丁嵐

“娛樂(lè)至死”這一名詞出自尼爾·波茲曼的著作《娛樂(lè)至死》，波茲曼從媒介文化研究的角度批判公眾話語(yǔ)日漸走向“泛娛樂(lè)化”：從“娛樂(lè)至上”到“娛樂(lè)至死”，甚至發(fā)展成為一種具有統(tǒng)治性的文化精神?！叭藗兊恼?、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”泛娛樂(lè)化走進(jìn)社會(huì)公共話語(yǔ)空間必然會(huì)侵蝕每個(gè)人的真實(shí)生活，最大的受害者恐怕就是思想和人格尚未完全成熟的青少年群體。

一、“娛樂(lè)至死”下的階層固化危機(jī)

“娛樂(lè)至死”是歡愉背后的另一種寂寥，是表面狂歡后的一種精神麻痹。泛娛樂(lè)的邏輯其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中需要通過(guò)艱苦努力才可獲取的“上升通道”的一種撫慰式虛假替代。因此，“娛樂(lè)至死”的滿足感容易令青少年陷入真實(shí)世界生活意愿、工作意愿和交流意愿萎縮與麻木的惡性循環(huán)，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)階層固化的危機(jī)。

日本社會(huì)觀察家三浦展在《下流社會(huì)》中提出了“下流社會(huì)”的概念，指介于中產(chǎn)階級(jí)與最底層之間的的群體。這部分群體一方面從父輩繼承了生存必要的物質(zhì)需求，但卻缺少足夠的上升動(dòng)力和機(jī)會(huì)，憑借降低的欲望和低耗能的娛樂(lè)來(lái)滿足生活。在文化消費(fèi)層面，三浦展通過(guò)媒介運(yùn)用概括出該社會(huì)群體的3P特征：對(duì)個(gè)人電腦（Personal computer）、手機(jī)（Pager）和掌上游戲機(jī)（Play station）的依賴。下流社會(huì)群體傾向于淺層次、娛樂(lè)化思考的媒介使用習(xí)慣客觀上形成了特定群體的社會(huì)階層不斷“向下流動(dòng)”的影響。

媒介選擇的差異化隨著兩極分化傾向愈演愈烈，在我國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中，泛娛樂(lè)對(duì)不同社會(huì)階層的影響同樣存在。如近些年短視頻巨頭抖音用戶群像中，“小鎮(zhèn)青年”一直是最主要的用戶群體。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也比較容易理解：尚處在溫飽線上的貧困人群還沒(méi)有條件接觸互聯(lián)網(wǎng);而上層人士則專注于自我乃至下一代的“去娛樂(lè)化”的精英培養(yǎng)。由此，“小鎮(zhèn)青年”的行為特性對(duì)應(yīng)著三浦展“下流社會(huì)”理論中特定階層的人群特征，他們很有可能在特定的生活語(yǔ)境中成為泛娛樂(lè)最大的目標(biāo)群體，也是泛娛樂(lè)情境下受到媒介影響最大的一批群體。更可怕的是，這種影響還會(huì)發(fā)生代際傳遞，堵塞該群體社會(huì)階層的正常上升通道。

仍以短視頻消費(fèi)為例，相對(duì)于城市的孩子，農(nóng)村青少年則更容易沉迷短視頻消費(fèi)。城市文化服務(wù)較為豐富，城市青少年在文化消費(fèi)領(lǐng)域可以選擇的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)項(xiàng)目的種類更豐富、范圍更廣，層次和質(zhì)量也較高。但農(nóng)村青少年無(wú)法享受同樣的文化待遇，因此互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展反而成為這些青少年成長(zhǎng)的“雙刃劍”。長(zhǎng)期沉迷短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)活動(dòng)不僅會(huì)影響青少年的正常學(xué)習(xí)生活，甚至?xí)?duì)他們的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面作用，從而引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。

二、“娛樂(lè)”的內(nèi)涵及理性?shī)蕵?lè)

1995年，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿布熱津斯基提出了著名的“奶頭樂(lè)”理論：“奶頭樂(lè)”是英文titts“奶頭”與entertainment“娛樂(lè)”的組合。社會(huì)生產(chǎn)力的提升產(chǎn)生了大量剩余勞動(dòng)力，缺少生活目標(biāo)的人群是容易引發(fā)社會(huì)不安的不穩(wěn)定因素，為了給這些“不穩(wěn)定因素”找到合適的位置，于是，讓企業(yè)大批量制造“奶頭”——讓人沉迷的消遣娛樂(lè)和充滿感官刺激的產(chǎn)品（如網(wǎng)絡(luò)、電視和游戲）填滿他們的生活，轉(zhuǎn)移其注意力。用“二八理論”解釋，即是為了讓百分之二十的人“高枕無(wú)憂”，故而采取溫情、麻醉、低成本的辦法促使百分之八十的“邊緣化”人群長(zhǎng)期處于麻痹、滿足的狀態(tài)?！澳填^樂(lè)”理論雖有待考證，但可以肯定的一點(diǎn)是，不能任由泛娛樂(lè)肆無(wú)忌憚發(fā)展。

實(shí)際上，青少年已經(jīng)成為泛娛樂(lè)環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)用戶的主要群體，且受到了有關(guān)部門的重視。第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，20-29歲網(wǎng)民群體占比最高，達(dá)24.6%;網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)中，“學(xué)生”占比最高，達(dá)26.0%;截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.59億，其中相當(dāng)部分為青少年用戶。

在階層流動(dòng)的視域下討論娛樂(lè)對(duì)于下一代的影響具有深刻的社會(huì)意義。當(dāng)然，這并非完全摒棄“娛樂(lè)”，娛樂(lè)也有積極的一面。克里斯多弗·艾丁頓博士將娛樂(lè)分為以下幾個(gè)方面：自由時(shí)間、活動(dòng)、心靈狀態(tài)、社會(huì)階層的象征、行動(dòng)、反功利和整體觀。娛樂(lè)的屬性決定它是一把“雙刃劍”，我們需要對(duì)娛樂(lè)進(jìn)行理性地分析：一方面，適度的娛樂(lè)會(huì)令人在勞動(dòng)間隙獲得撫慰和享受，產(chǎn)生“有閑階級(jí)”的愉悅感;另一方面，真實(shí)娛樂(lè)的前提是自愿、自由，違背了自由意志的娛樂(lè)就會(huì)變得同“工作”一樣乏味。

然而，“泛娛樂(lè)”一旦肆虐泛濫必將打破“娛樂(lè)”的雙面平衡，過(guò)度娛樂(lè)更像是對(duì)所有人的一種話語(yǔ)裹挾。在“泛娛樂(lè)”情境下，人們生活的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不被“娛樂(lè)化”所包圍，不管你是否愿意，送上來(lái)的都是充斥著假象、淺層思考和低節(jié)操的精神快餐。類似這種娛樂(lè)產(chǎn)生的直接結(jié)果是“笑”，哲學(xué)上“笑”的精神層次僅僅是一種“低節(jié)操”——真正的幸福感是笑不出聲的?！靶Α被蛟S來(lái)源于人類從同類的失敗中找到成功體驗(yàn)的優(yōu)越感——這也是一直以來(lái)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一些低俗喜劇慣常采取的策略，它或許能讓人在短時(shí)間內(nèi)精神麻痹、脫離現(xiàn)實(shí)，但決然給不了一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)和幸福感。

三、青少年健康文娛空間的社會(huì)營(yíng)造

健康文娛空間對(duì)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知構(gòu)建、情感培養(yǎng)、人格塑造等均會(huì)起到重要作用，因此，給青少年打造良好的成長(zhǎng)空間是每一代人肩負(fù)的責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)多方協(xié)同，合力營(yíng)造良好氛圍，更好地促進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

首先，應(yīng)注重家庭教育和引導(dǎo)。家庭是青少年的思想發(fā)源地，家庭的文娛選擇和價(jià)值取向直接影響著青少年文化品位和思維的塑造。因此，作為監(jiān)護(hù)人的家長(zhǎng)首先要提升自我素養(yǎng)，一方面發(fā)揮引導(dǎo)作用;另一方面發(fā)揮榜樣作用，打造雅俗共賞、積極健康的家庭文化氛圍。

其次，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)方應(yīng)肩負(fù)企業(yè)和社會(huì)主體的重要責(zé)任。信息碎片化時(shí)代，兼具知識(shí)性、趣味性和傳播力的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容極為匱乏，因此在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，內(nèi)容制造者更應(yīng)從文化內(nèi)容的深度和系統(tǒng)性方面進(jìn)行優(yōu)化提升

最后，讓娛樂(lè)回歸正常，還需要全社會(huì)營(yíng)造理性的文化環(huán)境。特別是大眾媒體具有營(yíng)造文化輿論氛圍不可推卸的責(zé)任。隨著媒介的不斷發(fā)展，大眾媒體、自媒體在信息傳播中擁有更大的自主權(quán)，信息傳播和大眾輿論愈發(fā)進(jìn)入了“去私密化”的公共話語(yǔ)空間，這就必然考驗(yàn)著制度對(duì)于自由輿論引導(dǎo)的效能以及全社會(huì)維護(hù)公共話語(yǔ)空間的責(zé)任感。

結(jié)語(yǔ)

娛樂(lè)有一定的正面意義，我們不反對(duì)娛樂(lè)，但是反對(duì)“泛娛樂(lè)化”乃至娛樂(lè)至死的精神。問(wèn)題不在于互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等媒介，而在于被忽略的人文精神、科技理性和價(jià)值觀念?！皧蕵?lè)至死”不僅是一種洗腦毒藥和沉睡魔咒，其更是一種社會(huì)文化的逆流。促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的從不是沉迷某種娛樂(lè)的舒適區(qū)，而是在逆境中不斷創(chuàng)造的動(dòng)力與決心。

[責(zé)任編輯：祝莉莉]