趙桂玲

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)留守子女群體，是現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代背景下產(chǎn)生的一個(gè)特殊群體。由于留守子女家長的外出務(wù)工及思想觀念等問題的影響，以及學(xué)校對(duì)德育工作的忽視，致使留守子女的道德思想教育工作不能跟上新時(shí)代的發(fā)展，影響了學(xué)生正確道德觀的形成，也不利于其健康成長與全面發(fā)展。家庭與學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要場(chǎng)所。如何實(shí)現(xiàn)家庭教育與“立德樹人”的有效結(jié)合，提高留守子女德育效果，是擺在少數(shù)民族地區(qū)教育面前的重要課題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);留守子女;立德樹人;教育策略

隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道。少數(shù)民族子女的教育問題也表現(xiàn)得越來越突出。許多家長外出務(wù)工，導(dǎo)致留守子女群體的產(chǎn)生，家長無暇顧及孩子的教育，家庭教育處于空缺狀態(tài)。由于社會(huì)上不良現(xiàn)象及觀念的影響，子女的正確道德觀的樹立受到嚴(yán)重沖擊。加之學(xué)校受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，“重智輕德”現(xiàn)象依然存在，使“立德樹人”不能有效實(shí)施。

因此，探索少數(shù)民族地區(qū)留守子女的道德教育方法，提高學(xué)生的道德水平，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、少數(shù)民族地區(qū)留守子女教育存在的問題

家庭是學(xué)生成長的第一教育環(huán)境。但是因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)的發(fā)展，工作節(jié)奏的加快，少數(shù)民族地區(qū)大量家長外出務(wù)工，家長對(duì)孩子沒有監(jiān)管的時(shí)間或者缺乏監(jiān)管力度。即使父母不在外工作，由于工作的繁忙也會(huì)忽視對(duì)孩子的監(jiān)管。當(dāng)然，有的家長即使對(duì)孩子進(jìn)行教育，也只注重對(duì)孩子文化知識(shí)方面的檢查與督促，很少對(duì)孩子進(jìn)行道德方面的教育，由于德育意識(shí)的缺位，子女也無從產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)成績不理想。

由于經(jīng)濟(jì)條件不高，教育觀念陳舊，部分家長教育態(tài)度消極，對(duì)孩子的成長缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃與認(rèn)識(shí)，對(duì)子女教育漠不關(guān)心，報(bào)以順其自然的心態(tài)。同時(shí)，家長的教育方式不合理，家長認(rèn)為只要孩子安全不出事就可以，對(duì)孩子的管理處于放縱狀態(tài)，平時(shí)與子女的交流很少，認(rèn)為只要物質(zhì)層面滿足孩子的要求就行，使孩子形成了功利主義與享樂主義思想。

二、少數(shù)民族地區(qū)留守子女家庭教育與“立德樹人”結(jié)合的路徑

（一）學(xué)校要發(fā)揮主導(dǎo)作用

學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所，學(xué)生大多數(shù)的時(shí)間是在學(xué)校中度過的，所以，學(xué)校在對(duì)留守學(xué)生的道德教育中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用。由于留守子女的父母長年在外務(wù)工，與孩子交流的機(jī)會(huì)較少，家長與學(xué)校的溝通次數(shù)也較少，當(dāng)留守子女出現(xiàn)問題時(shí)，教師就不能很好地與其父母進(jìn)行溝通交流，這也是對(duì)留守子女進(jìn)行道德教育的不利因素。所以教師應(yīng)該換位思考，理解留守子女的父母，擔(dān)負(fù)起教育留守子女的重任。站在留守子女的角度來考量，由于其父母不在身邊，他們把更多的期待寄予在教師身上，教師應(yīng)該盡可能地替代父母的職責(zé)，給留守子女更多的關(guān)懷與教育。在學(xué)校生活中要更多地與留守子女接近，對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育，如開展節(jié)約教育、感恩教育、誠信教育等。同時(shí)，學(xué)?？梢詭椭羰刈优议L樹立正確的教育觀念，通過召開家長會(huì)等，使家長認(rèn)識(shí)到作為父母，不僅具有養(yǎng)育子女的責(zé)任，還具有教育子女的責(zé)任，教育子女的責(zé)任不僅在學(xué)校，也在家長。

此外，學(xué)校要幫助學(xué)生家長消除“讀書無用”的觀念，通過事實(shí)與大量的案例，使家長深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)才是力量，知識(shí)才能改變命運(yùn)的道理。同時(shí)認(rèn)識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行品德教育，才是促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉，從只注重孩子學(xué)習(xí)成績，轉(zhuǎn)移到更加注重孩子的道德教育上。在此基礎(chǔ)上，留守子女家長要及時(shí)與學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系與溝通，樹立正確的家校聯(lián)系觀念，教師也要主動(dòng)與留守子女家長進(jìn)行密切聯(lián)系，增強(qiáng)親和力，取得家長的信任與支持，對(duì)家長的處境給予充分理解，這是家校合作開展“立德樹人”教育的基礎(chǔ)。

（二）家校溝通要形式多元化

一是要實(shí)施家訪與校訪相結(jié)合的方式。家訪是傳統(tǒng)的家校交流方式，但是由于留守子女家長在外打工，家訪存在一定的困難。而校訪就給留守子女家長以主動(dòng)權(quán)，可以根據(jù)自己的時(shí)間安排到學(xué)校跟教師進(jìn)行溝通，了解孩子的情況，共同制訂教育孩子的措施。家訪也是十分重要的，留守子女的家庭狀況多種多樣，離異、單親家庭的留守子女更需要強(qiáng)化道德教育，如留守子女家長在校訪中不方便透露這些具體情況，教師可以通過家訪了解，與家長密切交流，以調(diào)整教育策略，確定道德教育主題活動(dòng)，使留守子女養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。學(xué)校也要幫助家長，使其在道德教育方面給予孩子積極的影響，注重用言傳身教的力量來影響孩子。所以，留守子女的道德教育需要家訪與校訪的有機(jī)結(jié)合。

二是要充分利用家長休假回家時(shí)間，實(shí)現(xiàn)家長與教師的有效溝通。留守子女家長一般在春節(jié)與農(nóng)忙時(shí)間回家，這在時(shí)間上為家校溝通提供了可能性。但是，農(nóng)忙時(shí)間家長往往無暇顧及孩子的教育問題，所以家訪時(shí)間一定要避開農(nóng)忙時(shí)間，要充分利用節(jié)假日強(qiáng)化家校交流。學(xué)?？梢岳霉?jié)日進(jìn)行相關(guān)道德教育，如在春節(jié)期間對(duì)孩子進(jìn)行孝敬父母的教育，在“五一”期間對(duì)孩子進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”教育等，都可以取得家長的配合，提高教育效果。同時(shí)，家校要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)即時(shí)的溝通交流，如運(yùn)用QQ群、班級(jí)博客、微信群等，使家長及時(shí)了解孩子在校的情況，并針對(duì)孩子的情況通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行道德教育，或者把家庭教育材料，上傳于家長微信公眾號(hào)，讓家長學(xué)習(xí)，提高家庭對(duì)留守子女進(jìn)行道德教育的水平。使家庭與學(xué)校雙方實(shí)現(xiàn)即時(shí)性交流，給孩子以心理的安慰，使其更好地接受道德教育。

（三）建立家校合作道德教育組織

家長委員會(huì)是實(shí)現(xiàn)家校合作，開展道德教育的重要組織。城市的學(xué)生居住相對(duì)分散，而農(nóng)村學(xué)生是以村落為基本單位的，村落內(nèi)家庭是相互了解且熟悉的，在農(nóng)村可以以村落為主建立家長委員會(huì)，選擇文化水平高、威信較高的家長來擔(dān)任家長委員會(huì)負(fù)責(zé)人。大家生活在同一個(gè)村內(nèi)，相互了解，并且交流也方便，通常會(huì)根據(jù)實(shí)際情況提出一些有關(guān)家校合作進(jìn)行道德教育的建議。但是，部分農(nóng)村學(xué)生家長的文化水平偏低，他們?cè)陬I(lǐng)悟與掌握國家相關(guān)教育政策方面存在一定困難，這就需要發(fā)揮家委會(huì)的作用，對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，促進(jìn)家委會(huì)家長之間的溝通。盡管留守子女家長回村的機(jī)會(huì)較少，但是，當(dāng)他們回村后就可以很容易地融入村落家委會(huì)組織當(dāng)中，探討對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的有效方法，家委會(huì)可以發(fā)揮紐帶作用，組織家長進(jìn)行探究與交流，提高孩子對(duì)“立德樹人”教育觀念的認(rèn)識(shí)，提高教育水平。

三、結(jié)束語

少數(shù)民族地區(qū)留守子女家庭教育與“立德樹人”教育的有效結(jié)合，需要學(xué)校與家長密切聯(lián)系，運(yùn)用豐富靈活的溝通與交流方式，促進(jìn)留守子女樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，進(jìn)而健康成長與全面發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省臨夏州教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題《少數(shù)民族地區(qū)留守子女家庭教育與“立德樹人”結(jié)合的課題研究——以廣河二中為例》的研究成果。立項(xiàng)編號(hào)LX[2019]GH241。

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