顧梅穎

【摘 要】直觀性是低年級(jí)小學(xué)生思維的主要特征。要實(shí)現(xiàn)低年級(jí)小學(xué)生品德的自我建構(gòu)，最有效的途徑之一就是讓其通過(guò)具體的生活情境進(jìn)行道德體驗(yàn)與內(nèi)化。《道德與法治》教材中的留白為道德與法治課堂走入真實(shí)生活打開(kāi)了一扇窗。教師把握低年級(jí)學(xué)生品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，用學(xué)生的實(shí)際生活素材對(duì)教材進(jìn)行有效的“補(bǔ)白”，將課堂學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相融合，將積極引導(dǎo)與品德自主建構(gòu)有機(jī)結(jié)合，有助于使學(xué)生達(dá)成“道德自為”的最終目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】品德;自我建構(gòu);教材;生活情境;補(bǔ)白

【中圖分類號(hào)】G623.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2020）36-0208-02

李季教授在《德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)》一文中指出，德育過(guò)程體現(xiàn)為兩大程式：兒童青少年品德發(fā)展的“他律—自律—自覺(jué)—自為”程式與品德形成的“外塑—內(nèi)化—內(nèi)生—外化”程式。自我建構(gòu)是品德形成的本質(zhì)規(guī)律，德性內(nèi)生是品德形成的實(shí)質(zhì)。

如何達(dá)成品德的自律與內(nèi)生呢？辦法之一是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)與內(nèi)化道德，進(jìn)而達(dá)成品德的自我建構(gòu)?！傲舭住保翘K教版《道德與法治》教材的一大亮點(diǎn)。魯潔教授說(shuō)，這些“空白”，為學(xué)生表達(dá)思想和感情、進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)提供了方便。留白，為《道德與法治》課堂走入真實(shí)生活情境打開(kāi)了一扇窗，為教師創(chuàng)造性地使用教材、學(xué)生的學(xué)習(xí)從教材順利回歸生活提供了廣闊空間?！皟和谧约旱纳钪胁拍苓M(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)[1]。”要用好教材，就要對(duì)其進(jìn)行合理的“補(bǔ)白”。所謂“補(bǔ)白”，就是用學(xué)生的生活去填補(bǔ)、整合、活化、豐富教材中的留白，將課堂學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相融合，將積極引導(dǎo)與品德自主建構(gòu)有機(jī)結(jié)合，以達(dá)成“道德自為”的最終目標(biāo)。本文以一年級(jí)下冊(cè)《在爸爸媽媽關(guān)心下成長(zhǎng)》一課為例，闡述在“補(bǔ)白”中促進(jìn)低年級(jí)學(xué)生品德自我建構(gòu)的一些策略。

一、用真實(shí)的生活填補(bǔ)“留白”內(nèi)容，引發(fā)自主體驗(yàn)

《道德與法治》的教材說(shuō)明中提到：“本課程的教科書(shū)主要不是作為知識(shí)的載體來(lái)供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童生活的工具，是兒童開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。”對(duì)于學(xué)生而言，最有意義的教材就是自己的生活。創(chuàng)造性地用生活填補(bǔ)“留白”內(nèi)容，及時(shí)把低年級(jí)學(xué)生生活中的各種問(wèn)題和現(xiàn)象融入課程中，才能不斷提高《道德與法治》教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和生動(dòng)性，引發(fā)學(xué)生自主體驗(yàn)。

《在爸爸媽媽關(guān)心下成長(zhǎng)》一課的第一個(gè)活動(dòng)是“我真的長(zhǎng)大了”。課前讓學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下，搜集自己嬰兒時(shí)期的小衣服、小鞋子、小襪子等物品，比較腳印、衣物、身高、體重的變化，直觀地感受自己長(zhǎng)大了。這樣的留白之處，學(xué)生可以填補(bǔ)的內(nèi)容有很多。課上，大多數(shù)學(xué)生帶來(lái)的都是衣物、鞋襪等，有個(gè)學(xué)生帶的卻是一只小鈴鐺。他說(shuō)，剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，他總是喜歡調(diào)皮地躲在角落里“躲貓貓”，爸爸媽媽害怕他發(fā)生意外，為了及時(shí)找到他，便在他腳踝上系了這個(gè)鈴鐺。鈴鐺雖小，卻飽含著父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。

縱觀教材中的留白，往往安排在啟發(fā)學(xué)生思考的關(guān)鍵之處，是學(xué)生觀察、積累、實(shí)踐的觸發(fā)器。讓學(xué)生在自主意識(shí)的推動(dòng)下，以生活來(lái)填補(bǔ)留白內(nèi)容，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況，既輕松易得，又收效良好，也能為學(xué)生品德的自我建構(gòu)奠定良好的認(rèn)知和情感基礎(chǔ)。

二、用開(kāi)放的情境整合“補(bǔ)白”資源，調(diào)動(dòng)真情實(shí)感

“本課程的資源是多樣、開(kāi)放的”“課程內(nèi)容從教科書(shū)擴(kuò)展到所有對(duì)兒童有意義、有興趣的題材;課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及兒童其他生活空間”[2]。課程標(biāo)準(zhǔn)為教師指明了課程資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容和形式，教材中的留白更是為整合教學(xué)資源提供了良好的

契機(jī)。

“回顧成長(zhǎng)的點(diǎn)滴”這一環(huán)節(jié)在本課教學(xué)起著承上啟下的作用。第一步是“幸福的回憶”，第二步是“媽媽的真情訴說(shuō)”，第三步是“親情悄悄話”。課程資源的整合離不開(kāi)教材，正確認(rèn)識(shí)教材、使用教材是整合課程資源的首要任務(wù)。留白是《道德與法治》教材的重要組成部分，教學(xué)中應(yīng)靈活運(yùn)用教材中的留白，聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的生活世界，產(chǎn)生真實(shí)情感，在潛移默化中完善自我。既然主題是感受親情，那么父母必然是教學(xué)資源的主體部分。課前，讓學(xué)生在收集相關(guān)資料的過(guò)程中采訪父母，親自找尋幼時(shí)用過(guò)的物品，與父母共同觀看成長(zhǎng)照片，聽(tīng)父母講述曾經(jīng)的種種趣事。在家庭這個(gè)鮮活的課堂里，孩子能全身心地浸潤(rùn)其中，真實(shí)地感受父母對(duì)自己的深情，內(nèi)心的觸動(dòng)是自發(fā)的，學(xué)習(xí)的愿望是主動(dòng)的。

情感是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要因素，也是品德自我構(gòu)建的重要基礎(chǔ)。打開(kāi)道德與法治課堂的門(mén)，將家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)來(lái)是一次積極的嘗試。家長(zhǎng)代表的親口講述提升了孩子在課前見(jiàn)聞中獲得的感受，進(jìn)一步深化了孩子對(duì)父母的感恩之情。父母的參與為孩子的課堂學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，使家長(zhǎng)也成為了課程的開(kāi)發(fā)者和參與者。每位學(xué)生和家長(zhǎng)都是一本獨(dú)特的教材，“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，家校產(chǎn)生合力，能有效地豐富和整合“補(bǔ)白”資源。

三、用動(dòng)態(tài)的交互活化“補(bǔ)白”形式，喚醒主體意識(shí)

德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，道德與法治課程中應(yīng)將生活引入課堂，用多種多樣的互動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)白，以達(dá)到喚醒學(xué)會(huì)主體意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生道德提升的目的。

學(xué)生在上一活動(dòng)的基礎(chǔ)上，心有所動(dòng)，情之所至，必然要落實(shí)到行動(dòng)上，“我為爸媽做些事”環(huán)節(jié)呼之欲出。在此環(huán)節(jié)筆者設(shè)計(jì)了以下三步。

（一）“聽(tīng)一聽(tīng)”

聆聽(tīng)《小烏鴉愛(ài)媽媽》的故事，啟迪學(xué)生向小烏鴉學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母，在歌聲中熏染情操，提升領(lǐng)悟。

（二）“說(shuō)一說(shuō)”

展示學(xué)生生活的兩個(gè)場(chǎng)景（為辛苦干活的爸爸送上毛巾和茶水，飯前主動(dòng)幫忙擺放碗筷），引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，做真事，將愛(ài)心行動(dòng)落實(shí)在生活的細(xì)微處。這里的留白之處要求學(xué)生仿效前兩個(gè)事例，說(shuō)說(shuō)自己在日常生活中是怎么做的。學(xué)生往往會(huì)忽視生活中的小事，覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。對(duì)此，筆者展示了幾位家長(zhǎng)寫(xiě)的小紙條，紙條上記錄了孩子日常生活中的很多細(xì)小動(dòng)作或很不起眼的事情，但父母將這些都看在眼里，暖在心上。這樣學(xué)生能體會(huì)到孝順父母并不困難也不遙遠(yuǎn)，就在平常的一舉一動(dòng)中。在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生打開(kāi)了話匣子，互相交流自己是如何孝順父母的，增強(qiáng)了內(nèi)心的自豪感，以后更愿意為父母做一些力所能及的事情。

（三）“演一演”

組織角色表演“我向爸爸媽媽獻(xiàn)孝心”。教材向?qū)W生提供了三個(gè)情境，通過(guò)表演達(dá)到指導(dǎo)學(xué)生行為的目的。低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴于具體真實(shí)的情境，在真實(shí)的情境中，他們更易進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷有意義的教育生活。這三步，從“聽(tīng)”到“說(shuō)”再到“演”，從個(gè)體學(xué)習(xí)到小組合作，形式一步步螺旋上升，讓學(xué)生感受的層次由低到高、由淺入深，無(wú)一不是在用真實(shí)的生活為教材補(bǔ)白。

學(xué)校教育的過(guò)程是學(xué)習(xí)者主體意識(shí)和自主能力養(yǎng)成的過(guò)程。道德與法治課堂教學(xué)需要集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)等多種教學(xué)形式的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和個(gè)體化學(xué)習(xí)并存，從而構(gòu)建多邊互動(dòng)的課程教學(xué)結(jié)構(gòu)。只有讓學(xué)生在思考、參與、展示中多方位地鍛煉自主研究、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)的能力，才能真正喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，逐步建構(gòu)德行意義。

四、用真摯的情感豐富“補(bǔ)白”體驗(yàn)，促進(jìn)自我建構(gòu)

德育不是知識(shí)，而是思想認(rèn)識(shí)。德育有內(nèi)容，但內(nèi)容不是知識(shí)，它需要活動(dòng)去承載。德育的關(guān)鍵不是記憶內(nèi)容，而是實(shí)踐內(nèi)容。德育是讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。體驗(yàn)是道德與法治教學(xué)的核心。生活化的課堂為開(kāi)展德育體驗(yàn)活動(dòng)提供了廣闊空間，學(xué)生能在不同的實(shí)踐及各種活動(dòng)中獲得知識(shí)，形成技能，提高思想道德認(rèn)識(shí)。

課的最后，筆者請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)一說(shuō)心里話，在家長(zhǎng)即席發(fā)言后播放音樂(lè)，讓學(xué)生合唱《我的好媽媽》，在歌聲中與爸爸媽媽深情相擁，對(duì)他們說(shuō)：“爸爸（媽媽），我愛(ài)你！”這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他人的內(nèi)心感受，從父母的一言一行體察他們的滿足、欣慰。情感體驗(yàn)也需要習(xí)得。課堂教學(xué)在悠悠的歌聲中結(jié)束，孩子向父母真情表白，再次將感激化為語(yǔ)言和行動(dòng)直接抒發(fā)和表現(xiàn)出來(lái)，令情感高度升華。

情感體驗(yàn)為道德與法治課堂向?qū)嶋H生活延伸架起了一座橋梁，課內(nèi)收獲的感激之情成為孩子愛(ài)父母行動(dòng)的良好開(kāi)端。往大了說(shuō)，品德的自我建構(gòu)是兒童青少年品德形成與發(fā)展的本質(zhì)，引領(lǐng)和促進(jìn)兒童青少年品德的自我建構(gòu)是中小學(xué)德育的使命和根本任務(wù);往小了說(shuō)，品德的自我建構(gòu)對(duì)于每個(gè)學(xué)生人格的形成和幸福生活能力的提升都具有根本性的影響。在生活課堂中設(shè)置豐富的“補(bǔ)白”體驗(yàn)活動(dòng)，能讓學(xué)生將對(duì)父母的愛(ài)落實(shí)到具體行動(dòng)上，促進(jìn)學(xué)生品德的自我建構(gòu)，為他們形成完善的道德人格奠定基礎(chǔ)。

陶行知先生說(shuō)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！绷己闷返碌男纬赏瑯右残枰獙W(xué)生自省和自覺(jué)。低年級(jí)學(xué)生年齡雖小，但在道德與法治課堂中，引導(dǎo)他們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以親身經(jīng)歷和真實(shí)體驗(yàn)參與到多種多樣的“補(bǔ)白”活動(dòng)中，可以有效促進(jìn)學(xué)生品德的自我建構(gòu)。低年級(jí)學(xué)生的品德培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，要準(zhǔn)確把握其形成特點(diǎn)，有針對(duì)性采取有效策略，讓學(xué)生以“補(bǔ)白”為槳，以自我建構(gòu)為帆，向著品德發(fā)展的教育目標(biāo)——道德的“自覺(jué)自為”揚(yáng)帆啟航！

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教程探尋[J].課程·教材·教法，2003（9）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)[S].2011.

On the Self-construction of Lower Grade Pupils Morality in “Filler”： Taking “Grow under the Care of Mom and Dad” as an Example

Meiying Gu

（Chengnan Experimental Elementary School of Haian， Nantong， Jiangsu， 226600）

Abstract： Intuition is the main feature of lower grade pupils thinking. To accomplish the self-construction of morality of lower grade pupils， one of the most effective ways is to make students perceive and internalize the morality through the actual life situations. The blank space in the textbook “Morality and Rule of Law” opens a window for the entry of morality and law class into real life. Teachers should understand the rules and features of lower grade pupils moral formation and “Fill up” the textbook by the materials in students real lives， integrating the study in class and the actual life， combining the active guidance and self-construction of morality， which can help students achieve the final goal： “Moral Self-consciousness”.

Key words： morality; self-construction; textbook; life context; filler