年全國(guó)教育大會(huì)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！盵12]強(qiáng)調(diào)“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”[12]。學(xué)界也圍繞協(xié)同育人要素構(gòu)成、實(shí)踐路徑以及機(jī)制構(gòu)建等問(wèn)題展開(kāi)了多方面研究。協(xié)同育人成為高校思想政治教育的新趨向，成為影響甚至決定學(xué)校思想政治教育、教育教學(xué)和人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新的重要因素。

首先，教育系統(tǒng)的開(kāi)放性和復(fù)雜性要求育人要素互通融合。按照功能結(jié)構(gòu)主義的理論觀點(diǎn)，任何系統(tǒng)均可視為一個(gè)基于組成要素和相關(guān)關(guān)系并與周圍環(huán)境構(gòu)成多層次結(jié)構(gòu)體的動(dòng)態(tài)調(diào)整體系。每個(gè)系統(tǒng)都具有開(kāi)放性，都需要與外界不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息的交換以維持自身的循環(huán)運(yùn)行。那種“絕對(duì)孤立和絕對(duì)封閉的系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的，現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)都是開(kāi)放的系統(tǒng)”。[13]而且這些系統(tǒng)的構(gòu)成要素眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜并呈現(xiàn)普遍的非線性作用。正是這種非線性作用“使系統(tǒng)具有了整體性行為，使微小的漲落形成的局部關(guān)聯(lián)得以放大形成系統(tǒng)整體的關(guān)聯(lián)，從而使系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生改變”。[14]當(dāng)前高度開(kāi)放、頻繁交流、深度融合構(gòu)成現(xiàn)代信息社會(huì)的典型特征。一方面，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為主要媒介搭建的各類教育載體、手段層出不窮，不斷創(chuàng)新，從顯性到隱性，從線上到線下，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，極大豐富了現(xiàn)代育人的方法和手段。另一方面，在全球化、信息化、城市化等因素驅(qū)動(dòng)下，人口資源流動(dòng)日益頻繁，國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間、文化與文化之間的空間界限被打破，異質(zhì)性群體的價(jià)值觀念與文化心理也面臨解構(gòu)與重構(gòu)的挑戰(zhàn)?！笆澜缢坪醣粔嚎s，人們被‘混置與不同的制度、文化、思想和信仰的環(huán)境下。全球化和互聯(lián)網(wǎng)不僅影響著人們的身份認(rèn)同，而且也使國(guó)家的公民教育出現(xiàn)了非常復(fù)雜的局面?！盵15]過(guò)去那種空間相對(duì)封閉、資源有限且主體相對(duì)單一的傳統(tǒng)育人模式必然要向教育空間更加開(kāi)放，教育資源整合共享、教育主體多元共生的協(xié)同育人新模式轉(zhuǎn)變。

其次，學(xué)校教育需要育人主體力量的協(xié)同匯聚。學(xué)校教育具有個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的雙重功能。在個(gè)人發(fā)展層面，它以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為特質(zhì)，通過(guò)知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)、人格養(yǎng)成等方式促進(jìn)個(gè)體獲得自由而全面的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展層面，除為社會(huì)提供知識(shí)生產(chǎn)、培養(yǎng)合格公民外，學(xué)校也是體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)意識(shí)，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地。按照馬克思主義觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的人“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人”[16]31“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵16]56因此，受教育者觀念的形成是自身對(duì)客觀事物的一種主觀反映，離不開(kāi)“關(guān)系框架”下多重主體關(guān)系的建構(gòu)與重塑。在教育主體復(fù)雜多元、教育空間空前拓展的背景下，育人目標(biāo)達(dá)成以及功能實(shí)現(xiàn)更依賴于以各種“關(guān)系”為紐帶的育人主體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。協(xié)同育人的主旨之一就在于通過(guò)搭建各種“關(guān)系之網(wǎng)”（也是意義之網(wǎng)），匯聚育人主體力量，調(diào)動(dòng)其育人的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)各育人主體同頻共振、同向發(fā)力。

中華民族共同體教育作為學(xué)校教育的重要組成，其教育目標(biāo)之一旨在通過(guò)對(duì)受教者正式和非正式的教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)包含主權(quán)、領(lǐng)土、制度等要素在內(nèi)的政治文化共同體的接受和認(rèn)同，并形成自愿維護(hù)這一政治文化共同體的積極力量。同樣的，為實(shí)現(xiàn)其既定的教育目標(biāo)也離不開(kāi)各種“關(guān)系”的建構(gòu)，而這種“關(guān)系”的建構(gòu)不僅體現(xiàn)為關(guān)系主體“量”的增加，也體現(xiàn)為主體關(guān)系“質(zhì)”的提升。首先，在協(xié)同育人背景下，學(xué)校要持續(xù)強(qiáng)化內(nèi)部育人主體隊(duì)伍匯聚。即學(xué)校教育教學(xué)、學(xué)術(shù)科研、管理服務(wù)、文化建設(shè)等各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)都要圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，主動(dòng)參與育人工作，發(fā)揮各自育人功能。其次，基于教育系統(tǒng)日益開(kāi)放的新趨勢(shì)，學(xué)校亦應(yīng)積極拓展外緣性或潛在性育人主體，主動(dòng)搭建與家庭、社區(qū)、企業(yè)、社會(huì)的“關(guān)系之網(wǎng)”，實(shí)現(xiàn)育人主體外部延展和“總量增加”，提升協(xié)同育人合力。

二、分散化與割裂化：協(xié)同育人的“巴爾干化”傾向及其影響

“巴爾干”一詞源于古土耳其語(yǔ)，意為“樹(shù)木叢生的山脈”。巴爾干半島歷史悠久，地理位置獨(dú)特，自古為多民族文化匯聚和各種宗教信仰交織并存的地區(qū)。由于特殊的地緣政治環(huán)境，該地區(qū)往往成為大國(guó)博弈角逐、地區(qū)矛盾與沖突頻發(fā)的熱點(diǎn)地區(qū)，經(jīng)常處于戰(zhàn)亂與分裂狀態(tài)。人們習(xí)慣將這種分裂為諸多小國(guó)家且各國(guó)之間相互敵對(duì)或沒(méi)有合作的現(xiàn)象稱之為“巴爾干化”（地理空間的巴爾干化）。[17]后來(lái)，“巴爾干化”一詞因隱含“分裂化”“分散化”“碎片化”等含義逐漸被信息技術(shù)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域加以引申和使用，用以描述某一事物或領(lǐng)域所呈現(xiàn)的分散化、割裂化、碎片化現(xiàn)象。

由于主客觀因素影響，協(xié)同育人工作同樣存在“巴爾干化”現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為教育資源分散化、教育內(nèi)容同質(zhì)化以及教育主體割裂化等，而中華民族共同體教育作為育人工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“巴爾干化”現(xiàn)象亦廣泛存在并導(dǎo)致育人合力不足，實(shí)效性不強(qiáng)。

（一）教育資源分散化

首先，在校內(nèi)資源開(kāi)發(fā)利用方面，除課堂教育外，校內(nèi)的文化教育資源，諸如校園精神文化資源、物質(zhì)文化資源、制度文化資源、特色文化資源等，均可作為育人的有效資源。實(shí)踐中，一些高校針對(duì)中華民族共同體教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、認(rèn)同教育等教育主題，由于缺乏對(duì)各種教育資源整合優(yōu)化的系統(tǒng)規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，導(dǎo)致各種教育資源的利用存在內(nèi)容交叉、多頭出擊，形式雷同、作用分散等問(wèn)題，不僅造成了教育資源的浪費(fèi)，也制約了教育功能的整體發(fā)揮。

其次，在校外資源開(kāi)發(fā)利用方面，在全球化、信息化和快速城市化背景下，傳統(tǒng)教育場(chǎng)域的空間進(jìn)一步拓展、教育資源獲取與運(yùn)用更趨開(kāi)放多元。教育對(duì)象在價(jià)值選擇、利益訴求等方面的分眾化傾向更加明顯，青年學(xué)生在思想意識(shí)形態(tài)方面呈現(xiàn)出“千江有水千江月”的多樣態(tài)勢(shì)。家庭、社區(qū)、企業(yè)、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等成為影響大學(xué)生價(jià)值判斷、情感認(rèn)同和行為選擇的重要誘因，并成為決定學(xué)校教育理念更新、教育載體和內(nèi)容創(chuàng)新等的重要因素。近年來(lái)，一些高校持續(xù)深入到少數(shù)民族和民族地區(qū)開(kāi)展家訪工作，并與當(dāng)?shù)卣?、少?shù)民族學(xué)生所在家庭、社區(qū)和生源地學(xué)校建立了常態(tài)化信息溝通機(jī)制，在密切家校、府校、校際協(xié)同育人，鑄牢各族師生中華民族共同體意識(shí)方面取得了積極成效。但總體上，由于受經(jīng)費(fèi)、組織、人員等因素制約，校外資源開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的廣度深度還不夠，常態(tài)化、機(jī)制化建設(shè)還存在諸多障礙，教育資源的分散化、碎片化問(wèn)題短期內(nèi)難以紓解。

（二）教育內(nèi)容同質(zhì)化

當(dāng)前針對(duì)中華民族共同體教育，部分高校還存在較為嚴(yán)重的“同質(zhì)化”問(wèn)題。一是替代傾向。部分院校將中華民族共同體教育單純視為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)組成部分，要么穿插于思想政治理論課或民族理論與政策課中講授，沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，缺乏明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)要求。要么簡(jiǎn)單套用或移植大學(xué)生思想政治教育的一般理論體系、研究方法來(lái)開(kāi)展中華民族共同體教育。二是等同傾向。由于缺乏對(duì)不同教育主題之間邏輯關(guān)聯(lián)性和理論分殊性的深入研究，部分教育工作者存在將中華民族共同體教育簡(jiǎn)單等同于民族團(tuán)結(jié)教育、“五個(gè)認(rèn)同”教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等教育主題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為開(kāi)展了上述教育就等于開(kāi)展了中華民族共同體教育。而無(wú)論是“替代傾向”抑或“等同傾向”都是不科學(xué)、不全面的，從根本上也無(wú)益于中華民族共同體教育的學(xué)習(xí)理解與實(shí)踐展開(kāi)。

之所以出現(xiàn)這些傾向，即有部分教育工作者對(duì)傳統(tǒng)教育形態(tài)和方式的思維慣性和路徑依賴，本質(zhì)上也源于中華民族共同體教育本身理論自洽性供給不足所致。僅就“中華民族共同體意識(shí)”的概念闡釋而言，與一般概念的提出不同，其真正得到官方和學(xué)界重視肇始于2014年中央民族工作會(huì)議的召開(kāi)。但官方并沒(méi)有作出一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定，使得中華民族共同體意識(shí)概念自始帶有“依靠于公共權(quán)力系統(tǒng)——黨和國(guó)家的推動(dòng)而得以實(shí)現(xiàn)”[18]的意味。學(xué)界基于不同視角的多樣化解讀盡管豐富了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)，但尚未沒(méi)有形成一個(gè)權(quán)威性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)出“亂花漸欲迷人眼”的狀態(tài)。

（三）教育功能割裂化

一是主體分治導(dǎo)致的育人功能割裂化?；诼毮芊止げ煌瑢W(xué)校內(nèi)部組織系統(tǒng)往往被劃分為教育教學(xué)、管理服務(wù)和人才培養(yǎng)等單元或部門。盡管各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)都有育人功能，但由于缺乏整體的頂層設(shè)計(jì)、必要的政策引導(dǎo)與機(jī)制保障，使得協(xié)同育人體制往往有其名而無(wú)其實(shí)，飽受形式主義詬病。思想政治理論課教師由于缺乏與學(xué)生的直接接觸和深度了解，往往重知識(shí)性傳授和灌輸性說(shuō)教，輕實(shí)踐運(yùn)用和情感性交流;學(xué)生工作者囿于知識(shí)結(jié)構(gòu)、時(shí)間精力等限制，往往重形式化、事務(wù)性教育管理，輕學(xué)理性釋義和引領(lǐng)性指導(dǎo);其他教育管理部門，也容易出現(xiàn)重強(qiáng)化教育、輕氛圍營(yíng)造，重制度規(guī)范，輕文化涵養(yǎng)，重部門利益，輕整體利益等問(wèn)題[19]，育人功能的割裂化與碎片化也導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的育人效果。

二是信息分割導(dǎo)致的育人功能割裂化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代眼花繚亂的海量信息成為影響大學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值形成的重要因素。對(duì)信息資源的精準(zhǔn)掌握和有效利用也成為提升育人實(shí)效性的關(guān)鍵。在育人實(shí)踐中，一方面，盡管目前各高校都在大力推進(jìn)數(shù)字化校園、智慧校園建設(shè)，加快大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)應(yīng)用。但整體發(fā)展較為滯后，校際之間發(fā)展很不平衡。一些高校信息系統(tǒng)建設(shè)水平較低，各部門、各單位信息開(kāi)放與資源共享程度不高，呈現(xiàn)出各自為營(yíng)、互不聯(lián)通、難以兼容的狀態(tài)。另一方面，部分教育管理工作者習(xí)慣于傳統(tǒng)教育方式和手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)育人新載體、新手段開(kāi)發(fā)與運(yùn)用不積極、不充分，時(shí)滯性較強(qiáng)，有的甚至存在較強(qiáng)的抵觸和排斥心理。

三、協(xié)同與融通：高校中華民族共同體教育的實(shí)踐路徑與機(jī)制優(yōu)化

系統(tǒng)的構(gòu)成要素與組織結(jié)構(gòu)直接影響著系統(tǒng)功能的發(fā)揮?！岸?，系統(tǒng)的要素愈優(yōu)質(zhì)，結(jié)構(gòu)愈合理，則系統(tǒng)各部分之間相互作用就愈協(xié)調(diào)，系統(tǒng)的總體功能也就愈優(yōu)越?！盵20]在協(xié)同育人的整體框架下推進(jìn)高校中華民族共同體教育，既要綜合考慮各種育人資源要素之間的邏輯關(guān)聯(lián)性，推動(dòng)各種資源要素整合優(yōu)化，融通互動(dòng)，不斷創(chuàng)新育人的實(shí)踐路徑。又要積極應(yīng)對(duì)中華民族共同體教育過(guò)程中的“巴爾干化”問(wèn)題，推進(jìn)協(xié)同育人機(jī)制優(yōu)化和功能完善，補(bǔ)齊短板弱項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)育人工作“提質(zhì)升級(jí)”。

（一）把握中華民族共同體教育與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)性，深化協(xié)同育人新思維

1.價(jià)值目標(biāo)高度一致。當(dāng)前世界高等教育正面臨深刻變革，全人教育與質(zhì)量建設(shè)構(gòu)成高等教育改革的戰(zhàn)略主題。[21]在全人教育理念下，高等教育更加注重學(xué)生整體性、多樣性發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的全員化、多元化和國(guó)際化。在新的教育變革背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高等教育事業(yè)，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。2018年新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)以及教育部印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》對(duì)如何落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了更加明確的要求。2019年習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話，特別強(qiáng)調(diào)“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵22]要切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課改革創(chuàng)新。

因此，不論是思想政治教育還是中華民族共同體教育，二者的價(jià)值目標(biāo)都是一致的，都根本上服從服務(wù)于立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，都旨在通過(guò)各種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.教育內(nèi)容深度契合。如前所述，不同于一般的知識(shí)教育，中華民族共同體教育本質(zhì)上體現(xiàn)一定的政治性和意識(shí)形態(tài)性，在內(nèi)容上也包含以知識(shí)為載體的思想教育和政治教育意蘊(yùn)。當(dāng)下高校廣泛開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、五個(gè)認(rèn)同教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以及公民教育、法制教育等，不僅是廣義思想政治教育的內(nèi)在要求和外在顯現(xiàn)，也與中華民族共同體教育在教育內(nèi)容上深度契合，功能實(shí)現(xiàn)上交叉互補(bǔ)。如通過(guò)實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有利于調(diào)適各族學(xué)生自身民族身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的內(nèi)在張力，強(qiáng)化對(duì)共同價(jià)值觀念和規(guī)則的遵從，引導(dǎo)學(xué)生“鑄牢理想信念、堅(jiān)守價(jià)值追求、聚合磅礴之力”[23]。通過(guò)開(kāi)展“五觀教育”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于深化大學(xué)生對(duì)中華民族多元一體格局形成歷史、中華文化與各民族文化和諧關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹(shù)立在多元一體的中華民族大家庭里，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力。“認(rèn)同本民族文化與認(rèn)同中華文化并育而不悖。”[24]由此可見(jiàn)，盡管各類思想政治教育主題各異，但內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)、深度相容，加強(qiáng)彼此滲透融通，實(shí)現(xiàn)資源信息共享，就容易產(chǎn)生“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。

3.教育載體與手段相互貫通。作為具有典型思想引領(lǐng)和政治引導(dǎo)功能的教育形態(tài)，二者在教育載體選擇、教育方法運(yùn)用等方面也具有較強(qiáng)的貫通性和互鑒性。除強(qiáng)化課堂育人、管理育人、服務(wù)育人等傳統(tǒng)育人載體優(yōu)勢(shì)外，針對(duì)教育載體和教育對(duì)象變化的新特點(diǎn)，學(xué)校也愈加注重對(duì)實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人等新載體、新手段的開(kāi)發(fā)利用，著力凸顯育人工作的時(shí)代性、創(chuàng)新性和有效性。例如，當(dāng)前育人工作更加注重融媒體發(fā)展新趨勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)移動(dòng)智能宣傳平臺(tái)、云空間、微信、微博等“互聯(lián)網(wǎng)+”的教育新載體，提升教育的親和力和實(shí)效性。更加注重教育載體和手段的大眾化、實(shí)體化、生活化呈現(xiàn)，如積極創(chuàng)造契合青年學(xué)生心理特點(diǎn)、成長(zhǎng)需求并植根于其現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的“共居共學(xué)共事共樂(lè)”育人新模式[25]，促進(jìn)各族學(xué)生交往交流交融。此外，更加注重教育方法的系統(tǒng)性改進(jìn)，系統(tǒng)論、控制論、協(xié)同論等理論廣泛滲透并運(yùn)用于育人領(lǐng)域。除傳統(tǒng)理論灌輸法外，實(shí)踐體驗(yàn)法、案例討論法、情景模擬法、角色扮演法等也大量運(yùn)用于具體的教育實(shí)踐中，成為推動(dòng)教育手段更新，提升教育實(shí)效性的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）強(qiáng)化育人資源整合和課程建設(shè)，匯聚中華民族共同體教育主體合力

1.加強(qiáng)思政教育、專業(yè)教育、通識(shí)教育深度融合，優(yōu)化全員育人模式。一是著力推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，提高政治站位和理論素養(yǎng)。按照“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求，圍繞中華民族共同體教育，主動(dòng)加強(qiáng)課程改革創(chuàng)新，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容、改善教學(xué)方法。通過(guò)系統(tǒng)性、專門性的知識(shí)傳授、深度透徹的學(xué)理性分析和理論性闡釋將中華民族共同體的思想內(nèi)涵、發(fā)展演變、價(jià)值目標(biāo)以及行動(dòng)要求講清、講深、講透，提高育人的政治性、思想性和建設(shè)性。又要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的原則，提高課程的親和力和針對(duì)性。

二是強(qiáng)化專業(yè)課程育人功能。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不同學(xué)科專業(yè)的教師，研究領(lǐng)域、講授內(nèi)容、教學(xué)方法各有不同，但育人的要求是一致的，教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”[26]。要圍繞立德樹(shù)人、課程思政等主題開(kāi)展專題性大調(diào)研、大討論，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)加強(qiáng)課程育人協(xié)同創(chuàng)新，守好一段渠、種好責(zé)任田，與思想政治理論課同向同行。主動(dòng)聚焦思想政治教育、中華民族共同體教育理論與實(shí)踐方面的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)問(wèn)題，科學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)針對(duì)教師的相關(guān)科學(xué)研究、教學(xué)改革、課程建設(shè)等項(xiàng)目，重點(diǎn)針對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等項(xiàng)目，加強(qiáng)政策傾斜和制度引導(dǎo)，充分挖掘各個(gè)群體、各門課程的育人元素。探索組建思想政治理論課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員等學(xué)科背景相互支撐、角色職能相互補(bǔ)充的教學(xué)團(tuán)隊(duì)和科研團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)專業(yè)教育與思政教育深度融合、良性互動(dòng)。

三是提高通識(shí)教育課程育人實(shí)效性。通識(shí)教育課對(duì)于大學(xué)生能力拓展、素質(zhì)培養(yǎng)、人格塑造具有獨(dú)特功能。目前一些高校的通識(shí)教育課程還存在著觀念淡化、內(nèi)容虛化、作用弱化、地位邊緣化等突出問(wèn)題。2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，將核心素養(yǎng)置于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基礎(chǔ)地位。2016年教育部發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，進(jìn)一步明確了素質(zhì)教育的發(fā)展方向，核心素養(yǎng)也成為個(gè)人適應(yīng)未來(lái)全人教育和終身教育所應(yīng)具備的品格和關(guān)鍵能力。

因此，應(yīng)立足全人教育和終身教育的寬廣視野，積極推進(jìn)通識(shí)教育課程建設(shè)。有目的、有計(jì)劃地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族共有精神家園等內(nèi)容納入大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，推動(dòng)通識(shí)教育與中華民族共同體教育深度融合，培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)和健全人格。

2.推動(dòng)校內(nèi)外、線上線下育人資源整合優(yōu)化，構(gòu)建全方位育人生態(tài)。首先，積極開(kāi)發(fā)校內(nèi)外實(shí)踐育人資源。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的具體形式主要體現(xiàn)為專業(yè)實(shí)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面。一方面應(yīng)緊扣中華民族共同體教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等主題，將“中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)”、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等知識(shí)和觀念主動(dòng)植入各種實(shí)踐育人形式中，開(kāi)展特色鮮明的主題實(shí)踐活動(dòng)，積極創(chuàng)設(shè)實(shí)體化、生活化、場(chǎng)景化育人環(huán)境，讓學(xué)生在實(shí)踐中增見(jiàn)識(shí)、長(zhǎng)才干，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。另一方面，近年來(lái)，隨著國(guó)家興邊富民政策以及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，地方高校與邊疆少數(shù)民族地區(qū)在科技服務(wù)、扶貧攻堅(jiān)、干部選派、智力支持等方面的合作交流日益廣泛深入，為深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育和中華民族共同體教育提供了更為廣闊的育人空間。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)成果推廣，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人模式和成果的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)廣大師生在豐富的實(shí)踐中體悟中華民族多元一體、和諧共生、美美與共的歷史與現(xiàn)實(shí)。

其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地建設(shè)。一是積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”為媒介的學(xué)習(xí)教育互動(dòng)平臺(tái)。以中華民族共同體教育為主題，開(kāi)通專題網(wǎng)站、依托微信、微博、QQ群、手機(jī)報(bào)、APP等新載體優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)契合學(xué)生接受心理和認(rèn)知習(xí)慣的微視頻、微電影，增強(qiáng)教育的吸引力、感召力。開(kāi)發(fā)慕課教學(xué)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新型教育平臺(tái)資源，推進(jìn)多種學(xué)習(xí)方式的融通匯合，打造線上線下立體化、交互式教育空間。二是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已成為意識(shí)形態(tài)滲透的主戰(zhàn)場(chǎng)，歷史虛無(wú)主義、西方“普世價(jià)值論”等一些錯(cuò)誤思潮趁虛而入，成為分化和解構(gòu)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要隱患。一方面，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，提升主流價(jià)值觀的傳播力、影響力。另一方面，進(jìn)一步強(qiáng)化底線思維，持續(xù)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)。規(guī)范校園網(wǎng)、自媒體平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)新媒體管理。努力培育一支專門的網(wǎng)絡(luò)宣傳與志愿者隊(duì)伍。建立校園網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)預(yù)警與處置機(jī)制，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。

此外，家庭、社會(huì)、政府、企業(yè)等業(yè)已成為影響學(xué)校育人工作的重要因素，應(yīng)積極加強(qiáng)家校協(xié)同、校府合作、科教融合與校際交流等育人平臺(tái)機(jī)制建設(shè)，暢通校內(nèi)外育人資源有效銜接和相互轉(zhuǎn)化的管道，聚合育人主體力量，形成協(xié)同效應(yīng)。

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收稿日期：2019-12-10責(zé)任編輯：許瑤麗