李守怡

【摘要】人的道德感是指人依據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的思想和行為做出評(píng)價(jià)時(shí)所具有的情感體驗(yàn)，是一個(gè)緩慢的養(yǎng)成過(guò)程。教書(shū)育人每一個(gè)教師神圣的使命，德育教育則是其中最為重要和艱巨的一項(xiàng)任務(wù)。時(shí)代在不斷的發(fā)展，人們開(kāi)始追求個(gè)性獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)，因此，德育教育是也需要與之相適應(yīng)的新方式。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 德育教育 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623 1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1992-7711（2020）14-033-02

德育教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生成為全方位的綜合素質(zhì)人才，因此，重視德育教育，在日常教育教學(xué)中滲透德育工作，創(chuàng)新德育教學(xué)方法，是每個(gè)教育工作者都應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

一、我國(guó)目前德育教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

在日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我們小學(xué)階段的道德教育主要是通過(guò)思想、政治和道德教育三個(gè)方面進(jìn)行，隨著課程教育改革的不斷深入，雖然部分學(xué)校已經(jīng)在小學(xué)課堂教學(xué)中開(kāi)展了相關(guān)的德育課程，但是其主要的形式還是通過(guò)道德與法治課程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，雖然也取得了一定的成效，但是由于課程教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的限制，德育教育還無(wú)法得到足夠的支持與重視，我國(guó)的德育教育還存在著很多問(wèn)題。

首先，師資力量參差不齊。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路的引路人，是思想和知識(shí)傳播的起點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要影響。由于我國(guó)各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的巨大差異，教師的教學(xué)水平也存在著較大的差異，尤其是在德育教育方面，很多教師已經(jīng)無(wú)法跟上教育改革的發(fā)展，其整體素質(zhì)也無(wú)法適應(yīng)新形式發(fā)展的需要。因此，教師必須要在思想上跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，這樣才能夠在日常教學(xué)中幫助學(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)框架，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的道德情感。

其次，重智育，輕德育。在中國(guó)這個(gè)長(zhǎng)期受應(yīng)試教育影響的環(huán)境下，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師甚至孩子們自己都將全部的重心放在了“智育”方面，而忽略了對(duì)學(xué)生身心健康對(duì)其成長(zhǎng)的重要性。雖然道德與法制教育在中考中占有一定的分值，但是很多學(xué)生依然不愿意去深入的學(xué)習(xí)，很多情況下都會(huì)采用“臨時(shí)抱佛腳”的學(xué)習(xí)方式，很難發(fā)揮真正的德育作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)意義的影響。

第三，實(shí)踐活動(dòng)缺乏時(shí)效性。德育教育為節(jié)約學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，保障學(xué)生文化課程的學(xué)習(xí)，德育活動(dòng)很多都是走過(guò)場(chǎng)，趕形式，學(xué)生更不會(huì)主動(dòng)的參與進(jìn)來(lái)，甚至從主觀上來(lái)說(shuō)他們根本“看不上”這種極具形式主義的活動(dòng)。針對(duì)學(xué)校不得不開(kāi)展的這種德育活動(dòng)，其本身就缺乏嚴(yán)重的時(shí)效性和趣味性，忽略了學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法，無(wú)法引發(fā)學(xué)生的參與的欲望，更不能滿足學(xué)生對(duì)于德育學(xué)習(xí)的需求。

二、在日常教育中滲透德育教育的方法和策略

（一）轉(zhuǎn)變教師觀念，加強(qiáng)師德建設(shè)

所謂學(xué)高為師，身正為范。教師的一言一行、一舉一動(dòng)以及恪守師德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品質(zhì)都會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，是一種最具力量的無(wú)聲教育。但是這些東西不是僅憑說(shuō)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是如行云流水般潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，是長(zhǎng)期良好的習(xí)慣養(yǎng)成形成的一種行為方式。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生良好的道德教育，從教師本身的角度出發(fā)，我們可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：

1.積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

良好的德育教育必然要建立正確統(tǒng)一的教育理念和教育目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成為全面型的高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)教學(xué)中片面的為了追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率而選擇對(duì)德育教育的忽視，也就是所說(shuō)的“重智育、輕德育”的教學(xué)現(xiàn)象，雖然在眼前能夠幫助學(xué)生獲得一個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)成績(jī)，但是卻不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，作為教師，我們必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，加強(qiáng)自身素質(zhì)的替身，使自己具備一定的前瞻力，準(zhǔn)確的把握社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求，將德育教育與學(xué)生的生活實(shí)際緊密的結(jié)合起來(lái)，才能夠培養(yǎng)出一批社會(huì)所需的高素質(zhì)、高道德的全面型人才。

2.加強(qiáng)師德建設(shè)

教師是學(xué)生德育教育最好的榜樣，是學(xué)生德育發(fā)展的引路人。因此，加強(qiáng)對(duì)教師的師德建設(shè)是開(kāi)展德育教育的重要組成部分。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校要為教師的師德教育提供基礎(chǔ)的保障活動(dòng)，比如定期組織教師開(kāi)展師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)，教師之間相互交流的過(guò)程也就是相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，還可以組織相關(guān)的專家和教師到學(xué)校進(jìn)行講座，幫助教師及時(shí)掌握道德教育的最新教育理念和教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)，提升自身的職業(yè)道德綜合水平。此外，學(xué)校還要對(duì)教師進(jìn)行專門(mén)的培訓(xùn)和考核計(jì)劃，合理優(yōu)化教師資源，促進(jìn)教師整體水平的提升。從教師的角度來(lái)說(shuō)，在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師要時(shí)刻注重自身的言行舉止，為學(xué)生做好榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，在不知不覺(jué)中完成對(duì)學(xué)生的德育教育。另外，教師還要與學(xué)生構(gòu)建亦師亦友的師生關(guān)系，平等交流，不以老師的權(quán)威去壓迫學(xué)生。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，要幫助其分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，使其主動(dòng)的認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，切忌不可以過(guò)激的言辭批評(píng)學(xué)生，始終將最好的一面展現(xiàn)給學(xué)生。

（二）創(chuàng)建教育情境，開(kāi)展道德教育

1.主動(dòng)參與，有所體驗(yàn)

學(xué)生是德育教育的主體，在教育過(guò)程中占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師要做好引導(dǎo)工作，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與到活動(dòng)中來(lái)，增加學(xué)生自我實(shí)踐和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)其道德能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其道德素養(yǎng)的全面提升，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。比如，我們可以利用學(xué)校的廣播站，通過(guò)全校征集文明小記者，然后組織小記者們?cè)谛@內(nèi)觀察和記錄一些好人好事和不文明的行為舉止，對(duì)于一些具有典型代表的行為還可以進(jìn)行抓拍，并通過(guò)學(xué)校的宣傳欄和廣播站進(jìn)行宣傳，引發(fā)學(xué)生的討論，使他們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中不斷的增加自身的情感體驗(yàn)，并通過(guò)文明宣傳的形式幫助他們樹(shù)立正確的是非觀念，從而對(duì)自己的行為產(chǎn)生影響。久而久之，學(xué)生的一些不良行為便會(huì)得到有效的糾正，校園風(fēng)氣也會(huì)越來(lái)越好。

2.拓展創(chuàng)新，享受成功

道德教育不應(yīng)當(dāng)只局限教材之中，而應(yīng)當(dāng)廣泛的存在于學(xué)生的生活和交往之中，拓展道德教育的廣度和深度，創(chuàng)新德育教育活動(dòng)，提升學(xué)生主動(dòng)參與的興趣，使學(xué)生在實(shí)踐探究的過(guò)程中體驗(yàn)到道德所帶來(lái)的成就感，并將此作為享受。比如我們可以借助一些重要的節(jié)日，比如父親節(jié)或者母親節(jié)等，組織學(xué)生開(kāi)展以“父親母親的一天”為為主題的演講活動(dòng)。要求學(xué)生仔細(xì)觀察父母每一個(gè)平凡的一天，以此為出發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。學(xué)生的演講非常發(fā)人深省，包含著自己的深厚感情，使他們認(rèn)識(shí)到即使是生命中最平凡的一天，他們的父母也時(shí)刻為他們著想著，為了能夠讓他們擁有更好的生活，接受更好的教育而努力奮斗著。演講比賽結(jié)束之后，通過(guò)與家長(zhǎng)的交流，很多家長(zhǎng)都反應(yīng)孩子變得懂事了不少，在家中能夠做一些力所能及的家務(wù)活，學(xué)習(xí)也更加努力了。如此，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅改變了以往道德教育模式死板的形式，也激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)的興趣，在潛移默化中將“全方位育人”的工作落到了實(shí)處。

（三）家校聯(lián)動(dòng)，深化道德教育

道德教育要想發(fā)揮應(yīng)有的成效，就不能缺少家庭的參與。因此，我們教學(xué)過(guò)程中我們要實(shí)現(xiàn)家校聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建起一個(gè)“立體化、全方位”的道德教育平臺(tái)。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中我們可以發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)的教育與學(xué)校的教育有時(shí)會(huì)有一定的差別，導(dǎo)致孩子在學(xué)校接受的是一種教育，但是在家中接受的卻是另一種教育，有的甚至優(yōu)于家長(zhǎng)自身素質(zhì)水平不高，對(duì)孩子的道德品質(zhì)產(chǎn)生不良的影響，客觀的降低了學(xué)生在學(xué)校所接受的道德教育的成效。因此，如果學(xué)校道德教育與家庭道德教育不能實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合，那么學(xué)校的道德教育就有可能流于形式。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須要與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，了解學(xué)生在家庭中道德品質(zhì)的表現(xiàn)情況與家長(zhǎng)的道德素質(zhì)水平。然后根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的家庭情況進(jìn)行因材施教，實(shí)行有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。家庭教育對(duì)于學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有關(guān)鍵性的作用和舉足輕重的地位，任何教育也無(wú)法取代孩子在原生家庭中的教育。因此，教師要與家長(zhǎng)相互協(xié)作，相互支持，為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)而共同努力。比如，教師在學(xué)校主要針對(duì)學(xué)生的社會(huì)關(guān)系層面（尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)崗敬業(yè)方面）進(jìn)行集中教育，家長(zhǎng)則可以從家庭出發(fā)，幫助學(xué)生養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的中華傳統(tǒng)美的等，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的無(wú)縫對(duì)接，最大限度地發(fā)揮德育教育的作用。

總之，對(duì)于學(xué)生的德育教育是無(wú)法一蹴而就的，它是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、需要社會(huì)各界共同努力的工作。其工作的開(kāi)展不僅要能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，杜絕形式主義，還要開(kāi)展的具有一定的藝術(shù)性，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。

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