章權(quán)

摘 ?要：三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源豐富、分布廣泛、價值重大、相關(guān)研究成果豐碩，但存在缺乏系統(tǒng)性、成果形式單一、應(yīng)用研究不夠等問題。這既有歷史原因，也有自然、建設(shè)、人才和資金等方面的原因。開發(fā)與利用三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源，應(yīng)從完善管理機制、加強協(xié)調(diào)合作，加大資金投入、發(fā)動群眾參與、深入挖掘內(nèi)涵、強化應(yīng)用研究等幾方面下功夫。

關(guān)鍵詞：新傳媒;三峽抗戰(zhàn)文化資源;開發(fā)與利用

一、三峽地區(qū)地理位置在抗戰(zhàn)中的地位

長江三峽地處長江中上游的交匯之地。往東，沿長江水道可達荊楚大地、江漢平原和長江三角洲等遼闊地區(qū);往西，溯江而上經(jīng)川東可達具有“天府之國”之稱的成都平原;向北經(jīng)漢中、通中原、達關(guān)中平原;往東北行進，有巫山和大巴山脈環(huán)繞，西踞川江（宜賓—宜昌）和嘉陵江天險。

三峽地區(qū)山高水長、河谷縱深、關(guān)山重重，自古為兵家必爭之地。林世舉《峽江東流——萬縣地區(qū)三千年戰(zhàn)事》記載：“夔巫鎖鑰，荊蜀咽喉?？v觀3 000多年歷史，自巴楚以來，歷代王朝興替、地方勢力割據(jù)、農(nóng)民起義爭奪夔巫的戰(zhàn)火連綿不斷?！盵1]

據(jù)史書記載，自公元前1066年庸巴助武王伐紂至公元1995年共3 061年間，萬縣地區(qū)境內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭和調(diào)兵外出參戰(zhàn)278年。在歷史上各個朝代，基本上沒有停過戰(zhàn)事。近代三峽地區(qū)又成了西方列強首先爭奪的地方。

在抗日戰(zhàn)爭中，國民政府遷都重慶，三峽地區(qū)的軍事戰(zhàn)略地位顯得更加重要。一方面，三峽地區(qū)人口眾多，物產(chǎn)豐富，不僅是重要的兵源地，而且便于籌糧籌款支援前線。阮榮華曾有論述：“抗日戰(zhàn)爭時期，重慶成為陪都，三峽地區(qū)人口急劇膨脹，為戰(zhàn)時征集兵源和組織后方生產(chǎn)提供了條件?！盵2]另一方面，武漢會戰(zhàn)后，宜昌被日軍占領(lǐng)，長江中下游水陸交通被阻斷，三峽地區(qū)成為運兵、運糧、運裝備的重要通道，從戰(zhàn)場上撤下來的傷兵、淪陷區(qū)的各界人士，特別是大批難民，都源源不斷地涌向三峽地區(qū)。

中國軍隊能否守住三峽，不僅關(guān)系到能否拱衛(wèi)陪都重慶，而且也是考驗中國能否堅持抗戰(zhàn)和鞏固世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場的重大節(jié)點問題。日軍一旦攻破三峽，就可溯江而上入峽西進，繼而進攻陪都重慶;中國軍隊守住了三峽，就能保住全國政治、經(jīng)濟、文化、人口等的重心，就保住了對日作戰(zhàn)的有生力量。

二、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源及其特點

（一）三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源

恩格斯說：“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。”[3]資源指一切可被開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息，包括物質(zhì)財富和精神財富。三峽地區(qū)的抗戰(zhàn)文化資源主要分為抗戰(zhàn)人物、抗戰(zhàn)遺址和抗戰(zhàn)文化。

1.抗戰(zhàn)人物。在“中華民族到了最危險的時候”，三峽地區(qū)涌現(xiàn)出“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”“最后一塊布做軍裝”“最后一碗米充軍糧”“最后一個兒子上戰(zhàn)場”的豪邁壯舉。300萬巴蜀兒女告別故土和親人，奔赴全國各地抗日戰(zhàn)場，其中陣亡的就有64萬人。參戰(zhàn)人數(shù)之多，犧牲人數(shù)之多之慘烈，為全國之最。在所有四川籍抗日官兵中，三峽地區(qū)的奉節(jié)、巫山、云陽、萬縣、開縣、忠縣、梁平等地有26萬余人。據(jù)《萬縣地區(qū)抗戰(zhàn)資料選編》載：“1937年至1945年，萬縣共征送壯丁53 926人，占抗戰(zhàn)時期全縣平均總?cè)丝诘?.7%?！盵4]這些人中，有1 539人犧牲在抗日戰(zhàn)場上。

三峽地區(qū)籍抗日官兵，幾乎遍及全國各大戰(zhàn)區(qū)，其中，“梁山青年隨川軍出征，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)7萬余里，足跡遍及陜西、山西、河南、山東、江西、湖南、湖北、廣東、上海等13個省市，還有的遠赴緬甸、印度作戰(zhàn)”[5]。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)人物（包括抗戰(zhàn)期間在三峽地區(qū)活動）眾多，影響大，不少在全國乃至全世界都有很大的影響。除“一代軍神”劉伯承，新四軍猛將吳焜，愛國將軍馮玉祥、張自忠、羅廣文，愛國實業(yè)家盧作孚，冒著炮火輾轉(zhuǎn)到三峽地區(qū)分擔(dān)民族憂患的攝影家、慈善家毛松友及偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士庫里申科之外，還有很多散失在民間，為抗戰(zhàn)做出重要貢獻的人物。

2.抗戰(zhàn)遺址。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)遺址很多，僅現(xiàn)存及已發(fā)掘的就有數(shù)百處，著名的有梁山機場，瞿塘峽馮玉祥將軍題刻，萬州庫里申科陵墓，下川江革命搖籃——四川省萬縣師范學(xué)校（以下簡稱“省萬師”），下川東抗大——國華中學(xué)，萬縣大轟炸白骨塔，萬縣國本中學(xué)觀音閣，萬縣鞍子壩難民救助站，《新華日報》川東紙廠，萬縣抗日將士紀(jì)念碑，萬縣傷兵醫(yī)院，萬縣印川中學(xué)，萬縣慈幼院，巫山培石抗日陣亡將士碑，巫山雷家坪小學(xué)，巫山培石小學(xué)，巫山峰崇寺武漢女子中學(xué)，巫山禹王宮大公中學(xué)，巫山、奉節(jié)、云陽境內(nèi)的峽江防衛(wèi)炮臺、防空監(jiān)察哨等。這些遺址不僅為抗戰(zhàn)時期三峽地區(qū)文化發(fā)展起到了巨大作用，而且也為今天三峽地區(qū)的文化繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。

3.抗戰(zhàn)文化?！翱箲?zhàn)文化是指二十世紀(jì)三四十年代，一切為抗戰(zhàn)服務(wù)和有利于抗戰(zhàn)的文化。”[6]隨著大批機關(guān)、學(xué)校、文化事業(yè)單位內(nèi)遷，很多文化名人來到三峽地區(qū)，涌現(xiàn)出很多抗日宣傳活動團體，最著名的有“萬縣抗敵后援會”“萬縣文化界救亡協(xié)會”“梁山抗日讀書會”;主要輿論陣地有《川東日報》《梁山日報》《梁山時報》《云陽公報》，以及開縣的《雞鳴周刊》和巫山的《民眾導(dǎo)報》等;文化藝術(shù)界愛國人士和進步知識分子以筆墨作刀槍，創(chuàng)作了大量詩歌、散文、小說、繪畫、戲劇等文學(xué)藝術(shù)作品，為抗戰(zhàn)吶喊、為抗戰(zhàn)鼓勁。

萬縣籍著名詩人何其芳與楊吉甫在《川東文藝》上發(fā)表作品;詩人沙鷗兩次來萬縣，寫下很多詩歌，并在《新華日報》副刊上發(fā)表。著名畫家趙少昂、鐘道泉、李斛、沈逸干等來萬州，通過舉辦畫展和教學(xué)宣傳抗戰(zhàn);梁山美術(shù)界人士創(chuàng)作《萬石春耕》、《3.29大轟炸，北門外新街毀于一旦》、《中城鎮(zhèn)九村譚家貢控訴》（系列）、《煤炭市場賣炭勞苦民眾被炸》等系列宣傳畫，揭露日軍轟炸梁平給人民群眾帶來重大災(zāi)難的滔天罪行。

1938年8月，國立戲劇學(xué)院師生到萬縣演出話劇《曉霧與春寒》，曹禺、陳白塵親自參加排練并培訓(xùn)演員;1938年春，共產(chǎn)黨員趙唯在云陽組建60余人的抗日救亡宣傳隊，共產(chǎn)黨人李英俊在奉節(jié)組建“仙池村學(xué)校聯(lián)合救亡宣傳團”，演出《放下你的鞭子》《古城怒吼》《后方》等抗日劇;開縣成立漢豐劇社、江濤劇社、啟明劇社等10余個團體，演出《古城的怒吼》《中華民族的子孫》等大型話劇。

（二）研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用的意義

三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源豐富、分布廣泛、特點鮮明。重慶工商大學(xué)鄭敬東認(rèn)為：“長江三峽地區(qū)積淀下來的紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源的存量不僅十分浩繁，而且這些資源還曾在全國乃至全球產(chǎn)生過重大影響且具有極高的知名度?！盵7]對其進行研究，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

1.佐證事實，還原歷史。對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源認(rèn)真研究，用事實和數(shù)據(jù)說話，更好地還原真實的抗戰(zhàn)歷史。如日軍對重慶及重慶之外的三峽地區(qū)持續(xù)6年多的大轟炸，給人民帶來的災(zāi)難罄竹難書。萬州西山公園內(nèi)的白骨塔，梁山系列大轟炸寫實美術(shù)作品，忠縣新場鄉(xiāng)馬家嘴的日機墜落處，開縣、云陽、奉節(jié)、巫山等區(qū)縣的人防統(tǒng)計資料等，都是鐵的證據(jù)。挖掘在戰(zhàn)場上壯烈殉國的三峽地區(qū)抗戰(zhàn)人員的歷史故事，尋訪現(xiàn)仍健在的抗日將士，對戰(zhàn)斗在大后方為抗戰(zhàn)做出貢獻的人物進行追蹤調(diào)查，以鐵的事實對那些顛覆抗戰(zhàn)歷史、妄圖掩蓋侵華戰(zhàn)爭罪惡的人進行有力回擊。

2.資政育人，激發(fā)愛國熱情?！扒笆啦煌?，后世之師”，“忘記過去就意味著背叛。”戰(zhàn)爭考驗了人民，戰(zhàn)爭教育了人民，戰(zhàn)爭鍛煉了人民，戰(zhàn)爭也激發(fā)了人民的愛國熱情并進一步喚起了民族精神。歷史是一部最好的教科書，研究三峽地區(qū)的抗戰(zhàn)文化資源，讓我們始終牢記三峽地區(qū)人民在那場戰(zhàn)爭中所做出的巨大貢獻與巨大犧牲的同時，也讓我們居安思危、勿忘國恥和奮發(fā)圖強。

3.弘揚精神，傳播優(yōu)秀文化。抗戰(zhàn)文化，特別是內(nèi)遷文化，不僅在當(dāng)時為奪取抗戰(zhàn)勝利注入了巨大的精神力量，而且對后來三峽地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展都具有極其重要的影響?！按笈幕瘷C構(gòu)、文化設(shè)施及文人遷入三峽地區(qū)，使經(jīng)濟文化比較落后的三峽地區(qū)因這些文明因子的輸入發(fā)生深刻的歷史變革?！盵8]對其進行開發(fā)與利用研究，對弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神、傳播祖國優(yōu)秀文化、引導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，具有重要的意義。

4.實現(xiàn)“雙贏”，服務(wù)地方經(jīng)濟。當(dāng)歷史的年輪跨進中國特色社會主義新時代，三峽地區(qū)又成了一片騰飛的熱土，三峽地區(qū)人民正闊步邁向“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。在這個時代背景下，研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源，能更好地推動三峽地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

將抗戰(zhàn)歷史與對人民群眾進行愛國主義教育、對青少年學(xué)生進行思想道德教育和革命傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，并有效運用于文化旅游產(chǎn)業(yè)中，將會取得很好的社會效益和經(jīng)濟效益。

三、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)利用研究現(xiàn)狀及原因

目前研究三峽抗戰(zhàn)文化資源的專家學(xué)者主要是高校教師、黨校教師、歷史資料館專家、研究院所專家、史志辦、黨史研究專家、政協(xié)文史專家等。他們的研究為三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究奠定了很好的基礎(chǔ)。專家學(xué)者們的研究主要是根據(jù)自己的專業(yè)興趣、專業(yè)需求和工作需要進行的，總體成果較多，但仍存在一些不足，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究現(xiàn)狀

1.研究缺乏系統(tǒng)性。通過梳理近十來年比較典型的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者們的理論研究成果較多，觀點新穎，引用資料翔實，但研究內(nèi)容比較零散。彭琰的論文《三峽地區(qū)軍事文化旅游資源開發(fā)研究》，從軍事文化角度提出了三峽地區(qū)軍事文化與旅游資源開發(fā)的重要性、存在的不足及如何開發(fā)等方面的意見。彭琰認(rèn)為：“應(yīng)打造個性、營造特色，加強對三峽地區(qū)軍事旅游文化的領(lǐng)導(dǎo)和管理，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人力資源的開發(fā)?！盵9]黃河對抗戰(zhàn)期間宜昌轉(zhuǎn)運人員和物資這一歷史資源如何開發(fā)利用進行了深入思考，并建議：“第一，對宜昌抗戰(zhàn)期間的人員和物資轉(zhuǎn)運進行全方位挖掘整理，編輯出版《宜昌大轉(zhuǎn)運資料集》，在此基礎(chǔ)上進行系統(tǒng)研究;第二，在搜集整理的基礎(chǔ)上，舉辦‘宜昌大轉(zhuǎn)運專題展，讓市民和外界進一步了解抗戰(zhàn)期間宜昌在轉(zhuǎn)運人員和抗戰(zhàn)物資中所做出的犧牲和貢獻;第三，在抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日和國家公祭日組織紀(jì)念活動，祭奠為抗戰(zhàn)做出重大貢獻的人;第四，利用各種媒體宣傳‘宜昌抗戰(zhàn)大轉(zhuǎn)運中的英雄人物和愛國故事;第五，拍攝《宜昌大轉(zhuǎn)運》紀(jì)錄片或電視劇。”[10]此外，萬州、云陽、開州、忠縣、梁平、巫山等區(qū)縣黨史辦和史志辦專家學(xué)者也做了很多訪談性研究和資料梳理性研究。然而，這些學(xué)術(shù)界專家學(xué)者、黨史和史志研究專家，大都圍繞某一個方面或某一個區(qū)域的抗戰(zhàn)文化開展研究，研究內(nèi)容比較零散。而將整個三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源集中研究，并就資源的開發(fā)與利用提出系統(tǒng)性的意見和建議方面的研究很少。至今為止，還沒有一部比較權(quán)威、系統(tǒng)研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的力作。

2.成果形式單一。目前，學(xué)界專家學(xué)者對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的研究成果，主要以論文、專著、研究報告為主;黨史和史志專家學(xué)者以文獻整理為主，一些采訪形成的“口述”或“實錄”，仍以平面媒體形式呈現(xiàn)，將互聯(lián)網(wǎng)思維和應(yīng)用新媒體技術(shù)結(jié)合起來研究和呈現(xiàn)的較少。

3.應(yīng)用研究不夠。有研究者對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)現(xiàn)狀進行分析，但對如何利用研究較少，即或有，也缺乏針對性、實用性?，F(xiàn)在仍然缺乏如何將三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究成果轉(zhuǎn)化為促進地方經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)用性研究。

（二）形成三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)利用研究不足的原因

1.歷史原因。首先，在過去很長時間里，思想認(rèn)識存在偏差，對抗戰(zhàn)研究特別小心，涉及到國民黨軍隊抗戰(zhàn)方面，擔(dān)心陷入為其“歌功頌德”或有“用正面戰(zhàn)場詆毀敵后戰(zhàn)場”的嫌疑，致使研究較為滯后。其次，三峽地區(qū)抗戰(zhàn)歷時長、參與人員多、資源分布廣，過去人們對抗戰(zhàn)文化資源沒有很好發(fā)掘。特別令人遺憾的是，很多當(dāng)年參加抗戰(zhàn)或抗戰(zhàn)的親歷者和見證者都已不在人世，即使健在的人，也因年齡較大，記憶衰退，“口述”和“實錄”中的事實和細節(jié)也欠準(zhǔn)確。因此，失去了很多有權(quán)威性的調(diào)研資料，給研究帶來很多困難。

2.自然原因。三峽地區(qū)的很多抗戰(zhàn)文化資源受到了人為的毀滅或破壞，如巫山的培石抗日陣亡將士碑，現(xiàn)僅存一個無頭龜石在江邊。此外，三峽地區(qū)發(fā)生過多次洪澇、地質(zhì)滑坡和地震等自然災(zāi)害，許多抗戰(zhàn)遺址受到損害，如萬州的“下川東抗大”國華小學(xué)舊址鐘家院子和宜奄寺、重慶《大公報》印刷廠舊址、萬縣抗戰(zhàn)時期中共地下黨組織活動的沙灘合作社、國民政府軍政部軍糧局十二倉庫甘霖洞、忠縣精忠中學(xué)師生為躲避日機轟炸挖的防空洞和巫山大溪炮臺、青石炮臺守軍駐地等，都不同程度受到破壞。

3.建設(shè)原因。在過去的城市改造、新農(nóng)村建設(shè)及交通建設(shè)中，部分抗戰(zhàn)文化資源受到損壞。如抗戰(zhàn)時期萬州慈幼院、印川中學(xué)等一些抗戰(zhàn)文化資源，雖然遺址尚存，但早已不是原物原貌;三峽工程建設(shè)，很多抗戰(zhàn)遺址被水淹沒，盡管政府部門采取了一些搶救措施，但有些大型遺址仍無法保留，如萬州鞍子壩抗戰(zhàn)時的難民安置舊址、較場壩新兵訓(xùn)練場，以及夔門馮玉祥將軍題刻，也只能復(fù)制在下游600米處的懸崖上。

4.人才原因。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究，既需要深厚的專業(yè)理論功底，也需要豐富的實踐經(jīng)驗，還需要歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)理論知識以及現(xiàn)代信息技術(shù)傳播手段和新媒體知識。能夠熟練掌握和運用這些學(xué)科知識，并將抗戰(zhàn)文化資源與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的人才十分緊缺。

5.資金原因。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)歷史文化資源的開發(fā)與利用，需要投入的資金多，歷史文化產(chǎn)業(yè)項目回報慢，一些區(qū)縣由于資金、人力、物力和其他條件的限制，在一定程度上制約了三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用。

四、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)利用建議

（一）完善管理機制 加強協(xié)調(diào)合作

三峽地區(qū)各區(qū)縣的抗戰(zhàn)文化資源有自身的優(yōu)勢和特色，加大區(qū)縣之間和三峽周邊省市的合作力度，整合資源，協(xié)同開發(fā)利用，才能取得很好的成效。

針對目前現(xiàn)狀，首先要完善機制，就重慶范圍內(nèi)的三峽地區(qū)，可建立三峽地區(qū)（重慶）抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究中心（或?qū)W會），組織專家學(xué)者深入調(diào)研，摸清三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的“家底”，結(jié)合三峽地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)特色、人民需求等實際情況，制定三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究的總體目標(biāo)和實施方案。各區(qū)縣設(shè)立相應(yīng)分中心（或?qū)W會分會），設(shè)立固定辦公場所，本區(qū)縣領(lǐng)導(dǎo)兼任中心主任（或分會會長），以加強領(lǐng)導(dǎo)和對外協(xié)調(diào)工作。

（二）加大資金投入 發(fā)動群眾參與

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵11]為確保三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究工作順利進行，政府部門要加大投入，撥出專項資金，教育、文化、旅游等相關(guān)部門協(xié)同參與，積極籌措資金。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用是一項群眾性的活動，過去缺乏宣傳，很多人不了解三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用價值。鑒于此，可通過招商吸引企業(yè)來開發(fā)，也可舉辦關(guān)于宣傳三峽地區(qū)抗戰(zhàn)專題的公益活動，以動員企業(yè)和個人捐資，使資金得到保障。

（三）深入挖掘內(nèi)涵 強化應(yīng)用研究

將三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源融入三峽文化旅游發(fā)展中，深入挖掘內(nèi)涵和強化應(yīng)用研究。三峽抗戰(zhàn)文化資源作為意識形態(tài)領(lǐng)域的文化產(chǎn)品，“內(nèi)容為王”是永恒主題。在此基礎(chǔ)上，強化應(yīng)用研究。具體來講，應(yīng)在以下方面下功夫：

1.發(fā)揮自身優(yōu)勢強化營銷策劃?！叭龒{地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源數(shù)量眾多，由于時代背景相同，在開發(fā)中容易出現(xiàn)雷同的狀況，必須引起開發(fā)者高度重視?！盵12]各區(qū)縣著力發(fā)揮優(yōu)勢，深入挖掘內(nèi)涵，并有效開發(fā)與利用。萬州可將省萬師、國華中學(xué)、國本小學(xué)、印川中學(xué)、電報路小學(xué)等作為重點開發(fā)產(chǎn)品;梁平區(qū)重點開發(fā)抗戰(zhàn)時期梁山機場有關(guān)的歷史;開州可對王潤波等典型人物進行挖掘;巫山可對峽江防衛(wèi)設(shè)施、培石抗日將士紀(jì)念碑、雷家坪小學(xué)、巫山鹽務(wù)鹽監(jiān)辦事處等抗戰(zhàn)遺址等進行重點開發(fā)與利用。

抗戰(zhàn)期間，愛國將領(lǐng)馮玉祥來到忠縣并題寫抗戰(zhàn)詩;在奉節(jié)除在夔門題詞之外，還視察江防要塞，留下了很多佳話，這兩個縣應(yīng)對“馮玉祥渝東督抗戰(zhàn)”史實進行深挖，運用新媒體傳播手段，通過電子讀物、影視和文化墻等形式，將這些產(chǎn)品與參觀石寶寨、巴王廟、瞿塘峽等景點結(jié)合起來，在豐富旅行內(nèi)容的同時，提升文化內(nèi)涵。

對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用，要精心策劃，有效互動。結(jié)合三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的特點，除了傳統(tǒng)的論文、學(xué)術(shù)報告、專著等形式外，還要通過策劃創(chuàng)新產(chǎn)品形式來實現(xiàn)。比如，每逢抗戰(zhàn)紀(jì)念日、國慶節(jié)、五四青年節(jié)等重大節(jié)日，可組織以抗戰(zhàn)為主題的系列紀(jì)念活動。

開展“講三峽抗戰(zhàn)故事”活動，將抗戰(zhàn)人物故事、重大抗戰(zhàn)事件編成故事。如萬州可講述新四軍虎將吳焜、劉孟伉、趙唯、盛超群等典型人物故事;結(jié)合國華中學(xué)、省萬師、國本小學(xué)校史開展“講好抗戰(zhàn)教育故事”活動，對“傷兵救助”“難民救助”及“難童救助”中的感人故事，可以進一步挖掘。梁平區(qū)可對抗戰(zhàn)時期的梁山機場中國空軍、蘇聯(lián)援華航空志愿隊、美國空軍英勇抗擊日軍的故事深入挖掘，開發(fā)“戰(zhàn)鷹從這里起飛——梁山空軍抗日系列故事”。開州區(qū)可對在長城古北口抗戰(zhàn)的王潤波將軍威震敵膽、氣壯山河的事跡進行整理，編寫“王潤波威震古北口”的抗戰(zhàn)故事;奉節(jié)、云陽、巫山等區(qū)縣可將抗戰(zhàn)時期的江峽防線相關(guān)史料進行深入調(diào)研整理，編輯“眾志成城的三峽鋼鐵長城——抗戰(zhàn)中的江峽防線”系列故事。巫山可將培石小學(xué)的抗戰(zhàn)故事編輯成書;還可將巫山鹽務(wù)鹽監(jiān)辦事處的抗戰(zhàn)故事編輯成書，并把大三峽、小三峽、神女溪與巫山抗戰(zhàn)遺址結(jié)合起來開發(fā)利用，借助巫山紅葉節(jié)推出“賞巫山紅葉，觀抗戰(zhàn)遺址”活動。

策劃制作“三峽抗戰(zhàn)歷史文化成果展”，將作品陳列在博物館、文化館或進行巡回展出。

結(jié)合思想政治工作、意識形態(tài)工作和文化建設(shè)需要，策劃“三峽抗戰(zhàn)文化進學(xué)?！薄叭龒{抗戰(zhàn)文化進機關(guān)”“三峽抗戰(zhàn)文化進軍營”“三峽抗戰(zhàn)文化進企業(yè)”“三峽抗戰(zhàn)文化進農(nóng)村”等“五進”愛國宣傳活動;還可將制作的展覽資料陳列于旅游景點，作為旅游區(qū)或景點的一個新產(chǎn)品推出。

對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源故事可編輯成精美畫冊或連環(huán)畫，向青少年學(xué)生推薦。結(jié)合校本教材的打造，整理三峽地區(qū)抗戰(zhàn)時期的書法美術(shù)作品、音樂作品、戲劇作品和影視作品，開發(fā)為中小學(xué)校本教材或鄉(xiāng)土教材，將其作為少先隊輔導(dǎo)材料、共青團讀物。

邀請抗戰(zhàn)研究專家學(xué)者與劇作家創(chuàng)作反映三峽抗戰(zhàn)的優(yōu)秀戲劇作品，并組織演員演出。如有條件，可打造“三峽在咆哮”系列抗戰(zhàn)實景劇，讓游人在欣賞新三峽美麗風(fēng)光時，追溯難忘的抗戰(zhàn)歲月，感受三峽人民的家國情懷和中華民族的偉大斗爭精神。

抗日題材影視作品一直深受群眾歡迎，電影《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》《敵后武工隊》《趙一曼》及樣板戲《沙家浜》等優(yōu)秀經(jīng)典影視作品影響了一代又一代人，李向陽、劉洪、魏強、楊靖宇、趙一曼、郭建光、趙勇剛等抗日英雄家喻戶曉，至今仍是人們崇尚的偶像。

因此，可開發(fā)“三峽抗戰(zhàn)影視作品”系列，可將川軍出川抗戰(zhàn)題材拍成電視劇;以抗戰(zhàn)期間三峽地區(qū)有志青年奔赴延安為題材，拍攝相關(guān)電視劇或電影;以三峽地區(qū)人民積極支援抗戰(zhàn)（捐錢捐物、安置難民、救治傷兵等感人故事）為題材，拍攝大型歷史紀(jì)錄片或電視劇;可在萬州西山公園循環(huán)播放電影《相伴庫里申科》，在庫里申科烈士陵園設(shè)置LED屏，播放庫里申科的英雄事跡，讓人們在西山公園觀光或憑吊庫里申科時，更好地了解這段歷史，了解這位偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的英雄事跡;可以周志開、王光復(fù)等空軍英雄事跡為題材拍攝系列歷史文獻紀(jì)錄片;可以忠縣籍抗戰(zhàn)老兵郭壽極、方光烈、韓燦如和健在的梁培基、王永善、郝云廷等抗戰(zhàn)人物為題材策劃相關(guān)影視訪談節(jié)目。

2.借用媒體效應(yīng)形成良性互動。在全媒體環(huán)境下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，各種新媒體不斷涌現(xiàn)，傳播介質(zhì)、傳播生態(tài)、傳播格局和受眾對象等都發(fā)生了深刻巨變，這個巨變?nèi)栽诓粩噙M行。對三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用，離不開媒體的傳播。將三峽抗戰(zhàn)文化資源產(chǎn)品與媒體合作，有效開展系列活動，形成良性互動，是讓產(chǎn)品實現(xiàn)利用價值的方式之一。如與報社、電視臺和一些有影響的網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)合舉辦抗戰(zhàn)主題宣傳活動，將開發(fā)出來的產(chǎn)品在報刊、電視上開設(shè)專欄報道或在一些官方微信微博公眾號上進行推送。在與抗戰(zhàn)相關(guān)的一些紀(jì)念日前后，與媒體合作舉辦抗戰(zhàn)題材的書法、美術(shù)展和攝影展;還可以與報社和一些新媒體平臺聯(lián)合推出游三峽抗戰(zhàn)遺址征文活動;結(jié)合對青少年革命傳統(tǒng)教育，在學(xué)校開展“講三峽抗戰(zhàn)故事”“唱三峽抗戰(zhàn)歌曲”等比賽活動，以促進三峽抗戰(zhàn)文化資源更好地開發(fā)和利用。

與媒體互動，就抗戰(zhàn)時期三峽物資及人員大轉(zhuǎn)運、三峽難民救助這些重大事件借用新媒體平臺舉辦紀(jì)念活動;舉辦三峽抗戰(zhàn)影視、三峽抗戰(zhàn)戲劇、三峽抗戰(zhàn)詩歌、三峽抗戰(zhàn)美術(shù)等系列學(xué)術(shù)研究會。通過學(xué)術(shù)研討，匯集全國乃至全世界相關(guān)研究專家，觸發(fā)靈感，閃爍思辨，打開研究思維，取長補短，形成學(xué)術(shù)氛圍，進一步挖掘資源內(nèi)涵，促進三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的科學(xué)開發(fā)和合理有效利用。

3.把好市場定位，著力凝練特色。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活極大改善，人民群眾對精神文化生活越來越重視，在精神文化生活方面的消費不斷增長。近年來，三峽地區(qū)各區(qū)縣旅游開發(fā)“八仙過海，各顯神通”，紛紛借助優(yōu)勢，著力打造旅游經(jīng)濟。忠縣結(jié)合“忠”文化，在渝東北片區(qū)首先推出了大型實景劇《烽煙三國》，結(jié)合本縣的產(chǎn)業(yè)特色，舉辦了“柑橘文化節(jié)”;以“佛門圣地”雙桂堂而聞名西南的梁平區(qū)，結(jié)合產(chǎn)業(yè)特色，舉辦“摘柚節(jié)”和“曬秋節(jié)”;以白帝城景區(qū)和瞿塘峽聞名的詩城奉節(jié)縣有“臍橙節(jié)”;在劉伯承元帥故鄉(xiāng)開州區(qū)有“錦橙節(jié)”;以巫山神女景區(qū)和巫峽險峻風(fēng)光著稱的巫山縣有“紅葉節(jié)”;以張飛廟聞名世界的云陽有“枇杷節(jié)”;歷史上以“萬川畢匯”著稱的千年古城萬州結(jié)合“長江三峽國際旅游節(jié)”打造了“世界大河歌會”和“烤魚節(jié)”等等。

得天獨厚的自然景觀、歷史人文景觀和淳樸的民風(fēng)民俗，為三峽地區(qū)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了活力，吸引了眾多的海內(nèi)外游人前來參觀，把好文化旅游市場定位，將這些富有特色的文化資源與三峽抗戰(zhàn)文化資源結(jié)合起來開發(fā)和利用，能更好地凝練出特色。

可以推出“看三峽抗戰(zhàn)電影”“看三峽抗戰(zhàn)戲劇”“聽三峽抗戰(zhàn)歌曲”“品三峽抗戰(zhàn)書畫”和“游三峽抗戰(zhàn)遺址”等活動，以滿足各種層面的人的需求。還可以與宜昌有關(guān)部門聯(lián)合推出“萬州—宜昌：三峽抗戰(zhàn)遺址三日游”等旅游項目。

此外，三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源屬于文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營這個產(chǎn)業(yè)，除需要理論功底深厚、實踐經(jīng)驗豐富且從事抗戰(zhàn)文化研究的專家學(xué)者之外，還需精通經(jīng)營管理和現(xiàn)代傳播技術(shù)方面的專業(yè)人才，而目前這方面的人才仍很缺乏，也是三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用中急需解決的問題。

參考文獻：

[1] 林世舉.峽江東流——萬縣地區(qū)三千年戰(zhàn)事[M].2版.北京：團結(jié)出版社，2017：5.

[2] 阮榮華.論研究三峽軍事史的現(xiàn)實意義[J].三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004（6）：23-25.

[3] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：373.

[4] 萬州區(qū)抗戰(zhàn)資料選編[Z].重慶：萬州區(qū)文委（內(nèi)）2015年第50號第12-13.

[5] 梁山縣抗戰(zhàn)資料選編[M].北京：中國文史出版社，2008：4.

[6] 唐正芒.近十年抗戰(zhàn)文化研究評述[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（4）：123-131.

[7] 鄭敬東.長江三峽地區(qū)紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源的分類及特色[J].三峽論壇（三峽文學(xué).理論版），2012（5）：

33-34+148.

[8] 黎見春.抗戰(zhàn)時期文化內(nèi)遷與三峽地區(qū)社會發(fā)展[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報，2006（2）：24-28.

[9] 彭琰.三峽庫區(qū)軍事文化旅游資源開發(fā)研究[J].黑龍江史志，2008（23）：60-61.

[10] 黃河.抗戰(zhàn)時期宜昌港埠人員物資大轉(zhuǎn)運相關(guān)情況的考察[J].三峽論壇，2015（5）：23..

[11] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：313.

[12] 潘洵.重慶抗戰(zhàn)文化資源保護、開發(fā)的現(xiàn)狀與對策[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（6）：55-60.

（責(zé)任編輯：張建升）