扎西吉

摘? 要：本文從當(dāng)前民族地區(qū)藏數(shù)學(xué)教學(xué)背景出發(fā)，對于當(dāng)前藏數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析，并提出一些相應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);藏數(shù)學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;原因;對策

【中圖分類號】G623.5 ???【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A???? ??【文章編號】1005-8877（2020）17-0028-01

1.藏數(shù)學(xué)教學(xué)的時代背景

藏數(shù)學(xué)教學(xué)，顧名思義，就是用藏語言開展數(shù)學(xué)授課。而當(dāng)我們提到小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)時，這是有一定的政策理論預(yù)設(shè)的。首先，能夠開展藏數(shù)學(xué)教學(xué)的地方，必然是少數(shù)民族聚居區(qū)且實施民族區(qū)域自治的地方，因為我國的民族區(qū)域自治法明確規(guī)定，少數(shù)民族擁有使用本民族語言文字的權(quán)利和自由。其次，當(dāng)下中國藏數(shù)學(xué)教學(xué)必然是在雙語教育框架之下，且屬于雙語教育之一類模式（藏語授課，加授漢語文）。最后，開展藏語授課，就意味著本地區(qū)使用藏語為第一語言的學(xué)生人數(shù)龐大，且藏語授課能夠?qū)崿F(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化，故選擇藏語授課而非其他語言授課。

然而，用藏語言授課并不意味著就能解決在教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的一切問題，數(shù)學(xué)是一門非常注重邏輯思維的基礎(chǔ)性學(xué)科，結(jié)合多年的小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)歷以及閱讀相關(guān)的參考文獻(xiàn)后，筆者發(fā)現(xiàn)，即便是采用了母語教學(xué)，即藏語教學(xué)，目前民族地區(qū)小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀還是不容樂觀，問題相對比較多。

2.當(dāng)前民族地區(qū)小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及歸因

（1）學(xué)生數(shù)學(xué)語言理解存在問題。這里的語言理解問題分為兩個部分：語言理解障礙和數(shù)學(xué)語言轉(zhuǎn)換障礙。

首先，中國傳統(tǒng)歷史文化具有重文輕理的傾向，包括藏族社會也有這樣的傳統(tǒng)。重文輕理傳統(tǒng)的直接體現(xiàn)便是文字語言描述能力強(qiáng)于對于符號語言、圖形語言的描述能力。

目前在藏數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中存在的最典型問題便是學(xué)生能看懂題目的表面意思，而一旦進(jìn)入到文字表述和圖形語言、符號語言相結(jié)合的題目中時，便被“卡”住了。

其次，學(xué)生數(shù)學(xué)語言轉(zhuǎn)換存在問題。以藏為主的學(xué)生在日常生活中使用的第一語言往往是藏語，而藏語的語法邏輯及其表述方式和漢語相比就存在明顯的差異。當(dāng)前藏族小學(xué)使用的藏數(shù)學(xué)通用教材往往經(jīng)過了翻譯，而翻譯的質(zhì)量和水平也非常影響學(xué)生的理解。

最后，學(xué)生的抽象思維有限。由于家長文化程度有限，本地教育教學(xué)觀念相對比較落后、且部分學(xué)生屬于留守兒童、學(xué)生出外增長閱歷、見識的機(jī)會有限等因素，導(dǎo)致絕大多數(shù)藏族家庭對于學(xué)生的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)程度非常有限，更不用說對于孩子的抽象思維能力的培養(yǎng)了。

（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)存在一定問題。有人認(rèn)為“小學(xué)數(shù)學(xué)是一種以自己經(jīng)驗為基礎(chǔ)的一種認(rèn)識過程，數(shù)學(xué)對于小學(xué)生而言是自己對生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象的解讀”。對此，筆者深表認(rèn)同。

經(jīng)過調(diào)查，筆者就發(fā)現(xiàn)，藏族小學(xué)生的藏數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機(jī)并不夠強(qiáng)烈，相當(dāng)部分學(xué)生根本就不知道自己為什么要到學(xué)校學(xué)習(xí)以及為什么學(xué)習(xí)藏數(shù)學(xué)，更多的答案是“跟著老師學(xué)習(xí)”、“課程表上有”、“發(fā)了書就要學(xué)”等，顯然這樣的認(rèn)知和學(xué)習(xí)動機(jī)是非常被動的，不利于學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)動力和耐心。

（3）學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成。良好的習(xí)慣是成功的一半。在藏數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，筆者就發(fā)現(xiàn)，學(xué)生完不成作業(yè)幾乎是一種常態(tài)，盡管我們也時時強(qiáng)調(diào)，但是效果并不明顯。學(xué)生中抄襲作業(yè)、按時完不成作業(yè)、作業(yè)質(zhì)量差、寫作業(yè)用時過長等問題不斷。究其原因，其實還是因為學(xué)生尚未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（4）教師隊伍存在一定的職業(yè)倦怠感。要不斷充電才有可能。新課改的課堂師生觀認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是課堂的主體，教師應(yīng)該是課堂的主導(dǎo)。有人將之形象地比喻為導(dǎo)演和主演的關(guān)系。深以為然。

相對于漢數(shù)學(xué)而言，藏數(shù)學(xué)的教學(xué)難度較大，教師需要付出的汗水更多。許多教師在剛剛從事這一項工作的時候，往往是抱著教育家的理想，然而隨著時間的推移、教學(xué)成果的不顯著、教學(xué)任務(wù)的繁重，許多教師便逐漸淪為教書匠，職業(yè)倦怠感明顯。

3.提高當(dāng)前小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)效率的對策

多年的教育教學(xué)實踐告訴我們，沒有問題往往才是最大的問題。而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，才是我們教育教學(xué)工作應(yīng)有的常態(tài)。結(jié)合多年的小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗以及閱讀相關(guān)的參考文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面入手解決或者緩解問題。

（1）堅持母語教學(xué)。近代世界上第一位偉大的教育理論家夸美紐斯認(rèn)為，母語教學(xué)實際上是一種利用優(yōu)勢語言進(jìn)行教學(xué)的策略，換言之，對于一個學(xué)習(xí)者來說，母語本身就是一種優(yōu)勢語言，如果利用得當(dāng)，便能成為提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成才的非常便捷的途徑之一。

在小學(xué)藏數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對于那些從小并沒有漢語言環(huán)境的孩子而言，藏語授課能夠在一定程度上緩解新知識的帶來的壓力感和恐懼感，借用建構(gòu)主義知識觀的理論便是：學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者在自身舊有知識和舊有經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上對于新知識的內(nèi)化或順應(yīng)的建構(gòu)過程。從這角度看，母語教學(xué)顯然有助于學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的掌握。

（2）教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)生活化、本土化。生活化教學(xué)實際上也是符合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀的，因為對于學(xué)生而言，生活本身就是一種他們非常熟悉的舊有知識和舊有經(jīng)驗。建立在生活化基礎(chǔ)上的教學(xué)有助于學(xué)生更好地掌握數(shù)學(xué)知識。將數(shù)學(xué)知識本土化也是一種非常有效的手段，如在當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)中就有很多對于藏地的孩子來說比較陌生的概念，如高鐵、地鐵、共享單車等。教師可以在教學(xué)過程中，在不影響題目質(zhì)量的前提下，將這些新概念與本土的一些類似的概念進(jìn)行置換促進(jìn)學(xué)生的理解。

（3）教師需要不斷主動充電。在當(dāng)下背景下，保持充電狀態(tài)應(yīng)該是所有教師的一項終身必備課?？傊覀兲岢鰡栴}不是為了展示問題，更是為了解決問題，對于教師而言，學(xué)生的考試成績不是我們教學(xué)效果的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，但肯定是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該以成績作為基本出發(fā)點，在發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的前提下，助力于學(xué)生的終身發(fā)展。

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