王春雷

摘? 要：當前，高校意識形態(tài)工作面臨比以往更加娛樂化的教育環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動媒體的普及、大眾傳媒的娛樂化、新一代大學生受教育偏好的娛樂化、西方娛樂主義思潮的傳播、教學管理制度不完善等因素，使高校意識形態(tài)工作面臨被邊緣化、庸俗化甚至歪曲化的問題。高校教育工作者應當充分認識這一問題背后的時代背景和現(xiàn)實基礎，把握新形勢下意識形態(tài)工作的規(guī)律，有所變革有所堅守，進一步將意識形態(tài)工作做牢做實。

關鍵詞：思想教育;意識形態(tài);娛樂化

中圖分類號：G640? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）17-0076-04

Abstract： At present， college ideology work faces a more entertaining educational environment than ever before. The popularity of the Internet and mobile media， the entertainment of the mass media， the entertainment of the new generation of college students' educational preferences， the spread of western entertainment trend of thought， and the imperfect teaching management system make the ideological work of universities face marginalization and vulgarization Even distorted issues. College educators should fully understand the background and realistic foundation behind this issue， grasp the law of ideology work under the new situation， and stick to some changes， and further strengthen the work of ideology.

Keywords： ideological education; ideology; entertainment

早在20世紀80年代，美國學者尼爾·波茲曼在分析當時以電視為代表的大眾媒體對社會文化發(fā)展的影響時就曾指出：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。[1]相較于電視媒體，當前的互聯(lián)網(wǎng)和移動媒體功能更加強大，意味著這種娛樂化的社會文化精神被進一步強化。因此，當前的社會文化生活包括教育正處于一個更加娛樂化的大環(huán)境之中，有思想有深度的主題受冷遇，娛樂化、快餐式的話題被熱捧，這使講求思想深度、旨在塑造理想信念的意識形態(tài)工作困難增大。如何應對教育環(huán)境娛樂化帶來的挑戰(zhàn)，是新時代高校意識形態(tài)工作面臨的重要問題。

一、高校意識形態(tài)教育環(huán)境娛樂化的主要表征

在2018年召開的新時代全國高等學校本科教育工作會議上，陳寶生部長就曾指出“玩命的中學，快樂的大學”的現(xiàn)象。這在某種程度上反映出當前中國的大學教育處在一種娛樂化的大環(huán)境之中，背后既有客觀因素，也有主觀因素。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時代的技術表征

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體快速發(fā)展，文化傳播、知識學習的媒介發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)印刷媒體日漸被視覺媒體所取代，傳統(tǒng)依托主流媒體的單向發(fā)聲不斷向交互式的、人人可以發(fā)聲的新媒體發(fā)展。一些研究表明，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，大約1/3閱讀在線電子新聞的用戶對傳統(tǒng)媒體失去了興趣，電視收視率下降了35%，廣播收聽率下降了25%，報紙購買率下降了18%;當前中國傳媒產業(yè)市場占比中，傳統(tǒng)媒體占比僅為20%;互聯(lián)網(wǎng)成為90%以上的大學生的信息獲取渠道?！坝∷⑽幕N含的熱愛冥思、尋求真理、追逐理想的文化精神正在日漸衰落，而視覺文化所蘊含的渴望行動、追求新奇、欲求感官刺激的娛樂精神則日益興盛”[2]，一定程度上形成了社會文化娛樂化的技術環(huán)境。

（二）大眾傳媒娛樂化的社會生活表征

點擊、流量是現(xiàn)代傳媒盈利的主要源泉，出于利益的動機，當前大眾傳媒存在娛樂化的趨勢。許多信息以“更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內容或形象出現(xiàn)，以吸引住觀眾眼球為目的，讓一切形態(tài)的思考變得更感性、更具誘惑力，以達到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關注的目的”[3]。傳統(tǒng)文學轉向“玄幻”，主旋律題材變成“抗日神劇”，段子、網(wǎng)紅成為社會熱點詞匯，英雄人物的主流精神淹沒于娛樂明星的花邊新聞之中。人們對待高尚的社會文化精神不再頂禮膜拜，而是沉溺于折衷主義與符碼混合之繁雜風格之中，對文化表面的無深度和淺層次感到歡欣鼓舞[4]。這些都使當代大學生面臨一個更加娛樂化的社會生活大環(huán)境。

（三）新一代大學生娛樂化偏好的主體表征

對于“90后”、“00后”的新一代大學生來說，身上留有“保姆式”的家庭生活和“填鴨式”的中學校園生活的深深烙印。“70后找飯吃，80后喂飯吃，90后挑飯吃”，一定程度上缺乏價值觀的自我塑造力、主動性和吃苦精神。相較于在思想的道路上“上下求索”，娛樂化的內容、方式更為他們所偏好。同時，隨著國家經濟和社會發(fā)展，他們面臨的發(fā)展機會也更多，“知識改變命運”不再是心中的信條，有的甚至認同“讀書無用論”的論調。在這種情況下，一般性的大學課程知識學習都面臨被弱化，更不要說思想性較強、較為枯燥的意識形態(tài)教育。他們對信息的關注和使用日趨娛樂化，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的《2015年中國青少年上網(wǎng)行為研究報告》顯示，青少年網(wǎng)民對網(wǎng)絡娛樂類應用存在明顯偏好，其普及率甚至超過網(wǎng)絡交易類應用的兩倍。

（四）娛樂化社會思潮傳播的思想表征

20世紀90年代前后，隨著冷戰(zhàn)結束，“淡化意識形態(tài)論”、“意識形態(tài)終結論”不絕于耳，思想文化領域“告別革命、遠離政治、躲避崇高、直面俗世”的傾向盛行[5]。而意識形態(tài)本身似乎也與人們的日常生活相距遙遠，一些教育工作者在面對學生“為什么要進行意識形態(tài)學習”的問題時，缺乏積極回應的堅定政治立場和足夠的理論功力。于是，“娛樂化便作為一種緩解教學尷尬的策略被引入課堂，昔日鮮明的意識形態(tài)話語轉化成世俗化的、游戲化的戲說和調侃”[6]。除此之外，20世紀60世紀興起于西方國家的后現(xiàn)代主義文化思潮不斷傳播，這種思潮以“反中心、反權威、反傳統(tǒng)、反理性”為主要標志，其顛覆性的理念使善惡美丑的界限模糊，人們對事物的評價不再堅持縝密的思維和文雅的口吻，歷史被穿越、真理被戲說、偉人被調侃，昔日嚴肅崇高的意識形態(tài)教育工作面臨娛樂化的境地。

（五）教學管理不完善的制度表征

一直以來，中國大學在學業(yè)淘汰的管理上是相對比較寬松的。數(shù)據(jù)表明，美國大學本科生的整體畢業(yè)率約為50%，而中國高校本科學生的整體畢業(yè)率則在90%以上[7]。一些學校甚至給予學生“畢業(yè)前補考”的機會，基本上所有的學生都能順利畢業(yè)。除此之外，一些高校還對學生課程考試的不及格率進行了限定。在這種情況下，“混文憑”成為一個流行語，“考試難度越來越低、學生分數(shù)也越來越低”的現(xiàn)象成為許多教師的感嘆。同時，當前許多學校都采用了學生評教制度，將學生評較結果作為評判教師上課質量好壞的重要依據(jù)，有的甚至實行一票否決制。出于自身利益考慮，一些教師在教學過程中被動迎合當前大學生的娛樂化偏好，采取學生“喜聞樂見”的娛樂化方式。學生得快樂，老師獲好評，氣氛很熱烈，結果無改善。在各種主客觀因素作用下，充滿娛樂氣息的“快樂的大學現(xiàn)象”不足為奇，這也使高校意識形態(tài)工作處于一個娛樂化的大環(huán)境之中。

二、教育環(huán)境娛樂化給意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)

當前教育環(huán)境娛樂化的現(xiàn)實與意識形態(tài)工作思想性、嚴肅性的本質相悖，意識形態(tài)教育一定程度上面臨被邊緣化、庸俗化和歪曲化的挑戰(zhàn)。

（一）意識形態(tài)工作面臨被邊緣化

在娛樂化氛圍的包圍之中，以及意識形態(tài)“淡化論”、“終結論”思潮的裹挾之下，當代青年大學生對意識形態(tài)工作的認識弱化，主動接受度不高。再加上一些教師在教學過程中刻意的、娛樂化的迎合，“劣幣驅逐良幣”，意識形態(tài)工作面臨被邊緣化的風險。正如習近平總書記在 2016 年召開的哲學社會科學工作座談會上指出的：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲”[8]。與此同時，許多高校思想政治教育師資隊伍薄弱，有的高校甚至在院系調整中取消了馬克思主義學院的設置。

（二）意識形態(tài)工作面臨被庸俗化

在娛樂化背景下，許多學生更多地追求感官、物質或虛榮心上的滿足，而忽視了精神世界的升華。一方面表現(xiàn)為思想立場的庸俗化，一些學生從個體的、能夠直接感知的利益出發(fā)認識和評價意識形態(tài)工作的重要意義，在“無用論”的錯誤認識基礎上戲謔意識形態(tài)工作與自己“沒有半毛錢關系”。另一方面則表現(xiàn)為學習動機的庸俗化，一些學生進行意識形態(tài)學習、參與意識形態(tài)活動的目的停留在取得一個好成績，給老師留下一個好印象，給將來入黨或擔任學生干部作下一個好鋪墊，而沒有當成一種高尚的精神追求。此外，對于一些高校的意識形態(tài)工作者來說，認為只要提高了意識形態(tài)工作的受關注度、參與率就可以了，至于采取什么方式、有沒有實質性效果無關緊要，從而存在意識形態(tài)工作形式上的庸俗化，比如前面提到的教學娛樂化的情況。

（三）意識形態(tài)工作面臨被歪曲化

一直以來，社會上對意識形態(tài)工作存在許多認識誤區(qū)和錯誤論調，比如意識形態(tài)“虛無論”、“過時論”、與“以階級斗爭為綱”等價論等等。在社會文化環(huán)境娛樂化的情況下，這些錯誤認識和論調通過互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳播更快、影響更廣、滲透更深。同時，它們往往披著娛樂化的外衣，操著戲謔的口音，其本質讓人更加難以辨識和區(qū)分，“低級紅高級黑”現(xiàn)象就是其中的代表。除此之外，一些大眾媒體為搏眼球，以“內參”、“解密”等字眼，不服責任地、片面地、夸大地或者虛構地報道一些負面新聞，造成意識形態(tài)理論與客觀現(xiàn)實“相差千里”的假象，降低了主流價值觀的公信力。這些都使得當前高校意識形態(tài)工作面臨更多的外部干擾和價值觀困惑。

三、教育環(huán)境娛樂化背景下加強高校意識形態(tài)工作的對策

當前，教育環(huán)境的娛樂化有著深刻的時代背景和現(xiàn)實基礎，這種趨勢短期內難有實質性改變。高校意識形態(tài)工作者應當充分認識這一問題的時代性，加以妥善應對。

（一）深化認識，消除各種不良思潮的沖擊

馬克思曾指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。[9]一些學者也認為：“每一個社會都有一個思想框架或者一種意識形態(tài)，用于確定價值觀念，并賦予它們的制度以生命力。意識形態(tài)是連接價值觀與現(xiàn)實生活的橋梁，它把人們對生存、正義、經濟（利益大于成本）、實現(xiàn)和自尊這些被普遍接受的價值觀帶入現(xiàn)實世界......沒有意識形態(tài)也就沒有社會”。[10]這些論斷的科學性在蘇聯(lián)解體和近些年一些國家和地區(qū)的社會動蕩中不斷得到驗證。毫無疑問，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，但是由于大學生生活經歷、學識尚淺，而且在娛樂化的大背景下，他們接觸的多為碎片化的、被解構的、淺層的知識和信息，對意識形態(tài)工作的認識不夠深入。高校工作者應當注意引導學生讀原著、讀原文、讀經典，結合人類歷史發(fā)展的實踐去理解、認識意識形態(tài)工作的重要性，避免意識形態(tài)工作高懸于理論的半空，或者處在“馬列原著沒讀幾本”的主觀臆斷，從根本上消除各種不良思潮和錯誤論調的影響，使學生在當前娛樂主義的大潮中，能夠清晰地找到成長的精神坐標和方向。

（二）把握規(guī)律，重視意識形態(tài)教育的生活化

盡管當前教育環(huán)境的娛樂化對意識形態(tài)工作產生了不利影響，但是就教育本身而言，其并不反對娛樂化。適度的教學方式的娛樂化、語言表述的通俗化，更能為青年大學生所接受。因此，高校教育工作者可以因勢利導，充分發(fā)揮當前社會環(huán)境娛樂化積極的一面，提高意識形態(tài)工作效果，但是不能過于追求形式上的娛樂化而忽視了本質。同時，隨著移動媒體的普及，任何的學習活動都日漸變得“生活化”，“低頭族”已經成為一種社會生活現(xiàn)象。而“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它”[11]。因此，要注意把主流價值觀教育與大學生的日常生活緊密聯(lián)系起來，將主流價值觀學理性的“遠大道路”轉化為現(xiàn)實的“成長路徑”，將主流價值觀所描述的“理想愿景”轉化為可感知的“生活存在”，進一步增強學生的心理認同。最后，要把握好意識形態(tài)教育的尺度和頻率，不要把意識形態(tài)當作剪裁豐富社會生活的唯一標尺，也不要大搞形式主義造成“審美疲勞”。

（三）完善制度設計，增強意識形態(tài)教育的正向激勵

從娛樂化對相關主體的影響看，較長一段時間內曾處在一種“負面難受管制，正面缺乏激勵”的狀態(tài)，娛樂泛濫已經影響到社會道德和社會主義主流價值觀的建設，這也是當前政府部門加強娛樂管制的重要背景。出于盈利考慮，大眾傳媒自身不會主動放棄對娛樂化的追逐，未來政府部門應進一步加強管理和引導，降低娛樂化的大學外部環(huán)境對高雅意識形態(tài)教育的“擠出效應”。同時，加強大學自身制度建設，增加大學學業(yè)的難度和挑戰(zhàn)性，提高意識形態(tài)課程學習和考核標準，增強意識形態(tài)學習的“倒逼效應”。進一步完善學生評教制度，以優(yōu)化教育教學為價值取向，摒棄“止于考核考評教師”的傳統(tǒng)觀念和做法，正真發(fā)揮學生評教對意識形態(tài)教育工作的正向“激勵效應”。

（四）保持定力，堅守意識形態(tài)高雅底線

當前，娛樂化的教育大環(huán)境短期難以扭轉，對于意識形態(tài)教育工作者來說，要做好“打持久戰(zhàn)”的準備。要持續(xù)加強自身學習，不斷增強政治定力和理論功底，不要“嘴上說著馬克思主義，心理卻懷疑馬克思主義”。要增強歷史責任感和使命感，積極回應主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，不要把意識形態(tài)工作看作是一項政治任務或者是謀生的手段。要重視堅守意識形態(tài)工作本質上的思想性、嚴肅性、高尚性，不要在娛樂化的社會大潮中隨波逐流。一段時期以來，一些高校教師為提高學生到課率、改變“寂靜的課堂”，娛樂化的教學方式層出不窮。2012年，某高校思政課教師甚至自購音響設備，改編歌詞、相聲，以小喇叭說唱形式進行授課[12]。這樣的做法雖有些無奈，但在一定程度上顛覆了意識形態(tài)課程教學本身的嚴肅性以及大學作為神圣的知識殿堂、大學教師為人師范的高雅形象?！叭粲谕ㄍ緩V陌中，為往來之觀，以聳動庸俗”，雖出于善意的初衷，但結果降低了意識形態(tài)工作在學生心中的分量，值得深思和引以為戒。

參考文獻：

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[11]習近平.習近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014.

[12]朱建華.五成到課率“逼”副教授說唱授課[N].長江日報，2012-10-03.